虛云法師一生的十難四十八奇

一難 生為肉球

　　人生總要經(jīng)歷生、老、病、死四種痛苦，尤以“生苦”影響母體最大，所以我們學(xué)佛人，要“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時(shí)誕生于福建泉州府衙門內(nèi)，那時(shí)他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球，母大駭慟，以為今后沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家里的人束手無策，問了許多飽經(jīng)世變的老者，也都莫明其妙。大家認(rèn)為這個(gè)怪胎，是不祥之兆；俗語說得好，“一人有福，帶起滿屋；一人無福，連累滿屋。”第二天準(zhǔn)備把這個(gè)肉球丟棄了去；正在這個(gè)當(dāng)兒，來了一個(gè)賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個(gè)肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。假如當(dāng)年不是菩薩化身為賣藥的老頭兒，那有今日旋乾轉(zhuǎn)坤興亡繼絕的老和尚呢？這是老和尚的第一難。

二難 饑寒雪掩

　　老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉(zhuǎn)瞬就是二十多年；自忖道業(yè)沒有成就，終日隨風(fēng)飄蕩，心生慚愧，于是發(fā)心禮五臺(tái)，以報(bào)父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當(dāng)時(shí)附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉(zhuǎn)，老和尚獨(dú)自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經(jīng)鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風(fēng)雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩圣號，苦樂饑飽，毫不縈念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，寒氣襲人；次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數(shù)尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而念佛不斷；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態(tài)。初六午后雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會(huì)說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復(fù)生，不然，就會(huì)凍死雪中。這是老和尚的第二難。按這位乞丐自稱姓文名吉，來自五臺(tái)山，勸老和尚路遠(yuǎn)天寒，不必拜香。老和尚說：‘誓愿早定，不問年月遠(yuǎn)近，一定拜到底。’后來到了五臺(tái)山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試?yán)虾蜕械男暮途榷壤虾蜕械碾y。

三難 痢疾待斃

　　清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內(nèi)小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續(xù)拜行，晚發(fā)冷病；初五起痢疾，每日仍勉強(qiáng)拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進(jìn)飲食，日夜瀉數(shù)十次，起動(dòng)無力，又無過往行人，只有暝目待斃而已。十五深夜見西邊墻下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細(xì)一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執(zhí)火來照，對老和尚說：“大師父你怎么還在這里？”老和尚將經(jīng)過情形一一告訴文吉。當(dāng)晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，并給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內(nèi)外輕快，十八日病勢減輕不少。老和尚謝謝文吉說：“兩次危險(xiǎn)，都蒙先生救濟(jì)，感恩不盡。”文吉說：“這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身體又不好，決難進(jìn)行，不必定拜，朝禮也是一樣。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經(jīng)數(shù)十年了。特此發(fā)愿朝山，求菩薩加被，愿我父母脫苦，早生凈土；任憑百難當(dāng)前，非到圣境，死也不敢退愿。”文吉說：“你誠孝心堅(jiān)固，也算難得，我今回五臺(tái)，也沒有甚么急事，我愿代你負(fù)行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。”老和尚說：“倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五臺(tái)，愿以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報(bào)救助之恩，好不好？”文吉說：“不敢當(dāng)，你是孝思，我是順便，不必表謝。”文吉照應(yīng)四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現(xiàn)，探視老和尚的心和救護(hù)老和尚的難。

四難 口流鮮血

　　清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食，都由文吉負(fù)擔(dān)，老和尚妄想頓息，外無物累，內(nèi)無妄念，病一天好一天，體一天強(qiáng)一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感覺痛苦。三月底到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客看見文吉就問老和尚說：“這位是你什么人？”老和尚據(jù)實(shí)以告。知客厲聲說：“出門行腳，不達(dá)時(shí)務(wù)，這幾年北地饑荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出門？你見有什么寺門，留俗人掛單？”老和尚當(dāng)下聽其呵責(zé)，不敢回聲，只好認(rèn)錯(cuò)告辭。

　　知客說：“豈有此理！由你自便，誰叫你來？”老和尚聽到話頭不對，就轉(zhuǎn)過話說：“這位文先生請到客店住，我在這里打擾一單何如？”知客說：“那是可以的。”文吉說：“這里距離五臺(tái)山不遠(yuǎn)，我先回去，你慢慢來，你的行李不久有人代你送上山的。”老和尚苦留不得。

　　文吉去后，知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑上泡茶，親自做面，陪吃。老和尚看見這種前倨后恭舉動(dòng)，心中頗為奇怪，又顧左右無人，乃問知客：“此間常住多少眾？”知客答：“我在外江多年，回來住持，連年歲荒，僅留得我一個(gè)人，食糧也盡于此；剛才舉動(dòng)，是游戲耳，幸勿見怪。”當(dāng)時(shí)老和尚十分難過，啼笑皆非，勉強(qiáng)吃了半碗面，就告辭到街上旅店里找文吉，遍找無著。

　　時(shí)四月十八，月明如晝，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前進(jìn)，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白云寺，知客見老和尚口流鮮血，不準(zhǔn)掛單，在外勉強(qiáng)過一夜，廿一早進(jìn)太原城，到極樂寺，飽受責(zé)罵，不掛單，二十二早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，見老和尚近前招呼，接過拜橙行李，休息十日，病漸痊愈，身體康復(fù)，繼續(xù)拜香。這是老和尚的第四難。

五難 失足墮水

　　清光緒十八年至二十年老和尚在九華山翠峰茅蓬，研究經(jīng)教。二十一年（歲次乙未五十六歲）揚(yáng)州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個(gè)七，希望老和尚赴高旻參加。老和尚應(yīng)允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，老和尚身無半文，舟子逕鼓棹去。老和尚不得已行行復(fù)行行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至釆石磯附近，被打漁的人網(wǎng)起來，喚寶積寺的僧人認(rèn)領(lǐng)，那位僧人是老和尚在赤山同住過的，一見大驚，急招進(jìn)寺救蘇，時(shí)為六月二十八日。這是老和尚的第五難。

六難 大病頓發(fā)

　　清光緒二十三年（歲次丁酉五十八歲）十一月間大病頓發(fā)，不能拜佛，漸漸沉重，只能臥，不能坐，服藥也沒有效；那時(shí)大眾都以為他不會(huì)好，乃把他遷進(jìn)如意寮，承阿育王寺首座顯親，監(jiān)院宗亮，與盧姑娘等多方施救，費(fèi)財(cái)費(fèi)力，病還是不得減退。老和尚自以為世緣將盡，聽其自然，但燃指不成，心生焦急。過數(shù)日有八個(gè)人入寮告知十七日為燃指日期，老和尚堅(jiān)請參加，首座等都不贊許，恐生命危險(xiǎn)。老和尚不覺淚如泉涌，說：“生死誰能免？我想報(bào)母恩，發(fā)愿燃指，倘因病中止，生又何益？”宗亮監(jiān)院時(shí)年才廿一歲，聽到老和尚悲聲，感到老和尚的孝心，不禁也流淚說：“你不要煩惱，我助你成就，明日齋歸我請，我先為你布置，好不好？”老和尚感謝不已。十七日早宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指，由好幾個(gè)人輪流扶上大殿，禮佛，經(jīng)過種種儀節(jié)禮誦，以及大眾念懺悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚覺痛苦，繼而心漸清定，終則智覺朗然；念至“法界藏身阿彌陀佛”，全身八萬四千毛孔，一齊豎起。那時(shí)，指已燃畢，老和尚自己起立禮佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬謝大眾，回寮，眾都驚嘆希有。

