初果圣者究竟得到果位沒有

\

　　《金剛經(jīng)》第九分為“一相無相分”，說明了如何看待聲聞果位的問題。佛陀問須菩提說：根據(jù)你的認識，初果圣者須陀洹能否認為，我得到了“須陀洹”這樣一個果位？就像世間人那樣，覺得我取得了某個學歷，得到了某個職稱？

　　須菩提尊者回答說：不能這么認為。為什么呢？因為世人是以有所得的心，以為有能得和所得，而圣果超越了能得和所得。當須陀洹證入圣流時，沒有我也沒有法。在空性狀態(tài)中，一切能所都了不可得，自然不可能存在“我得到一個什么”的認知。如果還有作為“能得”的我，有我“所得”到的，根本不可能證得須陀洹果。

　　須陀洹名為入流，又名預(yù)流，意為進入法性之流。從世俗諦來說，這個過程是從二元對立進入空性海洋，從有漏的凡夫狀態(tài)進入無漏的圣賢狀態(tài)，是在完成生命的切換，有入與不入的分別。但在空性層面，超越了對待，超越了入與不入的差別，無所謂來去，也無所謂出入。所以，“入流”只是世俗諦的假名安立，在勝義諦是“無所入”的。

　　初果圣者斷除了三界的見惑，看到諸法實相，對生命不再有迷惑，對世界也不再有迷惑。當他安住于空性，心就不再陷入對色聲香味觸法的執(zhí)著。凡夫因為心有所得，只要面對六塵境界，就會不由自主地被吸附上去，仿佛磁鐵遇到鐵一樣。而證得空性后，就像磁鐵被消了磁，不再被吸附，被糾纏。對于這樣的見道圣者，名之為“須陀洹”。

相關(guān)閱讀
精彩推薦