第十五愿、眷屬長(zhǎng)壽愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,壽命無(wú)能限量,除其本愿,修短自在,若不爾者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　彼佛壽命無(wú)數(shù)劫 圣眾人天壽命同

　　念彼本愿往生者 證得無(wú)生住正覺(jué)

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有六:?眷屬長(zhǎng)壽愿〔義寂、真源、禮阿、靜照、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?愿壽無(wú)限愿〔法位〕?眷屬長(zhǎng)壽隨愿自在愿〔良源〕?圣眾壽命無(wú)量愿〔法然〕?壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)愿〔懷感〕?得長(zhǎng)壽愿〔璟興〕。今從義寂大師,采用「眷屬長(zhǎng)壽愿」之名。

　　二、愿成就文

　　述有二文:

　　聲聞菩薩,天人之眾,壽命長(zhǎng)短,亦復(fù)如是,非算數(shù)譬喻所能知也。

　　永拔生死根本,無(wú)復(fù)貪、恚、愚癡、苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫,自在隨意,皆可得之,無(wú)為自然,次于泥洹之道。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中有情,壽量有限齊者,不取菩提,唯除愿力而受生者。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),人民有來(lái)生我國(guó)者,除我國(guó)中,人民所愿,余人民壽命,無(wú)有能計(jì)者,不爾者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　使某作佛時(shí),令我國(guó)中諸菩薩、阿羅漢,壽命無(wú)央數(shù)劫,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,所有眾生,令生我剎,命不中夭,壽百千俱胝那由他劫,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第十四愿:

　　一切眾生,等一化生,壽命無(wú)量,除其誓愿。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第十三愿:

　　亦使其中眾生,壽命無(wú)量,除隨愿者。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有國(guó)土教主,雖佛壽長(zhǎng)久,但人天壽命,長(zhǎng)短雖殊,都不免死�；蛱旄Ｏ肀M,墮飛貍身;或天壽已盡,五衰現(xiàn)前。又人間壽命,浮如水泡,脆似草露,朝生暮死,晝出夕歿,波轉(zhuǎn)煙回,瞬息不住,縱服延壽神丹,誰(shuí)免死厄?或因壽命短促,不能長(zhǎng)隨佛學(xué),遺恨幾許,如玉杯無(wú)底。或因死魔降臨,無(wú)法增上菩提,退失佛道,似枯木斷根。修行佛道者,死魔為恐,所愿不遂;生死間隔者,退緣為本,所作難成。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,朝會(huì)夕離,無(wú)常命短,乃自修不殺生靈,慈護(hù)一切,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國(guó)人天,壽與佛同,永無(wú)死怖,長(zhǎng)時(shí)永劫,修短無(wú)礙�！�

　　上雖誓愿不更惡趣,已云壽終,但人疑短壽,故重愿長(zhǎng)壽。為自行故,不更惡趣,受諸業(yè)報(bào),再墮苦輪;為化他故,雖入惡趣,自在無(wú)礙,不被業(yè)縛。此皆為法藏菩薩,哀愍苦惱眾生,立愿成就也。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):于凈土中,實(shí)有命終?

　　答:彼佛國(guó)土,雖離分段生死,依己本愿,為利生故,自在生死,非死示死,是謂命終。懷感法師《釋凈土群疑論》釋此愿意云:「舍彼命,愿生穢土,救苦眾生,雖死非苦也,以心欣樂(lè),愿舍報(bào),修慈悲故。」準(zhǔn)之,長(zhǎng)命由佛愿力,修慈舍報(bào),任己宿愿,熏安樂(lè)凈土不朽藥故,雖游戲六道生死,業(yè)縛不系,流轉(zhuǎn)不墮。

　　問(wèn):彼土人天壽命,修短自在,為報(bào)土,為化土?

　　答:通報(bào)化二土,蓋化土離分段生死,易從化土入報(bào)土故,生報(bào)土者,都絕分段變易二死,故云「乃至成佛,不徑生死。」報(bào)土亦無(wú)妨示現(xiàn)修短之相,如《大集經(jīng)》明菩薩示現(xiàn)受生云:「善男子,云何得自在,示現(xiàn)受生死者,若菩薩成就十二法,得到自在,示現(xiàn)生死,何等十二?親近善知識(shí)故,消除我見(jiàn)故,成就戒身故,善知出入定故,并修智慧方便故,善知深入諸通游戲故,如實(shí)觀知諸法無(wú)生無(wú)起故,除本愿種故,常不舍大慈大悲故,知一切法如幻化故,知一切法如夢(mèng)想故,一切諸加威神故,是為菩薩成就十二法�！篃o(wú)生現(xiàn)生,無(wú)起現(xiàn)起,而現(xiàn)一切生死,于一切諸佛大會(huì),示現(xiàn)其身,在在佛國(guó),皆現(xiàn)受生,而常不動(dòng)于真法身,是為菩薩示現(xiàn)生死也。

　　七、愿文略解

　　「國(guó)中人天」者,雖言人天,意含圣眾,吳譯云「國(guó)中諸菩薩、阿羅漢」,異譯互舉互顯,故成就文云:「聲聞菩薩,天人之眾,壽命長(zhǎng)短,亦復(fù)如是�！�

　　「除其本愿」者,解有二義:?約機(jī)釋:往生之人,本發(fā)利生愿,然欲在穢土拔苦眾生,常畏被聲色系縛,不能成就,故乘如來(lái)愿得生凈土,依佛還相大悲熏心,自然憶昔己愿,舍凈土壽,入生死海,修短隨緣,自在度生,故云「除其本愿,修短自在」。?約佛釋:又臨終回心人,平生無(wú)度生愿,然所獲信心,是如來(lái)回向利他信樂(lè)故,往生之后,不覺(jué)而轉(zhuǎn)成大悲心,憶我閻浮故舊怨親,出教化地,修短自在,故云「除其本愿,修短自在」。

　　「修短自在」者,修者,長(zhǎng)也;短者,促也。修短自在者,就菩薩化益意樂(lè)而言,修短無(wú)礙,隨其心意。謂或有眾生,見(jiàn)佛速入滅,生難遭心,依之得道,應(yīng)此機(jī)故,即現(xiàn)短命,如彼月面佛,壽一日一夜;或有眾生,依佛在長(zhǎng)遠(yuǎn),聞法累功,漸次得道,應(yīng)此機(jī)故,即示長(zhǎng)壽,如彼曰面佛,壽千八百歲。準(zhǔn)此,菩薩壽命長(zhǎng)短,隨應(yīng)變現(xiàn)自在,自其所愿也。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我國(guó)中的人天,壽命沒(méi)有限量,除了自愿舍壽,欲到他方世界救度眾生,壽命長(zhǎng)短隨意自在,如果不能這樣,我就不取正覺(jué)。