彌陀名號(hào)之德

　　信愿法師 撰述演講

　　(2013-05-21~27講于皇羅寺)

　　彌陀名號(hào),乃法藏菩薩不可思議愿行功德所成就,為十方每一眾生之機(jī),成就愿行功德時(shí),法藏菩薩始成正覺(jué)。凡諸佛于因位時(shí),修持諸行萬(wàn)善,�；�功德圓滿,成就菩提之時(shí),內(nèi)證外用之功德,悉皆具足。是故,諸佛名號(hào),乃眾德之根源,萬(wàn)善之妙體。

　　法然上人《選擇本愿念佛集》云:“名號(hào)者,是萬(wàn)德之所歸也。然則,彌陀一佛,所有四智、三身、十力、四無(wú)畏等一切內(nèi)證功德,相好、光明、說(shuō)法、利生等一切外用功德,皆悉攝在阿彌陀佛名號(hào)之中�！�

　　又窺基大師《西方要決釋疑通規(guī)》云:“諸佛愿行,成此果名,但能念號(hào),具包眾德,故成大善,不廢往生�！�

　　是故,念佛行者,若聞彌陀名號(hào),心中應(yīng)思:“我往生早已決定,誓言若不成就十方眾生之往生,則不取正覺(jué)之法藏菩薩,成正覺(jué)之果名故�！�

　　一、名號(hào)由法藏菩薩自立名

　　《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》云:“我若成正覺(jué),立名無(wú)量壽,眾生聞此號(hào),俱來(lái)我剎中�！�

　　二、名號(hào)是廣度眾生之本愿

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“我至成佛道,名聲超十方,究竟靡不聞,誓不成等覺(jué)。”

　　又《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:“我證菩提坐道場(chǎng),名聞不遍十方界,無(wú)量無(wú)邊異佛剎,不取十力世中尊。”

　　又《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》云:“彼佛如來(lái),來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去,無(wú)生無(wú)滅,非過(guò)、現(xiàn)、未來(lái),但以酬愿度生,現(xiàn)在西方�！�

　　三、名號(hào)具無(wú)上菩提之功德

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“其有得聞彼佛名號(hào),歡喜踴躍乃至一念,當(dāng)知此人為得大利,則是具足無(wú)上功德�！�

　　又《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:“他方佛國(guó)所有眾生,聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào),乃至能發(fā)一念凈信,歡喜愛(ài)樂(lè)。所有善根,回向愿生,無(wú)量壽國(guó)者,隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上正等菩提;除五無(wú)間,誹毀正法,及謗圣者�！�

　　四、名號(hào)具皆蒙解脫之功德

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“是故無(wú)量壽佛,號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其有眾生,遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉;若在三途,極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息,無(wú)復(fù)苦惱,壽終之后,皆蒙解脫。”

　　五、名號(hào)具得生其國(guó)之功德

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“若有眾生,聞其光明,威神功德,日夜稱說(shuō),至心不斷,隨意所愿,得生其國(guó)�！�

　　六、名號(hào)具光壽無(wú)量之功德

　　《阿彌陀經(jīng)》云:“舍利弗,彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,故名阿彌陀�！�

　　七、名號(hào)具攝取不舍之功德

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:“無(wú)量壽佛,有八萬(wàn)四千相;一一相中,各有八萬(wàn)四千隨形好;一一好中,復(fù)有八萬(wàn)四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不舍�！�

　　八、名號(hào)具除生死罪之功德

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:“智者復(fù)教,合掌叉手,稱南無(wú)阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時(shí)彼佛,即遣化佛、化觀世音、化大勢(shì)至,至行者前,贊言:『善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來(lái)迎汝�！蛔魇钦Z(yǔ)已,行者即見(jiàn),化佛光明,遍滿其室,見(jiàn)已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛后,生寶池中。”

　　九、名號(hào)具生諸佛家之功德

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:“若念佛者,當(dāng)知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,為其勝友;當(dāng)坐道場(chǎng),生諸佛家�！�

