一切我今皆懺悔

　　1986年第二期第二天

　　打佛七要懺悔,平時(shí)大家在家里,也要時(shí)時(shí)懺悔。發(fā)懺悔心,才得往生。因?yàn)槲覀儫o始劫來,輪回六道,就是因?yàn)槲覀兊男钠鸹笤鞓I(yè),以致落入苦道。

　　大家懺悔的時(shí)候,要把自己知道的那些過錯(cuò),輕輕地講出來。心念口言,才叫懺悔。若是不發(fā)露,不稱為懺悔。換句話說,你若是不講出來,不發(fā)露的話,罪業(yè)得不到消滅。大家都知道,懺作發(fā)露講,要心念口言,聲音低一些沒關(guān)系,可是一定要講出來。

　　不過,懺悔的時(shí)候,是要你的心懺,不在口講,因?yàn)樵鞓I(yè)是你的心造的。身口固然也造業(yè),但心不造業(yè),身口是造不起來的。所以追根究底講起來,身口業(yè)都由心業(yè)生。因此,懺悔的時(shí)候,要心懺。必須一心清凈,至誠懇切地懺,這樣你生死之流方斷。生死之流一斷,往生前程就沒有障礙。由于你的心清凈,方得往生;由于你的心染污,方有生死輪回。因此,此心一凈,就是凈土,此心一染,就是娑婆。希望大家懺悔的時(shí)候,要誠心而懺。有一句話:“罪性本空由心造,心若滅時(shí)罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。

　　因?yàn)樽镄员究?罪是完全由我們的心迷惑了。起惑造業(yè)所造成的。怎么知道罪性本空呢?如果罪性不空,便是決定。有如果罪性決定有,便不可滅。這樣來,你造罪也有罪,不造罪也有罪。為什么?罪性決定有嘛!并且,要是罪性決定有,便不能滅。罪性不滅,永遠(yuǎn)存在,那又怎么能成佛呢?由于罪性可生可滅,都是無常法,無常法是空的,沒有實(shí)在的,由你心所造的,所以可以懺悔,可以消滅,罪滅智朗,可以成佛�？墒谴蠹乙膊灰�誤解。有一輩迷妄的人,他聽說罪性本空,就說:“我造罪,不也是空的嗎?“他不知道,罪雖本空,是由你心所造,心不造,他本空,心造,它即不空。

　　不要認(rèn)為罪性本空就是沒有善惡果報(bào)。如果你心造善,現(xiàn)人天相;心造惡,現(xiàn)三途相;心念阿彌陀佛,現(xiàn)西方極樂世界相,那因果關(guān)系還是確實(shí)存在的。大家知道了這個(gè)道理以后,平時(shí)千萬不要亂打妄想,胡思亂想,任意作惡,這對你是很危險(xiǎn)的。你現(xiàn)在胡思亂想,它種入你第八識(shí)中,臨命終時(shí),你這“亂想“,”善惡業(yè)“將通通現(xiàn)出一種變相,或者地獄相、餓鬼相、畜牲相,或者人天相。

　　但這一切變相,本來沒有,是空的,都是你的心造的。所以我們念佛,要求最后現(xiàn)西方極樂世界相。固然,也是心現(xiàn)的變相,可是,可獲得解脫。

　　佛說,心念佛時(shí),心即是佛�？v然我們不能馬上成佛,但可以仗佛力得解脫,得覺悟。由于這種原因,一定要念佛懺悔。

　　本來我當(dāng)初計(jì)劃在佛七以前找個(gè)時(shí)間和大家一起懺悔。后來我想不太適宜,第一這樣做,恐有些人不能真誠懺悔,以致流于形式;第二,佛七以前,實(shí)在找不出時(shí)間來。假如另外再增加一天,又會(huì)給大家增添麻煩。因此,我要求大家各自懺悔,用至誠懇切心去懺悔,這樣,似乎比較實(shí)際。

　　假使你知道自己的過錯(cuò),就心念口言,至誠懇切懺悔這個(gè)過錯(cuò)。如果你想不起來自己有什么特殊的過錯(cuò),就至誠懇切念懺悔偈“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔�！边@樣懺悔固然嫌得太籠統(tǒng)些,可是只要用心懇切是能把一切罪業(yè)都懺除的。

　　大家要確實(shí)理解,墮落三途六道是你的心,往生西方極樂世界,也是你的心,因?yàn)樾耐鉄o法,法由心現(xiàn)。

　　為什么心外無法,法由心現(xiàn)呢?因?yàn)橐徽娣ń缧阅苌�一切�?一真法界橫遍豎窮,有哪些一法能出它之外呢?而一真法界,就是一心啊。所以一切法都是從心所現(xiàn),不出一心。大家應(yīng)確實(shí)理解深信,你的心是一大總相法門體,它是你的本來面目,你造罪業(yè)是它,解脫也是它。

