禮拜佛菩薩時心中默念或開口稱念都可以

文鈔原文：

　　禮佛菩薩，心中默念，啟口稱念，均可。心經，于彌陀經前后念，亦可。以經初念蓮池海會佛菩薩三稱之故，當于彌陀經，往生咒念完，再念心經。埵，讀朵音。獲，得也。無生忍，即于一切善惡凡圣境界，了無一念生心動念之相可得。

　　金剛經，謂三心了不可得，即是無生忍之注腳。且勿謂于一切境，了無一念生心動念，便成枯木寒灰。正所謂寂然不動，如明鏡之空無一物，感而遂通，如明鏡之有形斯映。正當有形斯映時，仍然空無一物。唯其空無一物，故得有形斯映。無生忍，仿佛如是，祈善會之。能證乎此，則入大菩薩位矣，非爾我之所能即獲也。

　　繞佛，當如日月之由東，至南，至西，至北，不可由東，至北，至西，至南。以順繞有功德，逆繞有罪過。圍繞之法，西域最重，與禮拜不相上下，其意便隨順于佛也。

　　念佛時，念觀音，不必另起頭念觀音贊，念佛號完，即接觀音可也。大士，即菩薩之別號，一切菩薩均可稱，非獨觀音為然。常示，了無有益，能常省察，則一句亦有余裕，不能省察，縱將一大藏經通寫來，也無用處。

——《印光法師文鈔》• 復寧德晉居士書

如誠法師譯文：

　　禮拜佛菩薩，心中默念，開口稱念，都可以�！缎慕洝�，在念《阿彌陀經》之前或之后念，也都可以。因為在念經之初，念“蓮池海會佛菩薩”三稱的緣故，應當在《阿彌陀經》，往生咒念完之后，再念《心經》。埵：讀音為朵。獲：得義。無生忍：就是對于一切善惡凡圣的境界，沒有一念起心動念之相可得。

　　《金剛經》中，說過去、現(xiàn)在、未來三心了不可得，就是無生忍的注解。不要認為對于一切境，沒有一念起心動念，就成為枯木寒灰，死寂一片。正所謂：寂然不動，如同明鏡空無一物；至誠感通，如同明鏡有形像就映現(xiàn)。

　　正當有形像映現(xiàn)時，明鏡本身仍然是空無一物。唯有明鏡空無一物，所以才能有形像就映現(xiàn)。無生忍，仿佛就是如此，請好好體會。能夠證到這種境界，就進入大菩薩的位次了，不是你我所能夠立刻獲得的。

　　繞佛，應當如日月運行，由東，向南，向西，向北繞行。不可以由東，向北，向西，向南繞行。因為順繞有功德，逆繞有罪過。圍繞念佛的方法，西域最注重，與禮拜佛陀不相上下，其中的用意，是隨順于佛。

　　念佛時，念觀音圣號，不必另外起頭，念觀音贊再念觀音圣號，念完佛號，就可以接著念觀音圣號。大士：就是菩薩的別號，一切菩薩都可以稱為大士，不是只有觀音菩薩，才可以稱為大士。

　　經常開示，沒有什么利益。能夠常常自我省察，那么一句話，也就足足有余了。不能自我省察，縱然將一部大藏經全都寫來，也沒有什么用處。