解脫之道講記 a11 印度思想界淺說(shuō)

　　“※印度思想界淺說(shuō)※

　　釋尊的出現(xiàn)人間,有他的時(shí)節(jié)因緣,也就是印度當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境,有產(chǎn)生佛教的可能與需要。約從公元前十世紀(jì)起,學(xué)說(shuō)林立,是印度思想界最活潑的時(shí)代。當(dāng)時(shí)有兩大思想系統(tǒng): 一、婆羅門(mén)教與奧義書(shū)哲學(xué)系統(tǒng) 二、六師外道之系統(tǒng)。而佛陀的思想,是止揚(yáng)這二大流,另形成了「無(wú)我」「緣起」正觀的第三系統(tǒng)。”

　　佛陀出世時(shí)期的印度,有兩大思想系統(tǒng):第一是婆羅門(mén),后來(lái)發(fā)展為奧義書(shū)哲學(xué),這是婆羅門(mén)的演變;第二是新興的宗教,即六師外道,從前他們受著婆羅門(mén)控制,后來(lái)婆羅門(mén)教逐漸失去了控制力,新的學(xué)說(shuō)就起來(lái)反抗婆羅門(mén)的思想,而最具有代表性的就是這六師外道,他們新成立了沙門(mén)集團(tuán),過(guò)著自由修行的日子。在這時(shí),佛陀的思想應(yīng)運(yùn)而生,當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流,就是這三個(gè)系統(tǒng)。

　　“當(dāng)時(shí)的宗教家,包括正統(tǒng)婆羅門(mén)及所謂的「沙門(mén)」。沙門(mén)本為婆羅門(mén)教所規(guī)定的,再生族晚年過(guò)著林棲與隱遁期的名稱。由于印度東方不受婆羅門(mén)教的限定,不問(wèn)階級(jí)、老少都可以游行乞食,從事宗教生活,故形成很多沙門(mén)團(tuán),其中著名的有六師�！�

　　婆羅門(mén)教有種族和階級(jí)的觀念:婆羅門(mén)排在第一位,剎帝利第二,商人第三;而首陀羅(奴隸階級(jí))死了就不再生了。所謂再生族,就是死了可以回到梵天去而再生,而首陀羅的奴隸階級(jí)是一生族,死了就什么都沒(méi)有了,不可以再生了。婆羅門(mén)教對(duì)再生族有規(guī)定,五十歲以前過(guò)家庭生活。超過(guò)五十歲以后,就是林棲與隱遁期,要求用功修行,先到森林里去隱遁,過(guò)著山林的生活,然后托缽乞食。后來(lái)婆羅門(mén)教失去了控制力,不管老少、階級(jí)都可以托缽乞食,而形成了很多的沙門(mén)團(tuán)。“沙門(mén)”一詞本指婆羅門(mén)教的隱棲人,后來(lái)所有的(包括佛教)出家人都叫沙門(mén)了。

　　印度東方形成很多沙門(mén)團(tuán),其中著名的就有六師(即出名而具代表性的集團(tuán)),當(dāng)時(shí)還有很多所謂的大師,只要認(rèn)為自己已經(jīng)證悟,是大師了,別人就會(huì)來(lái)親近他。他們很注重禪定,如果一個(gè)人能展現(xiàn)出那種定力,人家就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人了不得,是有體證的大師�，F(xiàn)在印度有很多叫“巴巴”的,就是尊者或大師的意思。