持戒的功德和犯戒的過失

丙、犯戒的過失

　　一、總論

　　我在上文所說，毗尼藏中，戒相很多，有世間戒，如五戒八關(guān)齋戒十善戒等。有出世間大小乘戒�？偠�言之，我們受佛戒的，毀犯了就有極大的罪過！不論犯那一戒，如殺盜淫等。只消有一嗜好，欲出生死輪回，得證圣果，往生凈土難了！。若果在家沒有受戒及不明佛理的人，終是鉆在無明窠里，三界牢籠之中，置之不談！今但說為佛弟子犯了戒學(xué)，這種過失，應(yīng)該怎樣？詳引三藏證明如下：

　　1、師子月佛本生經(jīng)：蓮花比丘，多與國王長者居士而為親友，邪命諂曲，不持戒行，身壞命終，以誑惑故，墮阿鼻大地獄中！

　　2、福蓋正行所集經(jīng)：破戒之人，無所堪任，如被破車，不能運(yùn)載！

　　3、大乘本生心地觀經(jīng)：若人出家，不護(hù)禁戒，貪著世樂，毀佛戒寶，如是比丘，不名出家。

　　4、像法決疑經(jīng)：夫出家之人，為求解脫，先須離罪，以戒為首。若不依戒，眾善不生，如人無頭，諸相亦壞，名為死人！

　　5、長阿含經(jīng)：犯戒有五衰耗：一、所愿不遂，二、設(shè)有所得，日當(dāng)衰耗。三、身所至處，眾不愛敬。四、丑名惡聲，流聞天下，五身壞命終，當(dāng)入地獄。

　　6、四十二章經(jīng)：佛言佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒。必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

　　7、四分律云：破戒有五過：（一）自害，毀戒之人，身口意業(yè)，悉皆不凈，常受貧窮，善神遠(yuǎn)離�。ǘ�）為智所訶；毀戒之人，諸善比丘皆悉訶責(zé)，而常畏避。如惡死尸。（三）惡名流布，毀戒之人，三業(yè)不凈，與不善人共��！善人不喜見，不善之名，聞?dòng)谶h(yuǎn)近。（四）臨終生悔，毀戒之人，老死臨期！惡境現(xiàn)前，追悔無及�。ㄎ澹┧缐檺旱�，毀戒之人，既虧梵行，全無善因，福盡苦至即墮惡道！

　　8、佛藏經(jīng)云：破戒比丘，當(dāng)于百千萬億劫數(shù)，割截身肉以償施主，若生畜中，身常負(fù)重！。所以者何？如折一發(fā)為千億分，破戒比丘尚不能消一分供養(yǎng)，何況能消多種！

　　9、根本尼陀那云：破戒者，于僧住處，乃至不銷一口之食，于伽藍(lán)地不容一足！

　　犯戒罪輕重：

　�。ㄒ唬�犯眾學(xué)戒——如四天王壽五百歲，墮泥犁中，于人間數(shù)，九百千歲。

　　（二）犯波羅提提舍尼——如三十三天壽千歲，墮地獄中，于人間數(shù)，三億六十千歲。

　�。ㄈ�）犯波逸提——如焰摩天壽二千歲，墮地獄中，于人間數(shù)，二十四億四十千歲。

　　（四）犯偷蘭遮——如兜率天壽四千歲，墮地獄中，于人間數(shù)，五十億六十千歲。

　　（五）犯僧伽婆尸沙——如不橋樂天八千歲，墮地獄中，于人間數(shù)，二百三十億四十千歲

　�。�六）犯波羅夷——如他化自在天壽十六千歲，墮地獄中，于人間數(shù)，九百二十一億六十千歲。

　　二、別說犯戒過失（五）

　　1、犯淫戒的過失

　　古德所謂：‘萬惡淫為首，百行孝為先。’淫欲熾多，精神衰頹，色力必為薄弱，面黃肉瘦，神志極為萎糜，多病短命，畏風(fēng)寒炎熱！福德漸漸消散，靈智便為蒙蔽！同時(shí)其他惡行隨之而起！如俗人由色力的關(guān)系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是為淫欲的先鋒！縱使念佛修禪等功行，淫欲不斷，必不能得效，過去修得而復(fù)失，豈不危哉？今生如此，將來三惡道難逃，古德偈說：‘淫味雖甘毒最深，能走精氣耗元神，損人肌肉成勞瘵，服之不已定傷生！’佛說。‘破戒之人，如降大雹冰。萬物悉遭損壞！亦似人在大海中，船舶破壞，沒命于水！’下引各經(jīng)論證明犯淫戒的過失！

