佛的養(yǎng)母

　　佛的養(yǎng)母

　　（一）

　　大愛(ài)道的印度話，叫做摩訶婆波提，但是她又叫做答彌，以中國(guó)話說(shuō)，又叫做幻化與大世主。這都是翻譯的不同而有差別。她是佛陀的姨母，也是佛陀的養(yǎng)母，更是比丘尼的創(chuàng)始之祖。

　　在二千五百多年以前的印度，有著很多的國(guó)家，由很多的國(guó)王分別統(tǒng)治著。當(dāng)時(shí)的獅子頰王與善悟王，統(tǒng)治著兩個(gè)國(guó)家，他們一向很友好，并且早已有著姻親的關(guān)系。

　　獅子頰王生有四個(gè)王子，最大的一個(gè)叫做凈飯，故被立為王位的繼承人。在同一個(gè)年代之中，善悟王也生了兩個(gè)女兒，這兩個(gè)女兒，都是極其美麗的美女。因?yàn)樯�得太美了，�?dāng)?shù)谝粋�(gè)女兒出世不久，便被宮里所有的宮娥彩女，驚為天仙下凡，以為是神仙造作的，不是人間所生的，所以給她取名叫做幻化。但是，幻化雖已美得驚人，當(dāng)她的妹妹出世的時(shí)候，卻比她更美，于是她的美名，被妹妹占了上風(fēng)，大家便給她妹妹取名叫做大幻化。年齡雖然姊姊大，名字卻是妹妹大了。

　　當(dāng)時(shí)，有好多精于看相的婆羅門，多來(lái)為她姊妹兩人看相，大家都說(shuō)，這兩位公主，不但艷麗絕世，尤其富貴殊勝，相師們都一致認(rèn)定：幻化當(dāng)生貴子，將來(lái)要做力輪王；大幻化所生貴子，則更貴于幻化所生，將來(lái)要做轉(zhuǎn)輪圣王。

　　善悟王聽(tīng)了相師們的預(yù)言之后，心里自是高興非常。漸漸地，幻化與大幻化，已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，善悟王為他自己的兩個(gè)女兒的終身大事想來(lái)想去，最后還是想到了獅子頰王的凈飯?zhí)�子，他想，自己的兩個(gè)女兒既然都有大富大貴的大好命運(yùn)，并且可能生出力輪王與轉(zhuǎn)輪圣王來(lái)，如果把她們嫁給一向與自己友好的獅子頰王做太子妃，當(dāng)然是最最理想的事了。因此，他把他的意思以及他兩個(gè)女兒的好命運(yùn)，派遺使臣，告訴了獅子頰王。

　　這對(duì)獅子頰王而言，的確是一大喜訊。于是很快地，兩個(gè)國(guó)家的宮庭里，著手籌備喜事了。

　　因?yàn)榇蠡没�的年齡雖然較小，容貌卻比幻化更美，命運(yùn)也比幻化更好，所以首先迎娶了妹妹大幻化立為凈飯?zhí)�子的第一妃子，再娶姊姊幻化，成為凈飯�(zhí)�子的第二妃子�?/p>

　　沒(méi)有幾年，獅子頰王的年紀(jì)老了，終于崩了，所以，凈飯?zhí)�子繼承了王位。

　　接著，最偉大的局面開(kāi)始了，最神圣的時(shí)代來(lái)臨了。凈飯王的第一夫人大幻化──后來(lái)大家稱她摩耶夫人，在她娘家善悟王的王家花園──藍(lán)毗尼園中的無(wú)憂樹(shù)下，誕生了悉達(dá)多太子。這是一個(gè)普天同慶的日子。由于悉達(dá)多太子的誕生，鼓舞了整個(gè)的印度社會(huì)，也為宇宙之間帶來(lái)了無(wú)限的幸運(yùn)與無(wú)上的光輝，整個(gè)大千世界的天上與人間，從此便邁入了光明燦爛的境界。

　　很多有名的相師，皆來(lái)為悉達(dá)多太子看相，在他們的一生之中，從未見(jiàn)過(guò)像悉達(dá)多太子這樣殊勝的身相。自頭頂至腳底，具足三十二種大人之相，普通人能夠有了其中的一種，便可大富大貴，何況具足了三十二種。據(jù)他們的相法中說(shuō)，凡是具足了三十二種大人之相的人，必定能做轉(zhuǎn)輪圣王；如果出家，便可證得無(wú)上的佛果。

　　凈飯王在興奮歡欣之中，又請(qǐng)了當(dāng)時(shí)最最有名的五通仙人阿私陀，來(lái)為悉達(dá)多太子看相。沒(méi)想到阿私陀仙看了之后，竟然老淚縱橫地哭了起來(lái)。他這一哭，驚動(dòng)了凈飯王，隨即問(wèn)他：「難道說(shuō)我這個(gè)孩子有著什么不祥之相嗎？」