七難 索斷浸水

　　清光緒二十八年（歲次壬寅六十三歲）老和尚抵峨嵋山，登金頂，觀佛光，與雞足山的佛光相同，夜看萬盞明燈，與在五臺(tái)山拜智慧燈無異；至錫瓦殿，禮真應(yīng)老和尚，他是全山的領(lǐng)袖，宗門的大匠，時(shí)年七十多歲，相聚數(shù)日，暢敘極歡。下山后循洗象池，大峨寺，長老坪，毗盧殿，峨嵋縣，峽江縣抵銀村，過流沙河；適逢水漲，從早到午候船來，老和尚讓戒塵法師先上船，遞上行李，老和尚正想登船，繩索忽斷，水流又急；老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍側(cè)就會(huì)傾覆，老和尚不敢動(dòng)，從流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，眾才把老和尚牽上，衣褲盡濕，兩足都被小石割破。

八難 險(xiǎn)遭剖腹

　　清光緒三十一年（歲次乙巳六十六歲）老和尚到仰光，游大金塔，參觀各圣境，取道檳榔嶼返國，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是懸旗“打限”，就是要全船的人，在遠(yuǎn)處山上受檢驗(yàn)后才準(zhǔn)登岸。全船旅客約一千余人，上山后，一任日曬夜雨，毫無遮蓋，每日發(fā)米一小碗，蘿卜兩個(gè)，自己煮食，醫(yī)生每日來看二次，一星期后人去一半，十日人都去盡，獨(dú)留老和尚一人，那時(shí)老和尚心極焦急，病益加重，形容凄苦，漸漸不能進(jìn)飲食，到第十八日醫(yī)生來，令移一凈室，無人居，當(dāng)下老和尚心甚歡喜，一會(huì)兒有一位老人來巡視。老和尚問他的籍貫，知道是泉州人。他嘆氣說：“這個(gè)屋子是住將要死的病人，以為剖腹的準(zhǔn)備。”老和尚說明要去極樂寺，那老人動(dòng)念說：“我拿藥給你吃。”煎來神浀茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：“醫(yī)生來，你聽我咳聲，就起來振作精神，醫(yī)生拿藥給你，你不要吃。”醫(yī)生來，果如所言，迫令吃藥開水，不吃不行。醫(yī)生走了，老人來問是否吃了藥，老和尚如實(shí)以告，老人驚說：“難活了，明天就有人來剖腹，我給藥你吃，望佛祖保佑你。”第二天早上，老人又來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，老人把他抱起，見滿地是血，老人又拿藥來吃下，急為老和尚換衣，將地洗凈。嘆氣說：“別人吃了昨天的藥水，不等斷氣就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點(diǎn)鐘，醫(yī)生來剖你的腹，我作咳聲，你裝神氣些。”九時(shí)醫(yī)生果來，見到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人說：“他笑你不該死。”老和尚拜托老人送些錢給醫(yī)生，放他出去。于是把在仰光高居士給他的供養(yǎng)取得四十元給醫(yī)生，二十元給老人，以謝照顧之恩。老人說：“我不要你的錢，今天的醫(yī)生是紅毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。”是晚，老人來說，已經(jīng)和番人講好送二十四元，明天就可放行。次早醫(yī)生來，看畢，喚船過海，老人扶老和尚上船，雇小車送至廣福宮。一場災(zāi)難，始告度過。于此可見殖民地的非人生活及英政府的貪污情形之一斑。

九難 全身枯木

　　清光緒三十三年（歲次丁未六十八歲）在曼谷入定九日，出定后雙腳麻痹，初只行動(dòng)有礙，后來全身好像枯木一樣，不能執(zhí)箸，食要人喂，護(hù)法聘中西醫(yī)診治，針灸服藥都沒有效果，口不能言，目不能見，群醫(yī)束手，但老和尚身心清凈，并不感覺痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什么事呢？就是請購藏經(jīng)及修建雞足山殿閣的捐款匯票縫在衣領(lǐng)內(nèi)，沒有人知道：老和尚口不能言、手不能寫，萬一化身時(shí)，一火燒去，這事因果如何能負(fù)？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。那時(shí)有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微動(dòng)，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內(nèi)清涼，即入夢。見一老僧好像迦葉一樣，坐在老和尚身邊，用手摩老和尚的頭。說：“比丘！衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。”老和尚聽畢，即自取衣缽作枕，回頭已不見尊者，通身汗下，當(dāng)下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉(zhuǎn)，請妙圓師求了藥方，只開了木櫛夜明砂二味，服后眼能看見，口也能說；再求一方，僅赤小豆一味，用豆煮粥充飲食，不準(zhǔn)吃雜物，吃了兩天頭略能動(dòng)，再求還是赤小豆；從此以豆為食，大小便通，污穢好像黑漆一樣，漸漸知道痛癢能夠起來行走；先后二十余日，這次的災(zāi)難，才算脫身。

十難 遭匪毒打

　　老和尚自六十八歲那年災(zāi)難脫離后，一直到民國三十九年（歲次庚寅）一百十一歲，都很平安地弘法利生建寺；不幸民國四十年春，在云門開戒期間，忽來百余人，除搜檢全寺外，又將老和尚禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然。好像坐在地獄里一樣。過三日有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，隨打隨問，老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。是日連打四次，擲之蹼地，眾以為老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將老和尚扶坐于榻上；又過一日，眾聽說老和尚沒有死，又復(fù)入室，見老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余眾以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。以為必死無疑，又呼嘯而去。侍者復(fù)抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下（如佛涅槃像）經(jīng)一晝夜，全無靜動(dòng)，侍者用草試鼻孔，也不動(dòng)搖，但體溫尚存，容顏如生，經(jīng)過二十四小時(shí)始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時(shí)間，老和尚告知侍者神游兜率聽法事。經(jīng)過這幾日，眾看見老和尚行動(dòng)奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是頭目問左右的僧人說：“那老家伙為什么打不死的？”僧人答：“老和尚為眾生受苦，為你們消災(zāi)，打不死的，久后你們自然知道。”那頭目聽到這個(gè)話，非常害怕，從此不敢復(fù)向老和尚施楚毒。

一奇 觀音送子

　　老和尚俗姓蕭，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘鄉(xiāng)，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發(fā)到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為“不孝有三，無后為大。”母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關(guān)橋梁失修，發(fā)愿興建�；丶液�夫妻同夢一長須著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒后互相驚告，遂有娠，次年父調(diào)佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

二奇 物大如山

　　清咸豐元年（歲次辛亥十二歲）二月，老和尚的父親因事赴臺(tái)灣，攜帶老和尚行，初乘小洋船，由廈門出發(fā)，忽于茫茫大海中，現(xiàn)出一怪物，體大如山，高出海面數(shù)尺，全船的人都合掌念觀世音菩薩，船行約半小時(shí)，始見這個(gè)大怪物現(xiàn)出魚尾形，其長不知若干里，而全船的人安然無恙。

三奇 歡喜法器

　　清咸豐二年（歲次壬子十三歲）老和尚跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉(xiāng)安葬，請僧人到家里做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。家中藏有佛經(jīng)，初看香山傳，觀音菩薩成道等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進(jìn)香南岳，遍游各寺院，流連不愿回家，好像有夙緣一樣。

四奇 結(jié)婚無染

　　清咸豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學(xué)說，不是究竟，終日如坐針氈；于是假裝安心助理家務(wù)，以博叔父的歡心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。乃父加以禁錮，并和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚結(jié)婚后，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發(fā)生肉體上關(guān)系，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領(lǐng)悟，不覺竟成了閨中凈侶。

