佛七講話 第八集 第一期 第三天 信以啟愿行以成愿

　　佛七講話　第八集 八十一年第一期 第三天　信以啟愿行以成愿

　　念佛法門有三資糧，三資糧就是所謂信、愿、行。

　　信愿行當(dāng)中，以持名念佛為正業(yè)，這是善導(dǎo)大師所說(shuō)。阿彌陀經(jīng)也說(shuō)，善男子 善女人，執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)，一日至七日一心不亂，即得往生。

　　不過(guò)，要想往生，要發(fā)愿往生。如果僅僅持名，沒(méi)發(fā)愿，不得往生。所以說(shuō)， 隨愿而成。

　　談到愿，離不開(kāi)信和行。如果發(fā)愿，一定信了。所以經(jīng)上說(shuō)，若有信者，應(yīng)當(dāng) 發(fā)愿。如果沒(méi)有信，而能發(fā)愿，無(wú)有是處。所以信，啟發(fā)那個(gè)愿。如果發(fā)愿，一定 有念；有愿無(wú)行，其愿必虛。所以佛說(shuō)，三資糧不可分開(kāi)。

　　信以啟愿，行以成愿。因?yàn)樗�成愿，所以善�?dǎo)大師說(shuō)它是正業(yè)。大家持名念佛 ，念一萬(wàn)、二萬(wàn)、三萬(wàn)，皆得往生。念佛不可悠悠蕩蕩，有而似無(wú)。

　　談到念佛，我們是以自己的佛心，念自己的心佛，沒(méi)有不相應(yīng)的。如果不相應(yīng) ，怪自己不誠(chéng)。為什么說(shuō)以自己的佛心念自己的心佛呢？經(jīng)上說(shuō)，心、佛、眾生三 無(wú)差別。

　　三無(wú)差別，可以從兩方面解釋。一個(gè)從真空，一個(gè)從遍滿。真空就是遍滿，遍 滿就是真空。好比虛空，虛空無(wú)形無(wú)相，是真空。虛空雖然無(wú)形無(wú)相，可是橫遍豎 窮，所以就是遍滿義、橫遍豎窮義。這就是佛，就是毗盧遮那佛、盧舍那佛。

　　其實(shí)這個(gè)道理，心經(jīng)說(shuō)得很明白。心經(jīng)說(shuō)：「色即是空，空即是色。」色是有 ，空是無(wú)。其實(shí)里面的涵義，就是真空和遍滿的意思，這就是光明遍照。

　　空即是色，空是依有而成，有全成空，所以無(wú)空而非有，雖空常有；色即是空 ，就是說(shuō)色的有法是依空而成，全空以成有，既然全空以成有，無(wú)有而非空，所以 雖有而�？�。

　　雖有而常空，表現(xiàn)出來(lái)，是佛的法身；雖空而常有，表現(xiàn)出來(lái)，是佛的報(bào)化身 。三身本來(lái)是一身，所以就是遍滿義。好比虛空，虛空無(wú)所不在；無(wú)所不在，就是 無(wú)所謂在；無(wú)所謂在，就是無(wú)在。

　　因?yàn)檫@個(gè)道理，佛在金剛經(jīng)說(shuō)：「應(yīng)無(wú)所住，而生其心�！褂终f(shuō)：「若有定法 ，即非阿耨多羅三藐三菩提。」就是說(shuō)，你說(shuō)它是有嘛，不是定有，若是定有，落 于常邊；你說(shuō)它是無(wú)嘛，不是定空，如果定空，落于斷邊。

　　仔細(xì)說(shuō)起來(lái)，雖然遍滿一切，不落常邊；雖然無(wú)形無(wú)相，不落斷邊。所以中論 說(shuō)，不常也不斷。仔細(xì)說(shuō)起來(lái)，佛菩薩所說(shuō)的，不過(guò)是一句話就是了。只怪眾生智 慧不夠，會(huì)得很復(fù)雜。

　　今天不應(yīng)該和大家講這么深，恐怕大家聽(tīng)不懂，如果你聽(tīng)不懂，我說(shuō)而無(wú)說(shuō)， 你聽(tīng)而無(wú)聽(tīng)，那就白費(fèi)了。不過(guò)，有一個(gè)方法，你不懂也不要緊，就是──念阿彌 陀佛。念阿彌陀佛，就是真空義、遍滿義。

　　真空就是遍滿，遍滿就是真空。因?yàn)檎婵眨?a href="/chanzong/gongan/53414.html" class="keylink" target="_blank">龍樹(shù)菩薩說(shuō)過(guò)，空有是偏空、邪見(jiàn) 空，空空才是真空義。大家都知道，空空就是有，這樣不落邪見(jiàn)空。

　　話雖然講得很多，道理也很深，不出一句佛號(hào)。無(wú)量光無(wú)量壽，就是遍滿義。 既然遍滿，無(wú)有定在處，就是真空義。所以古德講，佛法雖深，一句阿彌陀佛都在 里面了。

　　你怎么念佛，能念到這個(gè)地步呢？誠(chéng)心！只要誠(chéng)心念佛，就可辦到。

　　今天拉拉雜雜講了很多。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。