六祖壇經

《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄，世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等..[詳情]

本性般若 常自觀照

　　本性般若 常自觀照

　　“若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心開悟解�！贝_實如此,小根小智人一聽聞,就害怕。

　　所以說,“故知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故,不假文字。”六祖所接的真正的大上根人、上上根人一下子直契真如實性,而不需要中間的觀照般若,也就是悟證同時,一聞即悟,悟了即了,了了即用,用了即舍,“不假文字”。

　　“譬如雨水,不從天有,原是龍能興致,令一切眾生,一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,百川眾流,卻入大海,合為一體。眾生本性般若之智,亦復如是。”這里講到了科學問題�！捌┤缬晁�,雨水是不是天上下來的呢?“原是龍能興致”,當然今天又可以用人工降雨。就尊重祖師和佛教來說、就當時的認識論,對于這個問題是停留在這個層面上。這些科學問題,我們不用管,留給科學家去研究。但是下雨這件事確實令“一切眾生、一切草木,有情無情”都能夠“蒙潤”,都能夠得到利益。“百川眾流,群入大海,合為一體�！薄氨娚拘园闳糁恰�,也是如此。

　　相反“若開頓悟教”,聽到大善知識一說,一下就明白了:哦,即心即佛,原來我的心就是佛�！安粓�(zhí)外修,但于自心常起正見�！辈粡耐庠诘男蜗�、事理上去尋找,而是在“自心”上“常起正見”。

　　一個人,也許在家,也許出家,也許看經,也許不看經,也許做一些我們認為是修行的事,也許根本不做任何在我們的眼目中是修行的事,只要他的內心“常起正見”,這就是真正的修行。

　　“煩惱塵勞常不能染,即是見性�！�禪宗有很多不拘小節(jié)、不拘小法的地方,強調的就是心行。但是我們要明白性相不二,理事如如。

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