附錄十 《入中論》——釋迦真子、龍樹孤臣的“余論無此法”

　　《入中論》獨樹一幟,處處契般若而承龍樹,古天竺國,“敢預學者之流,無不翫味斯論,以為喉(內(nèi)要)衿(外要)。其染翰申釋者,甚亦不少�！奔毤氉x來,可謂“祛內(nèi)而流滯,滌外以閑邪,真若日月入懷,無不朗然鑒徹矣”。正乃《圣教序》所言:“弘濟萬品,典御十方,舉威靈而無上,抑神力而無下,大之則彌于宇宙,細之則攝于毫厘,無滅無生,歷千劫而不古;若隱若現(xiàn),運百福而長今�！薄度胫姓摗分W妙,嘆未曾有,諸有智者幸善觀擇。本論結(jié)尾月稱論師自言:“月稱勝比丘,廣集中論義,如圣教教授,宣說此論義。如離于本論,余論無此法,智者定當知,此義非余有�！倍岸盟拐撝陼�,則知偏悟之鄙俗”,今“忽得移靈鷲中以作鎮(zhèn),乃蒙流光之余惠”是何幸運?月稱論師,可謂“釋迦真子,龍樹孤臣”。

　　今日藉此導讀因緣,深切祈望本國佛教思想界、佛教教界、佛教學術(shù)界的人士,能萬忙撥冗誠敬研學《入中論》,解脫人民思想的束縛,復現(xiàn)佛教教界的尊嚴,收獲佛教學術(shù)的碩果,而“開彼頌蕾拘摩陀,望月稱者心愿滿”矣!

　　由于筆者水平有限,聞思面狹,竭力奉述,亦不過中觀法海之一滴,且難免掛一漏萬,辭不達義。若有謬誤,敬祈有識之士不吝指正。伏冀見者聞者,咸引善根深信因果,倘能于性空中不壞一切善行,緣起上不起我我所執(zhí),則彼岸在望,捷足可躋,豈特止戈息苦增福生樂而已哉!猗歟人法,皈命曷極,愿長住世燭破群昏!

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