五奇 巖洞生活

　　清咸豐九年（歲次己未二十歲）老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露面，隱山后巖洞中，禮萬佛懺，有時(shí)遇見虎狼，也不畏懼。如是三年，他的父親因獨(dú)生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉(xiāng)，鼓山職事來山洞告知其事，并說：“苦行固是好事，但必須�；�雙修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服一點(diǎn)務(wù)吧！”因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，中間曾派充膴事（備注：祭祀用的大塊肉），沒有就；寺中常住時(shí)有單襯，也不領(lǐng)受，每日只吃粥一碗，而體力強(qiáng)健。山中有古月禪師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請教他；后來想想，以為任職多年，對于修持不無少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學(xué)，十年前先習(xí)印度方言，日行百里，又復(fù)試驗(yàn)絕食，先由一日起竟能絕食若干日，以防沙漠荒磧，連水草都會(huì)絕跡。古德苦行，可以效法；于是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團(tuán)，復(fù)向后山中作巖洞生活。如是又過三年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛?cè)Γ�須發(fā)長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。初一二年常�？匆妱倬�，老和尚毫不動(dòng)心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，不食人間煙火。真有“幕天席地，萬物皆備于我”的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。古人說：“一缽輕萬鐘。”老和尚并一缽都沒有。無掛無礙，自自在在；因此胸境灑脫，體力一天比一天強(qiáng)壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。到了第三年更進(jìn)一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年（歲次己巳）。

六奇 剃發(fā)沐浴

　　清同治九年（歲次庚午三十一歲）老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，有一位禪人來洞巖訪問，說：“久聞高行，特求開示。”老和尚被那禪人一問，深深地感覺慚惶，很謙虛回答他說：“智識愚昧，又少參學(xué)，望上座慈悲指示。”禪人問：“你如是行徑，究竟有多少年？”老和尚詳細(xì)告訴幾年來的經(jīng)過。禪人說：“我也少有參學(xué)，說不出什么來，你可到天臺(tái)華頂龍泉庵，請問融鏡老法師，他是天臺(tái)山第一個(gè)有道德的和尚，必能饒益你。”老和尚聽到這句指示，即直上華頂，到茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答：“補(bǔ)衣的就是。”老和尚向前頂禮，法師全不顧視。老和尚說：“學(xué)人特來親近老法師，望慈悲開示。”法師顧視良久開口問：“你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？”答：“僧”。問：“受戒沒有？”答：“已受具戒”。問：“你這般行徑，有多少時(shí)候？”老和尚略說經(jīng)過。問：“誰教你這樣做的？”答：“因見古人每多苦行成道，因此想學(xué)。”問：“你知道古人持身，還知道古人持心么？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；巖棲谷飲，壽命縱有萬年，也不過是如楞嚴(yán)經(jīng)上所講的十種仙之一，去道尚遠(yuǎn)；即進(jìn)一步證到初果，也不過是一個(gè)自了漢而已。若菩薩發(fā)心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強(qiáng)絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標(biāo)奇立異，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復(fù)頂禮求開示。法師說：“我教你，若聽，就在這里��；不聽，任你他去。”答：“特來親近，怎敢不聽？”法師即贈(zèng)以衫褲衣履，令剃發(fā)沐浴，作事，并教看“拖死尸是誰”的話頭。老和尚一一聽從，并試吃粥吃飯，學(xué)天臺(tái)教觀，從此老和尚又是一個(gè)新生命。

七奇 裸女相就

　　清光緒三年（歲次丁丑三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時(shí)正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閑人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動(dòng)。假若當(dāng)時(shí)失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。這件奇事，和阿難遇摩登伽相仿佛。但阿難當(dāng)時(shí)有佛住世，可以救護(hù)，而老和尚生在末法時(shí)期，全靠自力鎮(zhèn)定。

八奇 代送行李

　　清光緒十年（歲次甲申四十五歲）五月初在途中拜香，后面來一輛馬車，緩行不越前，老和尚察覺后讓路，車中官人下車問：“大師在路拜什么？”老和尚告知朝五臺(tái)，報(bào)親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說：“我現(xiàn)在住峨口白云寺，是你朝臺(tái)必經(jīng)之地，你的行李，我代你送去。”老和尚深為感謝，又落得每日輕松拜香，別無負(fù)累。五月甲旬拜到白云寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部，休息三日，告辭，繼續(xù)起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。

九奇 忽見光明

　　清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救后，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？答：“沒有。”晉謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務(wù)；高旻家風(fēng)嚴(yán)峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，于是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。這樣經(jīng)過二十多天，一切病不覺頓愈。過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，見老和尚容光煥發(fā)，非常高興，乃將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽嘆，禪堂內(nèi)職務(wù)不派老和尚輪值，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工天“落堂”，晝夜如一，行動(dòng)如飛。一天，夜放晚香時(shí)，開眼一看，忽見大光明好像白晝一樣，內(nèi)外洞澈，隔墻見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠(yuǎn)及河中行船，兩岸樹木形形色色，都能了見，那時(shí)才打三板。次日詢問香燈師和西單師，果然不錯(cuò)，但老和尚不以為異。至臘月第八個(gè)七第三晚，六枝香開靜時(shí)，護(hù)七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如大夢初醒。老和尚自念出家漂泊數(shù)十年，在黃河茅棚被個(gè)俗漢一問，不知水是什么？假若當(dāng)時(shí)踏翻鍋灶，看文吉有什么話可說？這次倘不墮水大病，不遇順攝逆攝，知識教化，那就會(huì)錯(cuò)過一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即說一偈曰：

　　杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

　　虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　又偈曰：

　　燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；

　　春到花香處處秀，山河大地是如來。

　　諸佛以大事因緣，出現(xiàn)于世；諸祖以續(xù)佛慧命，乘愿再來；大悲大愿，不光是自了而已。老和尚悲大愿大，故憂也深任也重。

十奇 金龍現(xiàn)形

　　清光緒二十三年（歲次丁酉五十八歲）老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團(tuán)，展大具，定三千拜。忽一夜在禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內(nèi)，長數(shù)丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處、山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴(yán)奇妙，看見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界憭然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。

十一奇 夜半棺動(dòng)

　　老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，修顯親寺（密祖出家處）在江浙一帶住了十年，清光緒二十六年（歲次庚子六十二歲）又想再朝五臺(tái)，先到鎮(zhèn)江楊州朝云臺(tái)山，入山東朝東岳泰山，東趨牢山，訪那羅延窟（憨山老人海印寺）到曲阜，禮孔廟孔陵。在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上仰起來的，知道棺內(nèi)沒有死尸，于是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內(nèi)大動(dòng)幾次，忽有人說：“我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？答：“是人。”問：“是什么人？”答：“是討飯的。”老和尚乃笑起，讓他出，狀丑如鬼。問老和尚是什么人？答：“是和尚。”討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。老和尚說：“我坐在棺蓋上，你動(dòng)都不能動(dòng)，還講打么？”那討飯的不敢再說，自往小便后還回棺內(nèi)睡。

十二奇 途遇洋兵

　　老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團(tuán)在山東各縣時(shí)常作亂；老和尚再度朝五臺(tái)。路經(jīng)山東遇一洋兵，以槍相向，問：“怕死不？”老和尚答：“倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動(dòng)，說：“好的，你去。”老和尚遂趕赴五臺(tái)，鄉(xiāng)人都嘖嘖稱奇。

十三奇 祈雨息災(zāi)

　　庚子年五月，義和團(tuán)的亂，一天厲害一天，以“扶清滅洋”為號召，殺日本使館書記及德國公使，皇太后暗中縱容，至五月十七日竟下詔向各國宣戰(zhàn)，京中大亂；六月天津失守，七月，八國聯(lián)軍陷北京，皇太后和光緒帝向西逃難，時(shí)王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一并西行護(hù)駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達(dá)阜平縣，才聽到甘肅巡撫岑春暄出兵勤王，帝后大喜，出長城，進(jìn)山西雁門關(guān)，那里有一所云門寺，寺內(nèi)住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃綾及建牌坊。又西行到平陽，遍地饑荒，當(dāng)?shù)乩习傩罩笥笕~薯葉給帝后吃，帝后認(rèn)為味很美。到西安，岑春暄請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災(zāi)，佛事圓滿后，雨雪交加，饑饉之災(zāi)漸息。老和尚以帝后駐西安，囂煩日甚，乃秘密潛至終南山結(jié)茅，改號“虛云”以避熟人的耳目。

