附錄五《入中論》的文字內(nèi)容

　　《入中論》是印度那爛陀寺住持月稱(chēng)論師于西元600-650年之間造出的,先只有344首頌詞,一卷文。流行以后,有很多學(xué)人不理解,請(qǐng)求作釋,乃允請(qǐng)而著六卷文的《入中論疏》。

　　總其全疏要旨,在成立一切法無(wú)自性而建立緣起因果,文字有因地與果地二分,共十一地,其中菩薩因地十品,是以勝義菩提心之十種分位,采用《華嚴(yán)經(jīng)》十地作品名,如次配以十波羅密多。其第一卷,從第一菩提心說(shuō)到第五菩提心,通釋大乘五道中菩薩一至五地的行處,分別以緣生大悲心、緣法大悲心、無(wú)緣大悲心,而說(shuō)依自顯現(xiàn)境修施、戒、忍、進(jìn)、靜慮五度利他行為的各別行相、受用;其二、三、四、五卷,則詳細(xì)分述依自顯境所抉擇的中觀(guān)正見(jiàn),由方法到結(jié)論審慎辯析,深細(xì)入微,所證之理,層層增勝;其第六卷,前半部分總述七、八、九、十地所行方便、愿、力、智各度依自顯境所成的行相、受用;中間部分,講述依他人顯境所現(xiàn)一到十地之功德;最后,講述自顯境與他人顯境不二的涅槃佛果中,如何是得正覺(jué)之相,如何是正覺(jué)本體之“法身”、“受用身”、“等流身”及其功德類(lèi)別,如何是正覺(jué)大悲現(xiàn)用之殊勝化身,如何是“方便分三乘之法皆非究竟唯一乘無(wú)分法乃是究竟”、由慧母所生悲乳育故本師于眾生有無(wú)量大悲、彼境受苦有情無(wú)盡、而以大悲遮心滅、直至虛空未壞、一切世間未皆成佛,而本師從今直至盡未來(lái)際不入涅槃安樂(lè)處。