寺院的早課內(nèi)容

　　早課的第一個(gè)內(nèi)容是楞嚴(yán)咒。

　　楞嚴(yán)咒出自于《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。這個(gè)咒有很多功德。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面記載，它能夠給我們自己，我們生活的世界，給其他的眾生帶來(lái)很多利益。對(duì)出家人來(lái)說(shuō)，每天堅(jiān)持念這個(gè)咒，能夠使他的戒行清凈。

　　還有就是大悲咒，大悲咒就是千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼，是觀世音菩薩宣說(shuō)的。觀音菩薩在過(guò)去生中聽(tīng)到這個(gè)咒的時(shí)候，境界從初地一下子上升到八地。大悲咒就是慈悲心的象征，是無(wú)住心、平等心、空心、無(wú)我心的象征。所以我們平時(shí)念這個(gè)咒特別多。念這個(gè)咒的時(shí)候，心量容易打開(kāi)。下面的十小咒，都是歷代祖師們從佛經(jīng)里選取的一些重要的咒語(yǔ)。

　　之后是《心經(jīng)》，《心經(jīng)》以后就是回向的偈子，“上來(lái)現(xiàn)前清凈眾”到“三門(mén)清凈絕非虞，眾等皈依增�；�”，這些內(nèi)容都是針對(duì)出家人的。

　　下面“觀音菩薩妙難酬”，是贊美觀世音菩薩。

　　結(jié)束時(shí)唱觀音菩薩的圣號(hào)，然后繞佛。繞佛回來(lái)跪下來(lái)以后，所念的佛菩薩比較多，有本師釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩，還有一切菩薩摩訶薩。這些佛菩薩的圣號(hào)各念三遍之后，再念《怡山發(fā)愿文》。

　　《怡山發(fā)愿文》一開(kāi)始是一首偈子，“皈命十方調(diào)御師，演揚(yáng)清凈微妙法，三乘四果解脫僧，唯愿慈悲哀攝受。”這個(gè)發(fā)愿文十分重要，我們從中可以知道佛法修行的綱要。它大致分為三個(gè)部分：

　　第一個(gè)部分，懺悔。什么叫懺悔呢？通俗地說(shuō)，懺悔就是否定自己。這幾乎是所有宗教的下手處。當(dāng)我們敢于否定自己的時(shí)候，才能超越自己，那個(gè)所謂的我才會(huì)真正的變得偉大，真正有可能升華。如果我們不敢否定自己，不敢認(rèn)錯(cuò)，那一切都無(wú)從談起。所以第一段是懺悔。“自違真性，枉入迷流”，迷流是指生死輪回。“隨生死以飄沉，逐色聲而貪染”，就是我們不能自己控制自己。

　　下面的這幾句話，“十纏十使，積成有漏之因，六根六塵，妄作無(wú)邊之罪”，這都是在講眾生的生活狀態(tài)。我們的心不能轉(zhuǎn)化境界，是被境界牽制的。大家注意，這里并不是否定外界的色聲香味觸法，比如說(shuō)鳥(niǎo)叫得多好聽(tīng)啊，樹(shù)多綠啊，并不是否定這些。這里所否定的是我們因?yàn)橥饷娴木辰缍�升起的種種煩惱。

　　比如說(shuō)電腦吧，它無(wú)所謂好和壞，但是有的人沉溺于其中，幾天幾夜泡網(wǎng)吧，不能用電腦為自己服務(wù)，反而成了電腦的奴隸，那就是迷失了自我。所以說(shuō)“妄作無(wú)邊之罪”。“迷淪苦海，深溺邪途，著我耽人，舉枉措直，累生業(yè)障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔”是第一部分。

　　下面就是發(fā)愿要修行了，在此發(fā)的愿不止于今生今世，而是生生世世的。“所愿能仁拯拔，善友提攜”，“能仁”就是佛，希望佛陀能夠幫助我，希望好朋友、善友能夠提攜我，帶我離開(kāi)煩惱的深淵，到覺(jué)悟的彼岸。希望這輩子福德很好，來(lái)生來(lái)世還是能有智慧有善根。“生逢中國(guó)”，“中國(guó)”是指文化很昌明，佛法很興盛的地方，并不是指咱們中華人民共和國(guó)。“常遇明師”，能遇到好的老師。

　　下面是出家人的愿，“正信出家，童貞入道”，希望生生世世都能出家，而且在身心很清凈的情況下修行。“六根通利”，六根就是眼耳鼻舌身意。“三業(yè)純和”，身口意三業(yè)都能純凈。“不染世緣”，不沾染世間種種惡緣。“常修梵行”，梵行就是出家人的清凈行。

　　寺院的早晚課是這樣，可是你們回家以后，如果想做早晚課，不要照搬照抄。這里面很多內(nèi)容是給出家人的，像蒙山施食。在家做早晚課，如果時(shí)間有限，可以念大悲咒三遍。然后為父母祈禱，為眾生祈禱，最后發(fā)愿回向就行了。或者是念幾遍《心經(jīng)》，或者是念一遍《金剛經(jīng)》，早晚課是比較靈活的，可以根據(jù)情況自己安排。