　　（一）涅槃經(jīng)云：若有比丘，雖不共女人和合嘲笑，即壁外聞镮釧聲，為破凈戒，污辱梵行�。ǘ�）毗賴耶經(jīng)：比丘有五事不應(yīng)行，云何為五？入淫舍家，入大童女家，入寡婦不端者家，入酗酒家。入偷賊家，比丘入者犯重罪！

　　（三）大集經(jīng)：有盲龍文，口中絳爛，滿諸雜蟲，狀如屎尿，種種噬食，膿血流出！身中為諸毒蠅所唼，佛以悲心！愍彼盲龍，問言、妹何緣得此惡？龍女答言：我今身苦！無暫時(shí)停，為我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼，思念欲事，于伽藍(lán)內(nèi)犯非梵行！……佛以手掏水，灑龍女身，一切臭惡皆除，眼亦明凈，龍女向佛求受三皈，佛以慈心，授與三皈依法。

　　（四）楞嚴(yán)經(jīng)：寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫，非殺非偷，無有業(yè)報(bào)，發(fā)是語已，先于女根（女陰）生大猛火，后于節(jié)節(jié)猛火燒然，墮無間地獄！

　　（五）雜寶藏經(jīng)，難陀出家的因緣：難陀是佛在家阿弟，他最愛萋孫陀羅，佛一日托缽到阿弟家乞食。難陀見佛來，就以菜飯送出給佛，殊不知佛以神力，使他追上不及，一直到祇園精舍，佛就把他剃發(fā)出家，但他念念欲想回家，有一天佛引他到天上看見天女很好，持戒想生天。佛又引入地獄中，見油鍋地獄，獄卒說是待難陀來！從此才回心修行，得證果位的。（六）八師經(jīng)：佛告梵志日：犯戒淫人婦女，或?yàn)橥醴ú吨危�身自�?dāng)罪！死入地獄，臥于鐵床！或抱銅柱，地獄罪畢，當(dāng)受畜生道。

　　（七）大婆沙論：昔有騭陀衍那王。將諸宮女詣水游山，燒眾名香，奏五伎樂，裸形而舞，以為欲樂。有眾仙人乘神通上過！或見色，或聞聲；或嗅香，一時(shí)動(dòng)欲，皆失神通！。墮下。時(shí)王惡其窺探觸犯，皆斷手足！

　　（八）菩薩善戒經(jīng)：栴陀羅等，以及屠兒，雖行惡業(yè)，不至破壞如來正法，不必盡墮三惡道中；若為師不能教詔弟子，令守禁戒，則破佛法，必墮地獄！

　　（九）正法念處經(jīng)：若邪行人，不善視察，犯非法淫，或在浮圖！或近浮圖，惡業(yè)因緣，命終墮大地獄，受大苦惱！常有呋蟻惡蟲，啾肉飲血！食其五臟，食已復(fù)生，經(jīng)無量歲，常被燒煮！。罪業(yè)盡后，生于人中；貧窮下賤，受余殘果。

　　（十）善見律：一切作諸惡法犯戒，無人不知，初作者護(hù)身神見之，次他心通天神知之，于是轉(zhuǎn)相傳至梵天，至無色界天，無不皆聞！故世間有犯戒者，諸天咸知焉。有智慧人寧守戒而死，不致犯戒而生！

　　（十一）梵綱經(jīng)淫戒條說：若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫緣、淫法、淫業(yè)，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫！而菩薩應(yīng)生孝順心，救度一切眾生，凈法與人，而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪！