十四奇 煮芋入定

　　清光緒二十七年（歲次辛丑六十二歲）隆冬，萬山積雪，嚴(yán)寒徹骨，老和尚獨(dú)居茅蓬中，身心清凈，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚復(fù)成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進(jìn)茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：“老和尚已吃飯沒有？”答：“沒有，正在煮芋，大概已經(jīng)熟了。”打開鍋蓋一看，霉高寸許。復(fù)成師驚訝說：“你一定就是半月了。”相與烹雪煮芋飽食大笑而去。

十五奇 雄雞皈戒

　　清光緒二十九年（歲次癸卯六十四歲）老和尚在昆明府福興寺閉關(guān)，有一迎祥寺僧人叩關(guān)，說寺中有放生雄雞一只，體肥碩，極兇惡好斗，群雞都被傷冠羽。老和尚聞言即取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉(zhuǎn)變，不復(fù)好斗，時(shí)作“佛佛佛”的聲音，獨(dú)棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經(jīng)過二年，一日晚課后，站立舉首，張翅三扇，作念佛狀、立化，數(shù)日不變，老和尚令人用龕埋葬，并作了一篇銘文：

　　好斗成性此雞雄， 傷冠拔羽血流紅；

　　知畏奉戒狂心歇， 素食孤棲不害蟲；

　　兩目瞻仰黃金相， 念佛喔喔何從容？

　　旋繞三撲奄然化， 眾生與佛將毋同。

十六奇 力移巨石

　　清光緒三十年（歲次甲辰六十五歲）老和尚出關(guān)后，住雞足山缽盂庵，以便挽救滇中僧眾，恢復(fù)迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶后就沒有人敢住，因?yàn)榇箝T外右邊有一巨石，白虎不祥。老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，雇工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移遠(yuǎn)二十八丈，來工人百余名，拼力三天，無法動(dòng)，工人不顧都散去。老和尚祈禱伽藍(lán)，諷誦佛咒，率領(lǐng)僧人十余，不費(fèi)吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；哄動(dòng)觀眾，驚為神助，眾稱該石為“云移石”，士大夫題詠該石者頗多，老和尚也有詩紀(jì)此事。

　　其一

　　嵯峨怪石挺奇蹤，苔蘚猶存太古封；

　　天未補(bǔ)完留待我，云看變化欲從龍；

　　移山敢笑愚公拙， 聽法疑曾虎阜逢；

　　自此八風(fēng)吹不動(dòng)， 凌霄長伴兩三松。

　　其二

　　缽盂峰擁梵王宮， 金色頭陀舊有淙；

　　訪道敢辭來萬里， 入山今已度千重；

　　年深嶺石痕留蘚， 月朗池魚影戲松；

　　俯瞰九州塵外物， 天風(fēng)吹送數(shù)聲鐘。

十七奇 路逢知己

　　老和尚自力移缽盂庵門前巨石后，己博得大眾的信仰，于是展開修寺的工作，獨(dú)往騰沖募化，留戒塵師在寺料理內(nèi)務(wù)。由下關(guān)至永昌，過和木樹，這條路有數(shù)百里長，粗犖難行，官民從來不曾修理過。據(jù)當(dāng)?shù)赝寥苏f：“有一位外省來的僧人，自己發(fā)心苦行修路，不捐募，任來往的人助火食；數(shù)十年來，沒有退變；因此這條路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養(yǎng)他，他不愿意，只顧修路。”老和尚聽到這句話，認(rèn)為奇怪，循路前進(jìn)，將近黃昏，那僧人荷鋤攜畚將歸；上前問訊，那僧人瞠目不理睬，老和尚也不顧，跟隨到寺，見他放下鋤頭，上蒲團(tuán)結(jié)跏趺坐，老和尚參禮，他不看，不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完了，那僧人荷鋤，老和尚負(fù)箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十余日，彼此未曾開口說話。有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深未進(jìn)寺，那僧人輕步至老和尚后背，大喝說：“在這里做什么？”老和尚微開兩眼緩聲合應(yīng)，‘看月’。那僧人說：“月在何處？”老和尚答：“大好霞光”。那僧人說：“徒多魚目真難辨，休認(rèn)虹霓是彩霞。”老和尚說：“光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。”那僧人握著老和尚的手大笑說：“深夜請回休息。”第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲在金山禪堂得個(gè)休歇處，后朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發(fā)心獨(dú)修這條路；數(shù)十年來，不曾遇見知己，現(xiàn)年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯后彼此大笑而別。

十八奇 祭品旋空

　　清光緒三十三年（歲次丁未六十八歲）春正月，老和尚由北京運(yùn)龍藏返雞足山，先至滬，經(jīng)廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設(shè)鼓山下院，籌備善后一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃后，就流蕩四方，從未奉侍，而且數(shù)十年來未通音訊；今遇這最后因緣，自然要兼程上山，料理龕塔，分光舍利。當(dāng)龕塔工竣后，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被，妙老顯圣；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是日官紳士庶來山者絡(luò)繹不絕；初十入塔時(shí)天坪祭齋百桌，大眾誦經(jīng)，上供畢，念變食真言時(shí)，忽一陣旋風(fēng)，將祭品，旋于空中，靈龕頂一道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。妙老靈骨以一半入塔，一半運(yùn)南洋極樂寺供養(yǎng)，當(dāng)妙老骨灰南行至檳榔嶼時(shí)，觀音亭及大眾迎靈者數(shù)千人，當(dāng)念經(jīng)畢，念變食真言時(shí)，又忽起旋風(fēng)，將萬花吹散，靈翕頂涌白光，直透二里外的塔頂。這就是老和尚報(bào)師恩而妙老顯圣的奇事。

　　經(jīng)云：“密行難思議”。的確不錯(cuò)。

十九奇 哄動(dòng)暹京

　　清光緒三十三年老和尚料理妙老身后事畢，轉(zhuǎn)船赴暹羅，住龍泉寺，一日趺坐，一定九日，哄動(dòng)暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅拜；出定后，國王請至宮中誦經(jīng)，百般供養(yǎng)，肅誠皈依，官紳士庶皈依數(shù)者千人。

二十奇 老龍迎經(jīng)

　　清宣統(tǒng)元年（歲次己酉七十歲），老和尚起運(yùn)藏經(jīng)，經(jīng)騰沖，下關(guān)各鎮(zhèn)，多承地方迎接，在路上數(shù)十日人馬平安，獨(dú)由下關(guān)進(jìn)大理時(shí)，忽雷電交作，洱海波騰，云氣變幻，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經(jīng)大典，安妥，乃大雨滂沱，次日天仍大放晴，大眾都說，這是洱海老龍來迎經(jīng)藏。

二十一奇 黃牛皈依

　　老和尚運(yùn)經(jīng)到騰沖寓萬壽寺時(shí)，正在與提督張松林坐談的時(shí)候，忽一黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨后牛主楊勝昌率領(lǐng)多人到寺，要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點(diǎn)頭，老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主抵牛命，牛主不受，大為感動(dòng)，發(fā)心皈依，誓改行業(yè)，并吃長素。

二十二奇 片言息兵

　　清宣統(tǒng)三年（歲次辛亥七十二歲）云南賓川縣知縣張某，長沙人，精明強(qiáng)干；賓川縣盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜焰愈熾，且結(jié)成會(huì)黨，士紳為保家起見，也掛名會(huì)籍求免，張知縣不顧一切，加以嚴(yán)懲；雞足山僧人也有加入會(huì)黨的，遭張知縣捕去數(shù)十人，獨(dú)對老和尚恭敬備至。辛亥革命事起，賓川縣會(huì)黨首先響應(yīng)，攻縣署，張知縣雖無外援，明知必死，然仍堅(jiān)守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和尚來，說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。”老和尚答：“好好。”復(fù)向群眾的魁首說：“殺張某是極容易的事，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎么得了？”大家以為老和尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇省已獨(dú)立，蔡鍔任滇省都督，張知縣的兒子任外交司長。事后，張知縣以函告老和尚說：“公非獨(dú)救吾生，且造福賓川；不然，殺父之仇，吾子能不報(bào)嗎？”又民國成立，西藏王公活佛，恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達(dá)賓川。老和尚以邊釁一啟，禍無寧日，于是前赴大理，拜訪殷總司令，說：“藏人素來信佛法，何不派一位明佛理的人去游說，豈不是不戰(zhàn)而勝嗎？”殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。”殷遂備文派員陪老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心；公寧惜三寸舌而殘數(shù)千萬人民生命財(cái)產(chǎn)嗎？”保立起謝說：“我去我去。”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。

