須彌羅為建僧坊而力盡，佛為度眾生而不辭疲苦

　　過(guò)去有一位名叫須彌羅的比丘，言談詼諧幽默。有一次，須彌羅比丘與國(guó)王相談甚歡，稱適國(guó)王心意，于是趁此時(shí)機(jī)向國(guó)王要求一塊土地以建立僧坊，國(guó)王說(shuō)道：“可以，你盡你所能快步疾走，當(dāng)中不得休息，凡你所走到之處的地都賜給你。”

　　于是須彌羅比丘立即整裝出發(fā)，快步行走，雖然感到疲累，但為了能多獲得一些土地，仍繼續(xù)堅(jiān)持，乃至更加快步疾走；后來(lái)腳力都用盡，實(shí)在走不動(dòng)了，就改為趴在地上繼續(xù)匍匐爬行；沒(méi)多久，已筋疲力盡，便奮力將手杖向前擲出，說(shuō)道：“此杖落地之處的土地也都?xì)w我用來(lái)建作僧坊。”

　　佛說(shuō)完這個(gè)譬喻，接著解釋其中含義。佛說(shuō)道：須彌羅比丘為了爭(zhēng)取土地以建立僧坊，雖然已經(jīng)疲累不已，仍不停下腳步；佛也是如此，為了救濟(jì)一切眾生，常思惟：“如何能使一切眾生得到人天之樂(lè)，以及獲得解脫？”

　　又如同須彌羅比丘一直快走，未曾停歇；佛也是如此，為了調(diào)伏度化優(yōu)樓頻羅迦葉、鴦掘摩羅等，只要有眾生可以化度的，佛即前往度化。

　　又如同須彌羅比丘雖然已經(jīng)疲乏至極，無(wú)力再行走，也會(huì)繼續(xù)匍匐爬行；佛也是如此，度化眾生，盡管色身已極度�？啵�在娑羅雙樹(shù)倚息而臥，仍不舍度眾之精進(jìn)心，繼續(xù)度化拘尸羅諸力士，以及須跋陀羅。

　　又如同須彌羅比丘為了獲得更多土地，用力拋擲手杖；佛也是如此，即使入涅槃，但為了救濟(jì)、利益眾生，將舍利碎成八斛四斗，讓眾生得以供養(yǎng)植福。盡管所碎舍利微小如芥子，但舍利所在之處，眾生恭敬供養(yǎng)與供養(yǎng)佛無(wú)異，能使眾生獲福，得入涅槃。

　　佛接著說(shuō)偈，言：“如來(lái)躬自度，優(yōu)樓頻螺等，眷屬及徒黨，優(yōu)伽鴦掘魔。精進(jìn)禪度力，最后倚臥時(shí)，猶度諸力士，須跋陀羅等。欲為濟(jì)拯故，布散諸舍利，乃至遺法滅，皆是供養(yǎng)我。如彼須彌羅，擲杖使遠(yuǎn)去。”

——典故摘自：《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷第十五（八九）》

　　省思：

　　須彌羅比丘為了爭(zhēng)取土地建立僧坊，安僧度眾，即使體力耗盡，最后仍?shī)^力擲出手杖；佛以無(wú)盡之悲心，全身心救護(hù)眾生，無(wú)私無(wú)畏，不辭疲苦，臨涅槃之際，仍念茲在茲。

　　感念佛救護(hù)眾生的慈悲心行，知恩、感恩，吾等亦當(dāng)效法諸佛菩薩之大悲愿行，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，行菩薩道無(wú)有疲厭，廣度眾生以為報(bào)恩之行。