神通廣大就可以無(wú)視因果嗎？

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　　佛教承認(rèn)神通的事實(shí)，也承認(rèn)神通的功用，并且佛教的神通境界遠(yuǎn)在其他的一切宗教之上。

　　佛教將神通分為六大類(lèi)，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。

　　佛教相信一切神鬼多有由果報(bào)而得的神通，一切凡夫仙人也可以有由修禪定而得到神通。但是，凡夫及神鬼只有或多或少、或深或淺的前五通，唯有佛教已經(jīng)解脫了生死的大小乘圣者才能另加一通，稱(chēng)為漏盡通，那就是六通具足了。

　　可是，佛教并不以為神通是萬(wàn)能的，在因果律的原則下，眾生的生死禍福都是出于善惡業(yè)力的自作自受，神通的功用雖大，卻不可能破壞因果的律則，凡是決定性的重大業(yè)報(bào)，縱然以佛陀的神通也不能把局勢(shì)全部扭轉(zhuǎn)，否則因果業(yè)報(bào)的理論便將無(wú)從成立。因此，佛陀在世雖曾現(xiàn)過(guò)不少的神通，但不輕易現(xiàn)神通；佛陀座下的許多羅漢大弟子也多有相當(dāng)神通的，佛陀卻不許他們當(dāng)著俗人現(xiàn)神通（《根本雜事》卷二及《律攝》卷九）。因?yàn)榉鹜又�，神通雖可使人轟動(dòng)一時(shí)，如果現(xiàn)得不能恰到好處，便會(huì)招致相反的惡果！

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