二十三奇 說服根源

　　辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風(fēng)動(dòng)一時(shí)，那時(shí)滇省掌握新軍兵柄者是協(xié)統(tǒng)李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個(gè)窮和尚，怎么這樣得民心？其中必有怪事，于是指名遞捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內(nèi)有僧百余人，個(gè)個(gè)惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開就離開，如屬業(yè)報(bào)，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”過數(shù)日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨(dú)自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及閽者認(rèn)識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報(bào)；老和尚不顧一切，逕入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內(nèi)，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這里來有什么事？老和尚敬禮詳述一切。時(shí)根源怒形于色，厲聲問曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“圣人設(shè)教，總以濟(jì)世利民，語其初機(jī)，則為善去惡。從古政教并行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，又問曰：“要這泥塑木雕作么？空費(fèi)錢財(cái)。”答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑圣，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源面略現(xiàn)笑容，叫左右拿茶點(diǎn)來。又問：‘“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實(shí)在是國家的廢物。”答：“和尚是通稱，有圣凡之別，不能因見少數(shù)不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統(tǒng)領(lǐng)兵弁，雖然軍紀(jì)嚴(yán)明，但你能保證一一如你的正直么？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護(hù)持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。”

　　根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會(huì)兒笑逐顏開，一會(huì)兒俯首向老和尚致敬；于是同進(jìn)晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業(yè)網(wǎng)交織；由業(yè)果因緣，說到世界相續(xù)，眾生相續(xù)，言愈暢而理愈深。根源有時(shí)用溫言接應(yīng)老和尚，有時(shí)以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業(yè)深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時(shí)的風(fēng)氣，不是你一個(gè)人的過，只要以后極力保護(hù)，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住祝圣寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數(shù)日，到八月四日山中忽大現(xiàn)金光，自山頂?shù)缴铰�，草木都成黃金色。相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動(dòng)，執(zhí)弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。后此四十年中，根源為法門外護(hù)，出力頗多，說教談禪，時(shí)有妙諦。

二十四奇 八哥念佛

　　中華民國元年（歲次壬子七十三歲），老和尚在云南組織佛教分會(huì)，是年在佛教會(huì)中有鄉(xiāng)人送來一個(gè)八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依后教他念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩圣號，從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類，但能盡此報(bào)身，生死之際，不舍念佛，為什么我們?nèi)诉�不如鳥呢？

二十五奇 冤鬼受戒

　　民國四年（歲次乙卯七十六歲）舉行春戒，期滿后，鄧川縣有一位姓丁的紳士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來后即變作男子聲，指父大罵：“你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告準(zhǔn)，要報(bào)八年之仇。”說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必來，鬼來時(shí)女就變形態(tài)，鬧得全家不安。時(shí)雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，兇惡可怕，就對鬼說：‘“勸你不要這樣，令地方不安。”鬼說：“你們出家人不要多事。”僧說：“本來不與我們相干，但我們的師父常說冤家宜解不宜結(jié)，愈結(jié)愈深，何時(shí)得了？”鬼稍稍想了一想，問：“你們的師父是誰？”僧答：“祝圣寺虛云老和尚。”鬼說：“我也聞名，但沒有見過，肯與我受戒嗎？”僧答：“大慈大悲，度一切苦危，怎么不肯呢？”二僧勸鬼，令丁姓出錢超度，可以么？鬼答：“丁某傷天害命，我不要他的錢。”僧說：“今地方送你些錢，可以嗎？”鬼又作恨聲說：“此仇不報(bào)，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這里等我。”鬼去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧后到，鬼責(zé)僧失信，僧告知因公耽誤。鬼說：“我問過大王，說祝圣寺是個(gè)好道場，準(zhǔn)我去，但要你們親自護(hù)送。”于是地方紳士十余人隨同二僧到祝圣寺，向老和尚談?wù)f是事，次日老和尚設(shè)壇為之念經(jīng)說戒，從此安靜。

二十六奇 舉石離地

　　民國六年（歲次丁巳七十八歲）春由觀音亭起運(yùn)玉佛，雇用工人八名，說明送到雞足山，酬費(fèi)若干。所經(jīng)山嶺崎嶇，走了幾十天到野人山，八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔票，乃置佛地上不肯抬走，聲言要加價(jià)數(shù)倍。老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強(qiáng)蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁有一巨石，重約數(shù)百斤，笑問工人說：“這個(gè)巨石和玉佛那一種重些？”工人答：“那石重，大約比玉佛重兩三倍。”工人說畢，老和尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，并婉謝曰：“老和尚是活佛。”工人抬玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚本無此舉巨石之力，這次似有神助。

二十七奇 招安滇匪

　　民國七年（歲次戊午七十九歲）滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明，是時(shí)四境不安，道途艱險(xiǎn)，縣知事請老和尚乘輿并派兵護(hù)送，老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經(jīng)楚雄遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你的總司令。”匪徒即拿見其首領(lǐng)楊天福吳學(xué)顯。一見面大喝說：“你是什么人？”答：“雞足山和尚。”問：“什么名字？”答：“虛云。”問：“進(jìn)省做什么？”答：“做佛事。”問：“做佛事為什么？”答：“為人民祈消災(zāi)難。”問：“唐繼堯是個(gè)土匪，你為什么去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處說，人人都是好人；往壞處說，個(gè)個(gè)都是壞人。”問：“這話是怎樣講？”答：“假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們部下，個(gè)個(gè)都如此，豈不是個(gè)個(gè)都是好人？從壞處說，你說唐是壞人，唐說你是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結(jié)，害盡人民，豈不是個(gè)個(gè)都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？”楊吳兩首領(lǐng)聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：“你說的話不錯(cuò)，但是怎么樣才好？”答：“依我說，你們不要打，請你們招安。”吳說：“難道叫我投降嗎？”答：“不是這樣說，我說招安者，因?yàn)槟銈兌际琴t才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民救國，豈不是好？”吳問：“招安的手續(xù)向什么地方辦理？”答：“當(dāng)然向唐辦理。”吳說：“向唐就不干，他殺了我許多人，關(guān)禁我許多人，現(xiàn)正要向他報(bào)復(fù)，怎么可向他投降？豈有此理？”老和尚說：“你不要誤會(huì)，我說向唐辦理是有理由的。因?yàn)樘剖乾F(xiàn)在中央委派的官吏，事權(quán)在手，將來你是中央委派的官吏，事權(quán)也在手；唐殺了你許多人，我這回去做佛事，就是超度士兵亡魂；至于關(guān)起你的人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰(zhàn)爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財(cái)有補(bǔ)充，有中央力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民安樂，方外人不惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。”楊吳等聽了這一番話，大為感動(dòng)，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢當(dāng)，請你們提出條件，我有機(jī)會(huì)，當(dāng)向唐說。”楊吳審議再三，提出六條：

　　一、在招安前先放回我們的人；

　　二、不得把我們的兵解散；

　　三、不得將我們的職權(quán)取消；

　　四、我們隊(duì)伍歸我們管；

　　五、過去兩家戰(zhàn)爭事不得追究；

　　六、招安后彼此兵丁不得有兩樣待遇。

　　老和尚說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量后當(dāng)有公事給你們，和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感謝！”老和尚說：“不必言謝，我是順便經(jīng)過的”。第二天出營盤，約半里，忽見數(shù)人跪在地上，叩頭如搗，連呼請菩薩恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵弁，老和尚不但不生氣，反多方慰勞，并勸他們“諸惡莫作，眾善奉行。”那些兵弁都感激涕零而去。 　　老和尚到了昆明后，將路上遇見楊吳的經(jīng)過，詳細(xì)告訴唐，并請?zhí)谱鋈�件事�?/p>