　　十、名號(hào)具得不退轉(zhuǎn)之功德

　　《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云:“若有眾生,于他佛剎,發(fā)菩提心,專(zhuān)念無(wú)量壽佛,及恒種植眾多善根,發(fā)心回向,愿生彼國(guó)。是人臨命終時(shí),無(wú)量壽佛與比丘眾,前后圍繞,現(xiàn)其人前,即隨如來(lái),往生彼國(guó),得不退轉(zhuǎn),當(dāng)證無(wú)上正等菩提。”

　　十一、名號(hào)具當(dāng)?shù)猛�生之功�?/p>

　　《大寶積經(jīng)•發(fā)勝志樂(lè)會(huì)》云:“若有眾生,發(fā)十種心,隨一一心,專(zhuān)念向于阿彌陀佛,是人命終,當(dāng)?shù)猛�生彼佛世界�！?/p>

　　十二、名號(hào)具無(wú)量無(wú)邊之功德

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:“若有凈信,諸善男子或善女人,得聞如是:無(wú)量壽佛無(wú)量無(wú)邊不可思議功德名號(hào);極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán)。聞已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不亂�！�

　　十三、名號(hào)具殊勝微妙之功德

　　《阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》云:“阿彌陀佛名號(hào),具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德,所以者何?『阿彌陀』三字中,有十方三世一切諸佛、一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢、一切諸經(jīng)陀羅尼、神咒無(wú)量行法,是故彼佛名號(hào),即是為無(wú)上真實(shí)至極大乘之法,即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行,即是為無(wú)上最勝微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰:阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩,陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足�！�

　　十四、名號(hào)具壽命延長(zhǎng)之功德

　　《阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》云:“若有眾生,聞?wù)f阿彌陀佛,不可思議功德,歡喜踴躍,至心稱念,深信不懈,于現(xiàn)在身受無(wú)比樂(lè),或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴,或得果免宿業(yè)所迫病患之苦,或轉(zhuǎn)短命得壽延長(zhǎng),或怨家變恨得子孫繁榮,身心安樂(lè),如意滿足。如是功德,不可稱計(jì)。”

　　十五、名號(hào)具多善多福之功德

　　《阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》云:“若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。專(zhuān)持名號(hào),以稱名故,諸罪消滅,即是多善根、福德、因緣。”

　　十六、名號(hào)具遠(yuǎn)離三涂之功德

　　《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》云:“若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者,一心信樂(lè),持諷誦念,當(dāng)起廣遠(yuǎn)無(wú)量歡喜,安立其意,令使真諦十萬(wàn)億信心,念斯如來(lái),其人當(dāng)?shù)脽o(wú)量之福,永當(dāng)遠(yuǎn)離三涂之厄�！�

　　十七、名號(hào)具超勝布施之功德

　　《阿彌陀佛大思惟經(jīng)》云:“若轉(zhuǎn)輪王,十萬(wàn)歲中,滿四天下七寶,布施十方諸佛,不如苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等,一彈指頃坐禪,以平等心憐愍一切眾生,念阿彌陀佛功德�！�

　　十八、名號(hào)具見(jiàn)佛慶悅之功德

　　《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》云:“若有四眾,能正受持彼佛名號(hào),以此功德,臨欲終時(shí),阿彌陀佛,即與大眾,往此人所,令其得見(jiàn),見(jiàn)已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲之形,純處鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,光明顯奕�！�

　　十九、名號(hào)具系念得生之功德

　　《大方等大集經(jīng)賢護(hù)分》云:“爾時(shí)阿彌陀佛,語(yǔ)是菩薩(賢護(hù)菩薩)言:若人發(fā)心,求生此者,常當(dāng)系心,正念相續(xù)阿彌陀佛,便得生也�！�

　　二十、名號(hào)具菩薩擁護(hù)之功德

　　《十往生阿彌陀佛國(guó)經(jīng)》云:“若有眾生,深信是經(jīng),念阿彌陀佛,愿往生者,彼極樂(lè)世界阿彌陀佛,即遣觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴(yán)王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無(wú)邊身菩薩,是二十五菩薩,擁護(hù)行者,若行若住、若坐若臥、若晝?nèi)粢?一切時(shí),一切處,不令?lèi)汗韾荷?得其便也�！�

　　二一、名號(hào)具專(zhuān)念見(jiàn)佛之功德

　　《般舟三昧經(jīng)》云:“佛言:菩薩于此間國(guó)土,念阿彌陀佛,專(zhuān)念故,得見(jiàn)之�！�

　　二二、名號(hào)具蓮花化生之功德

　　《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經(jīng)》云:“諸佛子等,若聞阿彌陀如來(lái)名號(hào),能令汝等,往生西方極樂(lè)世界,蓮花化生,入不退地�！�

　　二三、名號(hào)具消除三毒之功德

　　《齋經(jīng)》云:“一當(dāng)念佛,佛為如來(lái)、為至真、為等正覺(jué)、為明行足、為善逝、世間父、無(wú)上士、經(jīng)法御、天人師,號(hào)曰佛。是念佛者,愚癡惡意,怒習(xí)悉除,善心自生,思樂(lè)佛業(yè)。譬如以麻油澡豆沐頭,垢濁得除。齋念佛者,其凈如是,眾人見(jiàn)之莫不好信。”

　　二四、名號(hào)具除諸三障之功德

　　《禪秘要法經(jīng)》云:“爾時(shí)世尊告禪難提及敕阿難:汝等當(dāng)教,未來(lái)眾生,罪業(yè)多者,為除罪故,教使念佛;以念佛故,除諸業(yè)障、報(bào)障、煩惱障�！�

　　二五、名號(hào)具總攝諸法之功德

　　《大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分》云:“當(dāng)知,如是念佛三昧,則為總攝一切諸法,是故非彼聲聞、緣覺(jué)二乘境界。若人暫聞?wù)f此法者,是人當(dāng)來(lái)決定成佛,無(wú)有疑也�！�

　　二六、名號(hào)具臨終佛現(xiàn)之功德

　　《月燈三昧經(jīng)》云:“是人臨欲命終時(shí),悲慧雄猛彌陀佛,是佛為現(xiàn)住其前,以持如是三昧故,得見(jiàn)十力稱所求,及諸聲聞住其前,決定生彼安樂(lè)國(guó),以持如是三昧故�！�

　　二七、名號(hào)具得無(wú)量福之功德

　　《十方千五百佛名經(jīng)》云:“阿彌陀佛:聞名,一心信樂(lè),誦念歡喜,得無(wú)量福,離三惡道,臨終至念,佛自來(lái)迎。”

　　二八、名號(hào)具離諸惡道之功德

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》云:“世尊!如是閻浮提男子女人,臨命終時(shí),神識(shí)惛昧,不辨善惡,乃至眼耳,更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬,當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),念佛、菩薩名號(hào)。如是善緣,能令亡者,離諸惡道,諸魔鬼神,悉皆退散。世尊!一切眾生,臨命終時(shí),若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人,除五無(wú)間殺害之罪,小小惡業(yè),合墮惡趣者,尋即解脫�！�

　　二九、名號(hào)具除無(wú)間罪之功德

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》云:“若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名,是命終人,除五無(wú)間罪,余業(yè)報(bào)等,悉得消滅。是五無(wú)間罪,雖至極重,動(dòng)經(jīng)億劫,了不得出,承斯臨命終時(shí),他人為其稱念佛名,于是罪中亦漸消滅。何況眾生,自稱自念,獲福無(wú)量,滅無(wú)量罪�！�

　　三十、名號(hào)具成三菩提之功德

　　《佛說(shuō)觀佛三昧海經(jīng)》云:“佛告阿難:汝今善持,慎勿忘失,過(guò)去未來(lái),三世諸佛,是諸世尊,皆說(shuō)如是,念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩,因是念佛三昧力故,得一切智,威神自在。如是十方無(wú)量諸佛,皆由此法成三菩提�！�

　　三一、名號(hào)勝衣食供養(yǎng)之功德

　　《大般涅盤(pán)經(jīng)》云:“大王(阿阇世王),假使一月,常以衣食,供養(yǎng)恭敬一切眾生,不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。”

　　三二、名號(hào)具無(wú)愿不得之功德

　　《灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)》云:“諸過(guò)命者,修行福業(yè),至心惻懇,應(yīng)代亡者,悔過(guò)眾罪,罪垢即滅,為亡者修福,如餉遠(yuǎn)人,無(wú)不獲果。譬如世間犯罪之人,心中思惟,望諸親屬,求諸大力,救其危厄,今日燒香,望得解脫。為亡者稱其名號(hào),修諸功德,以福德之力,緣是解脫,亦復(fù)如是,徑生十方,無(wú)愿不得�！�

　　三三、名號(hào)具不墮三途之功德

　　《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》云:“若臨命終,看病余人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號(hào),勿稱余佛,恐病者心,而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見(jiàn)化佛及菩薩眾,持妙香花,來(lái)迎行者。行者見(jiàn)時(shí),便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見(jiàn)心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士,屈伸臂頃,即生佛前�！�

　　三四、名號(hào)具即入必定之功德

　　龍樹(shù)菩薩《十住毘婆沙論･易行品》云:“阿彌陀佛本愿如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提,是故常應(yīng)憶念�！�

　　三五、名號(hào)具速滅諸罪之功德

　　龍樹(shù)菩薩《大智度論》云:“念佛三昧,能除種種煩惱及先世罪;余諸三昧,有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除癡,不能除淫恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪。復(fù)次,念佛三昧有大福德,能度眾生;是諸菩薩,欲度眾生,諸余三昧無(wú)如此念佛三昧福德,能速滅諸罪者�！�

　　三六、名號(hào)是不虛作住持功德

　　天親菩薩《往生論》云:“觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶海�！�

　　曇鸞大師《往生論注》云:“佛本何故起此莊嚴(yán)?見(jiàn)有如來(lái),但以聲聞為僧,無(wú)求佛道者;或有值佛而不免三途,善星、提婆達(dá)多、居迦離等是也;又人聞佛名號(hào),發(fā)無(wú)上道心,遇惡因緣,退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過(guò)者、退沒(méi)者。是故愿言:使我成佛時(shí),值遇我者,皆速疾滿足無(wú)上大寶,是故言『觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶�！�,住持義如上�！�

　　三七、名號(hào)具即得往生之功德

　　馬鳴菩薩《大乘起信論》云:“若人專(zhuān)念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,所修善根,回向愿求,生彼世界,即得往生,常見(jiàn)佛故,終無(wú)有退�！�

　　三八、名號(hào)具十方諸佛之功德

　　智者大師《摩訶止觀》云:“若唱彌陀即是唱十方佛功德等,但專(zhuān)以彌陀為法門(mén)主,舉要言之,步步、聲聲、念念,唯在阿彌陀佛�！�

　　三九、名號(hào)具一切善根之功德

　　窺基大師《西方要決釋疑通規(guī)》云:“仰惟釋迦啟運(yùn),弘益有緣,教闡隨方,并沾法潤(rùn),親逢圣化,道悟三乘,福薄因疎,勸歸凈土。作斯業(yè)者,專(zhuān)念彌陀,一切善根,回生彼國(guó)。彌陀本愿,誓度娑婆,上盡現(xiàn)生一形,下至臨終十念,俱能決定,皆得往生。”

　　四十、名號(hào)具正定之業(yè)之功德

　　善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》云:“一心專(zhuān)念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問(wèn)時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故�！�

　　四一、名號(hào)具佛光常照之功德

　　善導(dǎo)大師《觀念法門(mén)》云:“但有專(zhuān)念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護(hù)不舍,總不論照攝余雜業(yè)行者。”

　　四二、名號(hào)具諸佛護(hù)念之功德

　　善導(dǎo)大師《觀念法門(mén)》云:“一心專(zhuān)念阿彌陀佛,愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共來(lái)護(hù)念,故名《護(hù)念經(jīng)》。”

　　四三、名號(hào)具延年轉(zhuǎn)壽之功德

　　善導(dǎo)大師《觀念法門(mén)》云:“稱念阿彌陀佛,愿往生者,現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽,不遭九橫之難�！�

　　四四、名號(hào)具萬(wàn)德總彰之功德

　　元照大師《阿彌陀經(jīng)義疏》云:“一乘極唱,終皈咸指于樂(lè)邦;萬(wàn)行圓修,最勝獨(dú)推于果號(hào)。良以從因建愿,秉志躬行,歷塵點(diǎn)劫,懷濟(jì)眾之仁;無(wú)芥子地,非舍身之處。悲智六度,攝化以無(wú)遺;內(nèi)外兩財(cái),隨求而必應(yīng)。機(jī)興緣熟,行滿功成;一時(shí)圓證于三身,萬(wàn)德總彰于四字�！�

　　又戒度大師《觀經(jīng)義疏正觀記》云:“佛名,乃是積劫熏修,攬其萬(wàn)德,總彰四字,是故稱之,獲益非淺�！�

　　四五、名號(hào)具不可思議之功德

　　蓮池大師《阿彌陀經(jīng)疏鈔》云:“又彌陀萬(wàn)德洪名,十方三世一切眾生之所喜樂(lè),上至諸佛贊嘆,下至鬼畜歸依,正謂不思議功德故�！�

　　四六、名號(hào)具多善多福之功德

　　蓮池大師《阿彌陀經(jīng)疏鈔》云:“今經(jīng)持名,正回向無(wú)上菩提之善根也。以阿彌陀佛,即無(wú)上菩提故,是則善中之善,名多善也。福中福者,亦有二義:一者彌陀乃萬(wàn)德名號(hào),一名才舉,萬(wàn)德齊圓,不期于福,福已備故。二者以持念力,自然諸惡不作,眾善奉行,以之修福,福易集故,是則福中之福,名多福也�！�

　　四七、名號(hào)具總持無(wú)量之功德

　　盤(pán)譚大師《阿彌陀經(jīng)摘要易解》云:“然而,持名實(shí)有無(wú)量善根福德因緣故,阿彌陀佛于因中,成就無(wú)量愿行、無(wú)量功德,乃能成阿彌陀佛圣號(hào),譬如陀羅尼門(mén),能總持一切法故。此阿彌陀佛名號(hào),亦能總持無(wú)量功德故。”

　　四八、名號(hào)具畢竟度脫之功德

　　蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》云:“不論至心散心,有心無(wú)心,或解或不解,但令彌陀名號(hào),一歷耳根,或六方佛名,或此經(jīng)名字,一經(jīng)于耳,假使千萬(wàn)劫后,畢竟因斯度脫。如聞涂毒鼓,遠(yuǎn)近皆喪;又如食少金剛,決定不消也�！�

　　四九、名號(hào)具萬(wàn)德齊彰之功德

　　大佑法師《阿彌陀經(jīng)略解》云:“彌陀已證究竟第一義諦,一稱嘉號(hào),萬(wàn)德齊彰,罪消塵劫,福等虛空,何況一日至七日耶?良由法藏本愿:『設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)�！患瘸斜朔�,因中愿力,果上光明,執(zhí)持名號(hào),功德無(wú)量,臨終見(jiàn)佛,決定無(wú)疑�！�

　　五十、名號(hào)具多善多福之功德

　　道鏡大師、善道大師《念佛鏡》云:“如來(lái)八萬(wàn)四千法門(mén),若望念佛法門(mén),自余雜善,總是少善根;唯有念佛一門(mén),是多善根多福德。何以得知?準(zhǔn)《觀經(jīng)》中,下品下生人,十念成就,即生凈土,一聲念佛,定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪,明知還得八十億劫微妙功德,故知,念佛一法,即是多善根�！�

　　五一、名號(hào)具內(nèi)證外用之功德

　　法然上人《選擇本愿念佛集》云:“念佛是勝,余行是劣,所以者何?名號(hào)者,是萬(wàn)德之所歸也;然則彌陀一佛,所有四智、三身、十力、四無(wú)畏等一切內(nèi)證功德;相好、光明、說(shuō)法、利生等一切外用功德,皆悉攝在阿彌陀佛名號(hào)之中,故名號(hào)功德最為勝也;余行不然,各守一隅,是以為劣也�！�

　　五二、名號(hào)具滅無(wú)量罪之功德

　　吉藏大師《觀無(wú)量壽經(jīng)義疏》云:“問(wèn):念佛三昧,何因能得滅如此多罪耶?解云:佛有無(wú)量功德,念佛無(wú)量功德故,得滅無(wú)量罪也�！�

　　五三、名號(hào)具直至成佛之功德

　　惟則大師《凈土或問(wèn)》云:“所謂簡(jiǎn)易者,初無(wú)艱難勞苦之行,又無(wú)迷誤差別之緣,但持阿彌陀佛四字名號(hào),由此得離娑婆,得生極樂(lè),得不退轉(zhuǎn),直至成佛而后已也�！