般若用處

　　【經(jīng)文】

　　善知識(shí),“摩訶般若波羅蜜”,最尊最上最第一,無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái),三世諸佛從中出。當(dāng)用大智慧,打破五蘊(yùn)煩惱塵勞。如此修行,定成佛道,變?nèi)�毒�?a href="/remen/jiedinghui.html" class="keylink" target="_blank">戒定慧。

　　善知識(shí),我此法門,一法門生八萬(wàn)四千智慧,何以故?為世人有八萬(wàn)四千塵勞。若無(wú)塵勞,智慧�，F(xiàn),不離自性。悟此法者,即是無(wú)念無(wú)憶無(wú)著,不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照,于一切法,不取不舍,即是見(jiàn)性成佛道。

　　“善知識(shí),‘摩訶般若波羅蜜\’,最尊最上最第一。”贊嘆“摩訶般若波羅蜜”,大智慧到彼岸,是“最尊最上最第一”了。確實(shí)如此,佛陀49年說(shuō)法,其中用了22年的時(shí)間來(lái)講般若。這是根本。

　　“無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái)�！薄盁o(wú)住”,是不可能住的。三心了不可得,無(wú)往也是�！耙酂o(wú)來(lái)”,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都找不到。

　　“三世諸佛從中出�！边^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛從般若而生。

　　“當(dāng)用大智慧,打破五蘊(yùn)煩惱塵勞。如此修行,定成佛道,變?nèi)�毒為戒定慧。”那么我們�?yīng)該怎么做呢?就是要“用大智慧,打破五蘊(yùn)煩惱塵勞”。

　　“五蘊(yùn)”,色受想行識(shí)。所謂“五蘊(yùn)”,就是五種遮蓋我們的東西:色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)和識(shí)蘊(yùn)。“煩惱”,修行的根本要對(duì)治的不是別的,就是解決煩惱的問(wèn)題。“塵勞”,是“煩惱”的另一種說(shuō)法�！叭绱诵扌小�,肯定會(huì)成佛道。

　　“成佛道”就怎么樣呢?“變?nèi)�毒為戒定慧�?根本就是這么簡(jiǎn)單。我們的一心,善用就是“戒定慧”;壞用,流轉(zhuǎn)門就是貪嗔癡。所以是“變?nèi)�毒為戒定慧”。�?shí)際上在哪里變呢?還是轉(zhuǎn)識(shí)成智,轉(zhuǎn)貪嗔癡為戒定慧。并不是離開(kāi)貪嗔癡外,另有一個(gè)戒定慧。要明白一切都是在自心中求,在自性中去完善。

　　所以,修行很有趣,完全是跟自己做游戲、作斗爭(zhēng),不是向外去求。

　　我們經(jīng)常說(shuō)開(kāi)悟了、見(jiàn)性了,見(jiàn)什么性?大家體會(huì)體會(huì)這一段。

　　“我此法門,一法門生八萬(wàn)四千智慧,何以故?”“我此法門”,從一個(gè)般若生出“八萬(wàn)四千智慧”。般若是心的本體,豈止是八萬(wàn)四千智慧?為什么呢?因?yàn)槭廊擞邪巳f(wàn)四千塵勞,也就是八萬(wàn)四千煩惱。這里說(shuō)的“八萬(wàn)四千”,在學(xué)教理上有,從什么上生出多少種煩惱,都有很詳細(xì)的解釋。我們也不一定把它當(dāng)成具體的數(shù)字,因?yàn)橛《热肆?xí)慣這樣表達(dá)數(shù)目之多。

　　“若無(wú)塵勞,智慧�，F(xiàn)�！薄�金剛經(jīng)》說(shuō):法尚應(yīng)舍,何況非法。法就是一個(gè)過(guò)河的筏子,是一個(gè)除塵垢的掃把。過(guò)了河,筏子就該舍了。垃圾沒(méi)了,掃把就不用了。所以“若無(wú)塵勞,智慧�，F(xiàn)”。

　　“不離自性。”本身就在自性的凈土中安住,自性的涅槃天堂之門就打開(kāi)了。

　　所以,“悟此法者,即是無(wú)念無(wú)憶無(wú)著”。“憶”是回想,“著”是對(duì)當(dāng)下境界的執(zhí)取。

　　“不起狂妄,用自真如性,以智慧觀照,于一切法,不取不舍,即是見(jiàn)性成佛道�！痹谶@里,多數(shù)都是強(qiáng)調(diào)“用處”,體、相、用中的用處。