　�。ㄒ唬┯诘缊銎鸾�(jīng)之日，全市禁屠。

　�。ǘ�）大赦牢獄。

　�。ㄈ�）賑濟(jì)難民。

　　唐聽說，當(dāng)下大喜，即日辦理招安及其他各事，于是地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊(duì)長，始終不變。

二十八奇 燭開蓮花

　　老和尚在昆明法會(huì)開始時(shí)，唐繼堯遵照老和尚的意見，禁屠及大赦，是日全堂各壇蠟燭盡開燈花，如蓮花狀，霞彩奪目。隨緣的善男信女，都來圍聚觀看。法會(huì)經(jīng)四十九日圓滿，送圣時(shí)，空中現(xiàn)出幢幡寶蓋，飄漾云中，全城民眾，羅拜于地。唐大生信心，合府皈依。

二十九奇 雙鵝繞佛

　　民國九年（歲次庚申八十二歲）張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明云棲寺放生，請說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝常隨人上殿；人念誦，鵝即視聽；人繞佛，鵝隨繞佛，經(jīng)久不變，人人都?xì)g喜這一對鵝。經(jīng)過三年，一日，雌鵝在大殿門前旋繞三轉(zhuǎn)，舉首望佛蛻去，毛形不萎，葬以木盒；其雄鵝鳴聲不止，意如戀慕，過數(shù)日不洗澡，不食飯，也在殿前站立觀佛，張翅一扇化去，也葬以小棺，雙鵝共造一冢。

三十奇 途拾金玉

　　民國十年（歲次辛酉八十二歲）春，因唐繼堯聽老和尚之勸告，將滇督職位讓給顧品珍。自二月起天雨不止，城內(nèi)可行舟，顧品珍命士兵每日在城樓放大炮轟天，意思是想藉火力以去天上陰霾，可是毫無效果。至七月后，又大旱數(shù)月，河內(nèi)揚(yáng)塵。這種水旱情形，向?yàn)榈崾∷�未見。秋間熱毒蒸騰，喉疫大作，死人數(shù)千。時(shí)老和尚住華亭寺（后改云棲寺），遭這樣的兇歲，修建道場事暫緩進(jìn)行。一日早老和尚進(jìn)城，午后回山，中途在樹底下歇涼，拾一包裹，打開一看，內(nèi)有金玉釧金玉環(huán)表等物，滇幣八千元，法國幣萬余元。老和尚復(fù)將各物包好，坐在樹下等失主來取，將近黃昏，而離寺尚遠(yuǎn)，乃將物帶走，等明日再來，將到山下，渡海時(shí)忽見一女子跳下海，老和尚見義勇為，即下水救護(hù)，女不肯，力牽之上岸，女尋死，強(qiáng)伴之到寺，拿衣給她換，拿飯給她吃，勸慰頗久，女方說：“我姓朱，長沙人，生長云南，年十八，父在城內(nèi)福春街開藥行，只生我一人，因?qū)O師長到家求婚，自稱沒有太太，父母信以為真；過門后，方知道有元配，受騙，而元室兇惡，屢遭毒打，翁姑調(diào)解不開，父母又怕孫師長的權(quán)勢，至今求生不得，求死不能，因此帶了些金銀首飾逃出，想赴雞足山投奔虛云老和尚出家，因?yàn)椴徽J(rèn)識路，走了兩天，在路上又怕有人來追，不知不覺將包裹遺失，今非死不可。”老和尚問她遺失了什么物件，所答和老和尚所拾得者相同，于是安排法師為該女說皈依，并通知朱孫兩家翁姑親戚等數(shù)十人來寺和解，說皈依，其夫及大婦跪在佛前，立誓懺悔前非，相抱大哭，在寺數(shù)日，男女老少都皈依三寶受戒而去。

三十一奇 設(shè)壇求雪

　　民國十一年（歲次壬戌八十三歲）滇省自顧品珍接掌督軍后，連年災(zāi)荒，人民病苦，死亡無算，從將領(lǐng)至士民，無不思念唐繼堯的恩德，大家議定迎唐回任。唐接受眾意返任后即親到云棲寺，請老和尚禱雨，設(shè)壇三日雨大降，但喉疫還是不能止息；唐又說：“聞雪能止喉病，現(xiàn)在是暮春，怎么能得雪呢？”老和尚說：“我來設(shè)壇，你竭誠求之。”唐應(yīng)允，齋戒，過一日雪下盈尺，喉疫頓止，大家都說佛法不可思議。

三十二奇 火生蓮花

　　民國十二年（歲次癸亥八十四歲）修七眾海會(huì)塔，當(dāng)挖土建筑的時(shí)候，去土一丈多深，發(fā)現(xiàn)一棺，上面寫了嘉靖四年沈陽李太夫人，開棺取出尸體，面目如生，老和尚頗以為異，用火焚化，火中燒出蓮花形，化畢，將骨灰送入女居士塔。

三十三奇 禪人自化

　　民國十三年（歲次甲子八十五歲）修理云棲寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛三尊，修西方殿，塑三圣像等事，春戒期間老和尚請具行禪人尊證，比丘戒過，禪人即告假住下院，至三月廿九日午餐后，往勝因寺大殿后曬坪內(nèi)，自取禾稈數(shù)把，披袈娑跏趺坐，左手執(zhí)引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放火，寺中數(shù)十人，沒有一人知道，墻外人見內(nèi)放大火光，進(jìn)看不見禪人，至殿后見其跏趺坐于灰上不動(dòng)，衣物如故，只有木魚磬柄燒成灰。老和尚請財(cái)政廳長王竹村，水利局長張拙仙，料理禪人后事，張王見這樣奇怪的事，即報(bào)告唐繼堯，唐率全家觀看，巍然近前，至身取引磬，忽爾禪人全身倒下，成一堆骨灰。

三十四奇 枯梅開花

　　民國十五年（歲次丙寅八十七歲）春，老和尚在云棲寺傳戒，十方緇素云集，大德阿阇黎正登千花臺(tái)，代佛宣揚(yáng)菩薩心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白蓮花數(shù)十朵，大如盂，微妙香潔，須如張寶蓋，大家正在驚奇，更看前后菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心好像立一佛像。事屬稀有，張拙仙居士曾有詩記其事：

　　華亭千歲劫如灰， 云瑞重逢五色開；

　　苦菜遍呈青玉佛， 枯梅欣涌白蓮臺(tái)；

　　法筵優(yōu)缽諸天雨， 道樹菩提自性栽；

　　正聽阇黎宣戒本， 一花復(fù)現(xiàn)一如來。

三十五奇 鐵樹開花

　　民國十九年（歲次庚午九十一歲）老和尚已在福建鼓山任住持一年，諸事整理，略為就緒，春戒期，請文質(zhì)和尚為羯磨，正為眾講梵網(wǎng)經(jīng)時(shí)，方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株，古德相傳，一為閩王所植，一為圣箭祖師手植，都是唐代物，已過千年了。這種植物最難長大，極耐久，每年生長二片葉而已�，F(xiàn)在這兩株樹都有一丈多高，從來沒有開過花；在戒期中忽花開滿樹，遠(yuǎn)近的民眾都來觀看，絡(luò)繹于途，老和尚曾作一偈以志奇：