　　懺悔過以后,不要再起惡業(yè)。身口不造惡業(yè),心也不要亂想。心亂想叫思業(yè),對你是有很大影響的。

　　講到這里,我得談一談,怎么能使這七天中不造思業(yè)呢?上面已經(jīng)說過,心里亂想就是思業(yè),思業(yè)是你輪回六道的因,命終時(shí),由于過去的思業(yè),就使一切善惡相一時(shí)俱現(xiàn)。我們看見有很多人,臨命終時(shí),看到鬼來了,地獄相現(xiàn)了。那不是別的,是他的惡心所現(xiàn)的變相就是了。我們念佛的人要心不亂想,不造思業(yè),就是要至誠懇切,持念佛名。

　　這里有幾種念佛方法,都可以對治亂想,防止思業(yè)。我今天提出來,給大家作個(gè)參考,讓大家選擇哪一種方法比較方便,比較實(shí)際受用。

　　第一種,高聲念佛。在佛七期間,你可以高聲念佛。回家里去,可能有些不方便,不能辦公啊,辦事啊,也高聲念佛。若是你自己到山上去,在無人之處,高聲念佛,那就不成問題了。不相信,你試一試,到無人之處,高聲念佛,一定沒有亂想。為什么呢?因?yàn)槟阕约旱穆曇魯z入你自己的耳根,耳根一攝,六根都被攝住,亂想就不會(huì)產(chǎn)生了。大家有機(jī)會(huì),可以試一試。

　　第二種,慈云懺主提倡的十口氣念佛。盡一口氣,一直念。念完一口氣,再念一口氣,連續(xù)念完十口氣,保證也不會(huì)有亂想。它是借氣束心,用氣來約束自己的心。不相信大家也可試一試。不過,這種方法也有不方便之處,它需要出聲音,高聲念,還不能經(jīng)常念,因?yàn)榻?jīng)常念會(huì)傷氣,這是不方便之處。

　　最后,再提供一個(gè)辦法,叫做三、三、四念佛,就是三聲、三聲、四聲,一共十聲,為一計(jì)數(shù)單位。這是一種很特殊的計(jì)數(shù)念佛法。那是利用你一心不能二用的方便,使你一心計(jì)數(shù),不能再起亂想。大家不相信,馬上可試試,一定可以得受用,沒有亂想。這方法比較方便,出聲念也可,默念也可,隨時(shí)隨地都可以念。

　　以上三種念佛方法,比較方便的還是三、三、四念佛方法。但是三、三、四念佛法也有其缺點(diǎn),它不能夠長久應(yīng)用。若是你身體好,根機(jī)適合,那就例外,一般來說,常用三、三、四念佛,容易腦筋疼。若是腦筋一疼,心就容易燥亂。所以用三、三、四念佛,先要把心調(diào)適一下,然后隨佛號(hào)而念,按十聲計(jì)數(shù),這和天臺(tái)宗的六妙門,“數(shù)”、“隨”兩項(xiàng)有相同之處。

　　假使說,你用三、三、四念佛,感覺累了,而念佛號(hào)已經(jīng)逐漸純熟了,這時(shí)可以放棄計(jì)數(shù),隨口稱念,用心聽佛號(hào),不使它散,不使它亂,不使它忘記。這樣持續(xù)念佛,便可得到一心不亂,沒有妄想。

　　總而言之,念佛法門,方便很多,要看什么方法合你的根機(jī),凡是對機(jī)的就是好的,就用那種方法念。不過有一個(gè)原則,不管哪一種法,其作用是要使你不起亂想,因?yàn)?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫來流落六道輪回,就是由于你的亂想。亂想使你虛妄起惑,虛妄造業(yè),虛妄墮落生死,虛妄受罪,虛妄輪回六道。

　　因此,我們要念佛,要懺悔,真心實(shí)意發(fā)起大懺悔心,不要打妄想。不打妄想,就是不起思業(yè)。思業(yè)不起,身口二業(yè)不動(dòng),這樣,一定能“以念佛因緣,得入如來大誓海中�！�

　　七天時(shí)間,希望大家各自珍重。珍重你的慧命,不要亂想,自己誤了自己。道宣律師講過:“三途罪苦,唯是自贈(zèng)。”那是自己贈(zèng)送給自己,不關(guān)他人。什么道理呢?一切都是唯心造,“法界無本性,一切唯心造�！边@要看大家愿意造什么法界。造佛法界是你的心,造地獄法界也是你的心。大家慎重,慎重!現(xiàn)在我們念佛的時(shí)候,不妨利用三、三、四念佛,試一試,得受用不得受用。

　　現(xiàn)在開始念佛。