　　以上略引十一種經(jīng)典，明犯淫戒的罪惡極大！其他如地藏經(jīng)五無間業(yè)中說：‘于伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，’又說：‘若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)！

　　2、犯殺戒的過失

　　犯殺戒的過失，在大乘菩薩藏中，最大的罪過！絕菩提根，斷慈悲種，其罪較貪欲尤過之！男女戀愛又可教化，唯殺嗔恚，分離情理的，大寶積經(jīng)說：‘因貪犯戒，尚攝眾生，因嗔犯戒，棄舍眾生！’殺有‘能殺’的人通于七眾：比丘比丘尼，式叉摩那，沙彌沙彌尼，優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。‘所殺’有情——通十法界，世間六道凡夫，天人阿修羅地獄鬼畜生，出世間四圣，聲聞、緣覺、菩薩、佛陀。中間殺的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、槍、炮、飛機(jī)、金、銀、銅、鐵、錫、石、玉、簽、第、惡網(wǎng)、羅罩，手打足踢，及于水火等，這些東西，都可為殺生的器具。

　　在梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)中具有十種殺，列說如下：

　　1.自殺——個(gè)人意有二：一、自斷性命，如投巖赴火，懸梁沉水，毒藥刀刺等！二、以自手來，拿得殺器，殺害生命。

　　2.教他殺——請(qǐng)教人來，殺眾生命，如殺牛羊豬狗等。

　　3.方便殺——用許多的計(jì)巧方法來，斷送這條性命的。

　　4.贊嘆殺——看見他人殺生，贊嘆是好的。

　　5.隨喜殺——見人殺生，（如劈烏龜抱黃鱔等）隨順歡喜。

　　6.咒殺——誦持種種邪咒，這使惡魔鬼神來傷殺他人的。

　　7.殺因——我們現(xiàn)前一念起了殺心！這叫做殺因。

　　8.殺緣——以許多的殺生助緣來，才可斷這一條命根。

　　9.殺法——殺生的方法，如殺牛羊等，皆有方法的。

　　10.殺業(yè)——就是殺生的行業(yè)，造成功了，是名殺業(yè)。

　　前面所說：‘所殺有情通十法界，’若果害佛菩薩，殺阿羅漢，破僧伽，及殺父害母，此人造五無間業(yè)，墮阿鼻大地獄受苦！若殺人、牛馬、豬羊雞鴨魚烏龜?shù)壬�命，將來還報(bào)，或墮地獄，楞嚴(yán)經(jīng)說：‘人死為羊，羊死為人，眾生相續(xù)！’意謂今生你殺他，吃他的肉，來生他來殺你，吃你的肉，古人說：‘吃他半斤，必還八兩！’比如現(xiàn)在你打罵人，人必為你打罵轉(zhuǎn)的，這種因果循環(huán)絲毫不差的！下略引經(jīng)證明：

　　（一）餓鬼報(bào)應(yīng)經(jīng)云：尊者目連，佛弟子中神通第一洞見六道報(bào)應(yīng)，善惡不爽。時(shí)恒水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言，汝為人時(shí)，喜吃諸肉，殺害眾生，今受花報(bào)，果在地獄！

　　（二）地藏經(jīng)：若遇殺生者。說宿殃短命報(bào)！

　　佛說：有郁頭藍(lán)弗，利根聰明，能伏煩惱，于山中習(xí)定，聞鳥獸聲不靜，至于水邊林下有水族打岔，由是心中發(fā)嗔曰：‘終必殺盡魚鳥！’死后，生非非想處天，直至壽盡，還墮畜生道中受飛貍之身，入水食魚，飛山啖鳥，可不危哉？

　　3、犯盜戒的過失

　　世間所有金銀財(cái)寶，資生什物，各有其主，或由能力血汗而積聚，或從心智而來的，都有父母妻子，可得維持生命。吾人自無福德，偷劫他人的財(cái)物作為已有，不費(fèi)本錢，于心何忍？今生被人咒罵，將來必招惡報(bào)，墮落三途……地藏經(jīng)說‘若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)！’若果盜三寶財(cái)物，罪業(yè)極重。