　　優(yōu)曇缽羅非凡品， 隨佛示應(yīng)現(xiàn)金花；

　　世間彩鳳稱祥瑞， 現(xiàn)則吉祥喜可嘉；

　　茲山丈室兩鐵樹， 人言此卉向無葩；

　　定是主林神擁護(hù)， 故將仁壽放流霞。

三十六奇 龍王求戒

　　民國二十一年（歲次壬申九十三歲）春，老和尚在鼓山傳戒，忽來一老者，須發(fā)皓白，容貌清奇，一直進(jìn)入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：“姓楊，閩南臺(tái)橋人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南臺(tái)人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒后那老人不見蹤跡；等到妙宗回南臺(tái)，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當(dāng)時(shí)哄動(dòng)南臺(tái)，都說是龍王向老和尚求戒。

三十七奇 雄鵝立化

　　民國二十二年（歲次癸酉九十四歲）春，日軍占領(lǐng)山海關(guān)，人心思動(dòng)，十九路軍在福建舉事，全省寺廟一律禁止留單，以免匪徒匿跡；只有鼓山還準(zhǔn)留海單，于是各方云水僧人涌集至鼓山約一千五百人之多，齋糧極形困難，幸尚能維持一粥一飯。六月放生園落成，鄭琴樵居士送鵝一群來，其中有一只雄鵝特別奇怪，體重十六斤多，一聽到木魚聲即張翅引吭，抱入佛堂，則鎮(zhèn)日視佛。如是經(jīng)過一個(gè)多月，乃立化于佛前。鄭居士認(rèn)為奇怪，請用僧例付荼毗，火化時(shí)沒有異味，因筑一萬牲坑葬鵝骨灰。

三十八奇 夢見六祖

　　民國二十三年（歲次甲戌九十五歲）二月，有一天晚上老和尚于趺坐中，似夢非夢之際，見六祖大師到，對老和尚說：“時(shí)候到了，你應(yīng)當(dāng)回去。”第二天早晨告訴弟子觀本說：“我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回去。”觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回去，不久，廣東官紳護(hù)法禮請電至，老和尚以六祖道場也有繼憨山重修的必要，于是決計(jì)赴嶺南，重興六祖道場曹溪南華寺。

三十九奇 虎伏階下

　　民國二十三年老和尚到曹溪，冬，諸護(hù)法堅(jiān)請傳戒，見殿宇倒塌，房屋破壞，只得蓋搭葵蓬竹屋以住眾，各方來客達(dá)數(shù)百人，粵韶官紳眷屬多來隨喜，皈依老和尚者甚眾，冬月十七日結(jié)壇正殿，入夜說菩薩戒時(shí)，江孔殷之子叔穎站立在藏經(jīng)樓上，首先發(fā)見曹溪門外有兩道電光，近前一看，是一頭大虎，大眾嘩然，兵弁正擬發(fā)槍射擊，老和尚驟至喝止，大虎即馴伏階下，老和尚給他說三皈依，囑他隱深山，不可隨便外出，更不要傷人，虎頗有領(lǐng)悟，三叩首而去，回視猶戀戀不舍。以后每年必出巡一二次，山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲，老和尚即出廟，好好安慰他，遣他去。老和尚說三皈后并說一偈：

　　虎識皈依佛，正性無兩樣；

　　人心與畜心，同一光明藏。

四十奇 枯柏生枝

　　民國二十四年（歲次乙亥九十六歲）春，老和尚應(yīng)香港東華三院請，建水陸道場，壇設(shè)東蓮覺苑，法會(huì)圓滿后轉(zhuǎn)鼓山，辭職，由圓瑛法師繼任住持；辭職后回南華，先培修祖殿，建觀音堂，及寮房等工程；冬月戒期，四方來者數(shù)百人，自明代憨山清公而后，冷落數(shù)百年的祖庭，忽欣欣有朝氣，而寺后伏虎亭之北，卓錫泉之南，九龍泉畔，有參天老柏三株，都是宋代古樹，其中一株上端已枯折，其余二株杈枝搖落；在戒期中忽發(fā)生新枝嫩葉，次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經(jīng)，靈巖石的古松，枝枝西向；等玄奘回來的時(shí)候，枝枝又東回；門弟子歡欣鼓舞說：“教主快回國了。”大家都往西迎接，玄奘果歸；遂叫這株松為摩頂松。這枯柏生枝的瑞應(yīng)，也和摩頂松相仿佛。

四十一奇 野狐解脫

　　民國二十五年（歲次丙子九十七歲）老和尚在南華放春期戒壇畢，曹溪駐防軍第十團(tuán)團(tuán)長林國賡送來毛澤光潤白狐一頭，老和尚就為狐說三皈五戒法，縱之后山林叢中，該狐自受戒后即不吃肉，肚子餓了就回寺求食；一日修寺工匠，戲以肉塊摻在花餌中，狐怒目睨工匠，好像怪他們相欺，遂逃去，數(shù)日不來廟。一天被鄉(xiāng)人所逐，猱升十余丈高的樹嶺，抱枝長叫，老和尚出而探視，一見老和尚即急趨下樹，躍攬衣袂；老和尚帶狐回寺，置一木柙以安狐居，間或出柙盤桓寺中，不再棲林中。又一日蔣委員長中正到寺，衛(wèi)士十余人隨行，至曹溪山門口，見白狐，衛(wèi)士擬開槍，蔣制止，狐搖首掉尾導(dǎo)蔣前行，至大殿中即飛跑至方丈室，銜老和尚衣下樓，與蔣會(huì)晤，具說因緣，彼此大笑。

　　狐每見老和尚趺坐，即伏在禪榻上，見老和尚閉目坐久，有時(shí)以前足捋老和尚的須為戲；老和尚打開眼睛一看，每說：“你有靈性，不要太野，更不可出山門外與店家小兒女嬉。”又一天不知怎樣被車轍轢至重傷，匍匐不能起，老和尚來探視，還勉強(qiáng)掙扎，以傷示老和尚。老和尚知道狐傷不可治，因憐憫它的痛苦，乃開示說：“這個(gè)皮袋，無足留戀，汝須放下，懺悔過去的宿業(yè)。一念之差，墮于異類，復(fù)遭惡報(bào)，遭此痛苦，現(xiàn)在宿業(yè)報(bào)滿，愿汝一心念佛，速得解脫。”狐似會(huì)意，點(diǎn)首者再，呃逆三聲而逝。

四十二奇 神改河流

　　民國二十五（1936年）年春，老和尚修理各殿宇，陸續(xù)有成；國府主席林森，司法院長居正，軍事委員會(huì)委員長蔣中正先后到南華，林居二人愿助重建大殿，蔣愿助重鑿新河。

　　因曹溪河流距離寺前計(jì)一百四十丈，年久失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格；老和尚乃勘定水線，改筑新河，填平舊河，全程計(jì)八百四十多丈，需用工人三千名，所費(fèi)甚巨，蔣公既慷慨布施，當(dāng)即動(dòng)工；不料七月二十夜，雷雨大作，終霄如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，沖開新河，一如所定界線，舊河已為砂石淤塞，且涌起數(shù)尺，反成寺前一字案，這是神改河流的奇跡。

四十三奇 樹神求戒

　　民國三十一年（歲次壬午一百有三歲）春戒期間，忽有行者來求授比丘戒；問他姓什么？答姓張；問他什么地方的人，答曲江人；問他多少歲，答現(xiàn)年三十四歲；問他有沒有剃度，答沒有；問他有沒有三衣缽具，答也沒有。老和尚鑒其誠心，乃賜法名曰常辱。沒有進(jìn)戒堂以前，服役甚勤，每日打掃全寺院道廊廡無有懈怠，而性緘默，不與眾言笑。進(jìn)了戒堂以后，學(xué)戒也事事如律；等到三壇戒滿，梵網(wǎng)戒畢，那人忽然不見，袈裟戒具統(tǒng)統(tǒng)留在戒堂。第二年春戒期將到，那人忽來入夢，索領(lǐng)去年戒牒。老和尚責(zé)問他到什么地方去了。答沒有去什么地方。問現(xiàn)在住在什么地方？答與土地同居。老和尚夢醒后記其事，知是老樟樹神來求戒，于是在頭山門樟樹下土地壇設(shè)供一堂，將原戒牒焚而歸之。真是至誠感神，不可思議。

