擁有什么，就會(huì)牽掛什么

　　有情被執(zhí)著所縛,擁有什么,就會(huì)牽掛什么。若是擁有財(cái)富,就害怕別人惦記他的財(cái)富;擁有地位,就害怕別人嫉妒他的權(quán)位;擁有嬌妻,就害怕被別人窺視他的家庭。即使只是穿上一件貴重的新衣,也害怕弄臟了,小心翼翼地不敢亂動(dòng)�？傊�,因?yàn)閳?zhí)著而害怕失去,終日處于擔(dān)憂(yōu)中。

　　覺(jué)者透徹世間的是非、得失、榮辱,無(wú)牽無(wú)掛,不再有任何擔(dān)憂(yōu)。即使世人最為恐懼的死亡,禪者同樣能從容面對(duì),視死如歸。在佛教史上,這樣的故事比比皆是。如唐朝的德普禪師,臨終前將所有門(mén)徒召齊,詢(xún)問(wèn)大家:“我死后你們準(zhǔn)備如何行事?”弟子們立刻表示:“我們會(huì)以豐盛的果物祭拜,以各種挽聯(lián)追思。”

　　禪師說(shuō):“可惜我死后看不到這些祭拜場(chǎng)面,不如趁現(xiàn)在提前舉行這些儀式,讓我開(kāi)心而后死,豈不更好?”弟子們聽(tīng)得面面相覷,卻又不敢違抗師命,于是布置靈堂,撰寫(xiě)祭文,舉行了隆重的祭拜儀式。禪師看得十分開(kāi)心,對(duì)眾弟子嘉獎(jiǎng)一番,悠悠坐化。

　　性空禪師的離世方式也很奇特。禪師臨終前留下一詩(shī):“坐脫立亡,不若水葬。一省柴火,二省開(kāi)礦。撒手便行,不妨?xí)晨臁Ｕl(shuí)是知音?船子和尚。”然后,令門(mén)人弟子為其造好木盆并扛到江邊。在眾弟子的歡送下,禪師坐上木盆,吹著橫笛隨波而去。這個(gè)木盆的特別之處,是盆底留有小洞。于是乎,禪師就伴隨著悠悠笛聲,漸漸沉入水中,了無(wú)痕跡。與性空禪師同樣采取水葬的,還有船子和尚。所以禪師在詩(shī)中說(shuō):“誰(shuí)是知音,船子和尚。”關(guān)于船子和尚,性空禪師還有詩(shī)言:“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng),沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場(chǎng)。”