　　（一）觀眾生業(yè)緣品說：‘若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求無出期！’

　　（二）五百問經(jīng)云：若佛弟子，經(jīng)十夏不誦戒者，飲水食飯坐臥狀席，日日犯盜。

　　（三）因果經(jīng)云：昔目連尊者，攜增福比丘入海，行見一大樹，多蟲圍唼其身，叫喚震動(dòng)，增福問目連曰：此樹是普營比丘，濫用常住物，及以花果飲食；餉送白衣，犯戒，令受此報(bào)！唼樹諸蟲，多彼時(shí)濫食常住物之人也。

　　（四）冥中記云：唐國清寺僧智環(huán)，為值歲，將布十端送與天合懸丞李意及。后環(huán)死轉(zhuǎn)世為人，幼貧。投寺中作除糞奴，背有‘智環(huán)’二字。既而意及死，轉(zhuǎn)世亦孤苦，投寺中作種菜奴，背有‘意及’二字！

　　以上略引幾經(jīng)證明犯盜戒的過失，其他如宋道志，毛賴債等很多，不盡枚舉。

　　4、犯妄語的過失

　　‘妄語’本是口業(yè)之一，義含兩舌怒罵綺語的口過！�，F(xiàn)在但說妄語的人，他是虛誕捏造，謠言惑眾，若見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞，知言不知，不知言知等，這種過失，今生人不信心！成為王法捕治，將來墮落三途！

　　（一）大寶積經(jīng)云：妄語之人，口氣常臭，入苦怨道，無能救者，當(dāng)知妄語為諸惡本，毀清凈戒，死入三途！

　　（二）地藏經(jīng)說：若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)，若遇毀謗者；說無舌瘡口報(bào)，若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)！

　　這些報(bào)的因果可知了！還有一類人，未得謂得？未證言證，自謂我是佛是菩薩，大妄語戒，永墜地獄，如善星無聞比丘等。

　　（三）罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)云：喜作妄語，傳人惡者，入地獄中，洋銅灌口，拔出其舌，以牛犁之！出生，墮惡聲鳥鵂鴿鸚鵒中。

　　（四）佛說戒消災(zāi)經(jīng)：佛見惡水中一蟲，其形似人，阿難問，此蟲先世造何業(yè)行，生此水中？佛言、是過去佛像法中僧坊維那，嫌客僧來了，心生嗔恚，隱匿擅越所送酥油，客僧向索，維那不護(hù)口戒，罵言汝何不啖屎尿也！云何從我索酥？因此訶罵客僧，于無量世，墮此惡水中！

　　其他如賢過因緣經(jīng)中，迦毗梨過去罵人，你是牛！你是馬！豬貓！故做百頭大魚。均提沙彌往昔，譏笑老比丘唱起來，如犬叫一樣，故做五百世狗子，這些都是由口業(yè)造成的！所謂‘禍從口出！病從口生，一言喪邦，一言以興邦，’也就是口業(yè)的厲害吧！

　　5、犯飲酒的過失

　　前面所說殺盜淫妄是性戒，不論在家出家，犯了都有業(yè)障的。唯酒戒一條是佛所遮的，為什么呢？因?yàn)榫频倪^失極大！譬喻經(jīng)中所說：有一位受五戒的優(yōu)婆塞，一天從山上斫柴回來，口渴極了。沒有茶水喝，桌上找到壺子里有酒在，就拿來喝掉，心中已會(huì)昏醉的模樣，恰巧鄰舍走來一只雞！他就把雞提來藏起，可以殺起好過酒，當(dāng)時(shí)有年輕婦女來尋雞，說是沒有看到，同時(shí)就把女人奸污了，過后將雞也殺了！由飲酒的緣故，五戒一連破光，這豈不是酒的過惡最大吧？再引戒經(jīng)證明如下：