　　觀本法師曾有頌記其事：

　　是鬼神村，是破窺墮；

　　道無古今，只是這個(gè)。

　　胎卵濕化，地水風(fēng)火；

　　弱肉強(qiáng)食，因因果果。

　　放下屠刀，無爾無我；

　　各遂其生，有何不可。

　　大道無朕，螟蛉蜾嬴；

　　大同不同，一場摩羅。

四十四奇 山蜂傾巢

　　民國三十三年（歲次甲申一百有五歲）夏，南華建水陸道場，請老和尚由云門回寺主持佛事。前一月，山蜂傾巢而來，大如拇指，先在法堂左右廊各營一巢，形狀好像大殿的燈籠，其組織工致，又好像圖案水波紋，萬千重疊，無絲毫出入，且具四色，極其美觀。后又在曹溪門外大樹上結(jié)一巢，更大。那一群蜂不螫人，紀(jì)律嚴(yán)明；那時(shí)，四眾云集，都說是神蜂來朝。老和尚由云門到南華后親往巡視，首座觀本，知客惟因，居士岑學(xué)呂林遠(yuǎn)凡李執(zhí)中等隨行。

　　老和尚看了很久，對大眾說：“這是人頭蜂，平時(shí)棲止在深山石巖中，都市里是不易見到的；現(xiàn)在到這里來，恐怕有什么不吉之事發(fā)生。”是夜老和尚告知岑居士說：“四方蜂動(dòng)，這里將被兵禍，不過沒有什么大礙；假如有事的話，我會(huì)派人來接你，不必?fù)?dān)憂。”

　　道場圓滿后，老和尚回云門，至臘月十二日日寇陷曲江，十八日土匪劫南華，匪徒運(yùn)財(cái)物出寺后不及半小時(shí)，由云門派來接岑居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明，于此可見一斑。

四十五奇 黑龍附身

　　民國三十三年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。

　　故事是這樣的，初，江西南昌徐氏女，深閏待字，清江縣有一位醫(yī)生名叫謝雙湖，年五十余歲，無子，想娶徐氏女為妻，該女聽說雙湖信奉佛教，就愿意嫁他，結(jié)婚的晚上，該女被怪物纏繞，不能與新郎同床。因?yàn)樵撆�年方及笄時(shí)，忽有怪物附身，向女求愛，女堅(jiān)決拒絕，怪物緊纏女身，以鼻出水，嬲女幾至死，自是時(shí)來時(shí)去，雙湖并不知情。結(jié)婚后女將這種情形告知雙湖，也無可如何。

　　民國三十一年該女投清江縣清凈庵，削發(fā)為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開師告訴她說：“聽說虛云老和尚主化嶺南，是當(dāng)代的一位大德，你何不去求他？”該女遂于三十三年春，由雙湖伴來南華乞戒；一日過堂繞佛，該女忽暈倒于地，久久方蘇，既得戒。怪物告女說：“汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追隨汝以等待你犯戒；否則，汝當(dāng)代我一同乞戒。”

　　女答：“乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎么能得戒？”

　　怪物說：“我名黑龍江，容像請你代我畫一張。”

　　女答：“我不識字，也不會(huì)畫，怎么辦呢？”

　　怪物說：“那很容易，你只要拿起筆就可畫。”

　　女依照怪物的話去做，垂首好像睡覺一樣，一會(huì)兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在老和尚面前說幽冥戒，患始絕。后將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。

四十六奇 巨掌伸入

　　民國三十四年（歲次乙酉一百有六歲）春，老和尚又往南華傳戒，云門寺住有二僧，一名古根，一名傳真，同居一寮房，古根因小病，不赴夜堂念佛，傳真也懶去。一會(huì)兒房門開，一巨掌伸入，幾塞戶，有一黑影執(zhí)傳真擲去，責(zé)他說：“菩薩開道場，成就你們，汝今懶惰不出坡，不上課，不知慚愧，該打”，擊其臀部十?dāng)?shù)回，古根驚醒，見一黑影瞥然而去。大眾集合起來看傳真被打處，黑瘀浮腫，醫(yī)治月余才康復(fù)，皮肉盡脫。

　　當(dāng)鬼打傳真后之第二晚，有一僧系軍籍出身，善技擊，攜一鐵棒，臥傳真床上，片刻黑影又來，僧想起來搏斗，但全身如被縛不能動(dòng)，只聽到黑影說：“你存心不良，既出家為佛弟子，當(dāng)去軍人習(xí)氣，我今不打汝，讓汝自己懺悔；如果再不改過自新，以后要重重懲罰你。”黑影去后，該僧飛遁，不敢做聲。

　　四月間，老和尚自南華回云門，夜深趺坐間，見一青袍白須老翁致敬說：“弟子住在山后，已經(jīng)數(shù)百年了，師往南華，弟子也恰好外出，孫輩不肖，擾及清眾，已責(zé)誡他們了，今天特來向師謝罪。”老和尚答：“你們既然形成異類，就要彼此相安不必多現(xiàn)。”老翁謝去，后不敢擾。鄉(xiāng)中耆老，說后山有老狐藏身。

四十七奇 緋桃璀璨

　　民國三十五年（歲次丙戌一百有七歲）七月七日為抗戰(zhàn)一周年紀(jì)念日，國民政府通令全國寺院誦經(jīng)，追薦陣亡將士及死難人民�；浭》鸾虝�(huì)推派代表赴云門迎接老和尚蒞臨主法，省主席羅卓英也派員赍函勸駕；老和尚慨然隨順，冒暑前往。九月十七日在凈慧寺建水陸道場七晝夜，結(jié)壇時(shí)緋桃一株，忽然花開滿枝，璀璨耀目，十多天都不謝，觀者塞途。胡毅生居士有詩記其事：

　　法會(huì)儼未散，緋桃花滿枝；

　　如何黃落后，倏變艷陽時(shí)；

　　卉木尚靈感，幽冥從可知；

　　該林久蕪穢，何日與加持。

四十八奇 死而復(fù)蘇

　　民國四十年（歲次辛卯一百十二歲）春戒期中，有人擾劫云門，老和尚被毒打，三月初三日病重時(shí)，趺坐入定，閉目不視，不言，不食，不飲水，只有侍者法云、寬純，日夜看護(hù)，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草試鼻官，氣已絕，診左右手脈也已停止，但顏色如常，體尚溫。十二日早微聞呻吟，旋開目，侍者告訴所經(jīng)過的時(shí)間。老和尚說：“我覺才數(shù)分鐘而已。”即命侍者法云快快為我執(zhí)筆記事，但不可輕對人說，致啟疑謗。

　　老和尚吩咐畢，即從容說其經(jīng)過。說：“我剛才夢至兜率內(nèi)院莊嚴(yán)瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法，聽講的人很多，其中有十多人是認(rèn)識的，例如江西海會(huì)寺志善和尚，天臺(tái)山融鏡法師，歧山恒志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山圣心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第三空位。阿難尊者當(dāng)維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講‘唯心識定’，沒有聽完，彌勒指我說：‘你回去。’我說：‘弟子業(yè)障深重，不愿回去了’。彌勒說：‘你業(yè)緣未了，必須回去，以后再來。’并示一偈：

　　識智何分，波水一個(gè)；

　　莫昧瓶盆，金無厚��；

　　性量三三，麻繩蝸角；

　　疑成弓影，病惟去惑；

　　凡身夢宅，幻無所著；

　　知幻則離，離幻即覺；

　　大覺圓明，鏡鑒森羅；

　　空花凡圣，善惡安樂；

　　悲愿度生，夢境斯作；

　　劫業(yè)當(dāng)頭，警惕普覺；

　　苦海慈航，毋生退卻；

　　蓮開泥水，端坐佛陀。

　　以下還有很多句，記不清了；此外還有開示，現(xiàn)在不說。”老和尚死而復(fù)蘇后，不久即被迎赴北京。