　　（一）罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)云：喜飲酒醉，犯三十六失，后墮沸屎泥犁中；出生墮猩猩中，后為人癡頑無所知。

　　（二）梵網(wǎng)經(jīng)‘酤酒’戒說：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法！酤酒業(yè)，一切酒不得酤，是酒起罪因緣；而菩薩應(yīng)生一切眾生明逵之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。‘波羅夷’印度梵語，中華譯為棄，意謂毀犯根本大戒的人，已經(jīng)棄舍佛法之外，如大海不受尸死！亦喻人斷頭，不可復(fù)活。

　　（三）戒經(jīng)中說：若佛子，故飲酒！而酒生過失無量：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？亦不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒，一切酒不得飲，若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。

丁、余義

　　一、總結(jié)上文以上把持戒與犯戒的比較觀察，大概這樣，若是微細(xì)得失，探究律藏，盡難枚舉。若據(jù)菩薩有三聚凈戒：一攝律儀戒，謂一切律儀無不聚攝，無惡不離！‘諸惡莫作’。二攝善法戒，謂所行之行，能攝一切善法！無善不攝！眾善奉行。三攝眾生戒，能攝受一切眾生，以慈悲喜舍等法，饒益有情。以此三聚，盡攝一切戒了。

　　二、開遮持犯佛陀的法律；不是一味專制呆板的，乃是最適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的，終利濟(jì)群眾為前題。在大乘菩薩戒中，就有開遮持犯的不同：如殺盜淫妄酒等，都有開遮持犯的道理，比況現(xiàn)在國家提倡大家要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業(yè)等，這就是開緣的道理。或有生病，醫(yī)師說是要用酒配藥，這亦可開。至于方便妄語等，凡有利益大眾的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。

　　這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本，并及巨贊法師寫給二埋法師的‘關(guān)于戒的開綠’一文可知道的。所以世尊說法制戒；當(dāng)開則開，開則名持，不開反犯！當(dāng)遮則遮，遮則名持，不遮反犯！總而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才許可方便有開緣的意義，不然的話切切勿得開的！

　　三、懺后還凈 ‘律學(xué)’如十誦律，五分津，四分律，根本說一切有部等，這么多，又這樣的嚴(yán)厲！若果在幼小受戒，或沒有學(xué)識(shí)研究過的便易犯戒！縱使能知這些的，就永不犯戒吧？‘知而故犯’，罪業(yè)更重！這樣講來，佛陀慈悲方便，也許我們知過必妀，慚愧懺悔，方可清凈，如戒本序說：‘眾中若有罪者，當(dāng)懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。’

　　梵網(wǎng)經(jīng)說：‘若有犯十戒者，應(yīng)教懺悔，在佛菩薩形像前，日夜六時(shí)誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛！得見好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要見好相，好相者，佛來摩頂，見光見華，種種異相，使得滅罪，……若犯四十八輕戒者，對(duì)首懺悔罪便得滅。’

　　懺悔有事懺理懺：事相懺悔，就是對(duì)佛菩薩像前，三業(yè)虔誠，身業(yè)禮拜，口業(yè)念誦：‘往今所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切業(yè)障皆懺悔！’天天這樣懺悔，自然清凈；如衣垢污，浣之清潔。涅槃經(jīng)云：‘本所受戒，設(shè)有所犯，即應(yīng)懺悔，悔已清凈。’若理懺悔，就是端身正坐，心中觀想，普賢觀經(jīng)說：若欲懺悔者，端坐念實(shí)相，眾罪如霜露，慧日能消除。放生儀說：罪徙心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。這叫做理懺悔。

　　最后個(gè)人過去所造殺盜淫等業(yè)，面向十方諸佛菩薩緣覺聲聞，及現(xiàn)代高僧大德懺悔，使我永無業(yè)障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道。

　　華嚴(yán)經(jīng)偈說：

　　戒為無上菩提本 應(yīng)當(dāng)具足持凈戒

　　若能堅(jiān)持于禁戒 則是如來所贊嘆