　　「不，他沒(méi)有絲毫的不祥之處，只是因?yàn)樗�的身相太好了，所以我為我自己感到悲哀�！?/p>

　　「這是什么意思，請(qǐng)問(wèn)大仙？」凈飯王非常懷疑。

　　「我是說(shuō)：這個(gè)孩子，長(zhǎng)大之后，必定會(huì)出家，必定會(huì)成佛；而我自己，卻沒(méi)有這分福氣親近佛陀了，我已是老得不久人世的人了。」阿私陀還在傷感地流著眼淚。

　　「我們不會(huì)讓他出家的，很多相師已說(shuō)過(guò)，這個(gè)孩子，將會(huì)成為轉(zhuǎn)輪圣王�！箖麸埻跖d致勃勃地說(shuō)。

　　「唉！那是他們的無(wú)知，要知道，在此末劫的時(shí)代之中，是不會(huì)有輪王出世的，所以我知道他將來(lái)必定出家成佛�！拱⑺酵酉煽赐晗嗾f(shuō)完話，便離開(kāi)王宮，走出王城，又回到他的山上去了。

　　這一來(lái)，既使凈飯王高興，又使凈飯王擔(dān)憂。當(dāng)然，他這絕不希望悉達(dá)多太子真的出家的；即使出家以后會(huì)成佛，在世俗親情的觀念之下，他也絕不希望。他所希望的，是能繼承他的王業(yè)，擴(kuò)大他的王業(yè)范圍，乃至真如相師們所說(shuō)的，成為轉(zhuǎn)輪圣王，以和平善圣的政治，統(tǒng)理四天下的世界與人民。

　　但是，不幸的事件發(fā)生了，大幻化摩耶夫人，誕生了悉達(dá)多太子的七天之后，便去世了，這對(duì)于悉達(dá)多來(lái)說(shuō)，襁褓喪母，固然不幸，即使對(duì)于整個(gè)的王族而言，也是一大損失。

　　幸好，凈飯王的第二夫人幻化，她是摩耶夫人的姊姊，同時(shí)，幻化夫人也生了一個(gè)孩子，身相也很殊勝，他叫難陀，他有三十種大人之相，僅比悉達(dá)多太子少了兩種，如果不出家，也能做到銀輪王，能夠統(tǒng)治三天下的世界與人民。這樣一來(lái)，撫育悉達(dá)多太子的責(zé)任，便由幻化夫人承擔(dān)起來(lái)了。她愛(ài)護(hù)自己所生的難陀王子，卻更愛(ài)護(hù)她妹妹所生的悉達(dá)多太子。她對(duì)悉達(dá)多太子的情感和用心，不像是姨母，更不像是后母，完全像一位親生的母親。雖然太子從小就很乖巧，就很聽(tīng)話，就有過(guò)人的智慧，就有超人的體力，但是身為王子的母親，尤其是身為太子的保護(hù)人，其中的苦心，當(dāng)可推想而知。

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　　悉達(dá)多太子終于在幻化夫人大愛(ài)道的悉心撫育之下，漸漸地長(zhǎng)大了。使得大愛(ài)道高興的是：她所撫育的太子和王子，并沒(méi)有使她失望，在王族里有很多同樣年齡的許多王子，從小在一起游戲玩樂(lè)，不論是比智慧也好，比武功也好，每次總是悉達(dá)多太子第一，難陀王子第二，另外一個(gè)最頑皮最搗蛋的提婆達(dá)多王子，他是凈飯王的侄兒，雖然事事想占先，但卻次次是第三。

　　但是，阿私陀仙的須言，終究應(yīng)驗(yàn)了。凈飯王唯恐太子真的出家，先后為太子娶了三個(gè)如花似玉的妃子；然而，終究阻止不了太子要出家的決心。到了二十九歲那一年，出游了四個(gè)城門，發(fā)現(xiàn)了生老病死的恐怖，覺(jué)察了一切眾生的痛苦之后，便想要找出一個(gè)方法來(lái)為一切眾生解脫痛苦了。因此，就在一個(gè)深夜之中，騎著一匹馬，帶了一個(gè)馬夫，悄悄地離開(kāi)了王宮，并得天神的擁護(hù)，越出城墻，渡過(guò)城池，去出家了。

　　對(duì)于太子的關(guān)懷，除了凈飯王外，大愛(ài)道夫人便是最最親切和體貼的人了，所以，太子逾城出家，雖在夜里，大愛(ài)道夫人卻依然得了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)四種奇怪的景象：一是月蝕；二是東方日出，隨即不見(jiàn)；三是見(jiàn)有許多人來(lái)頂禮；四是見(jiàn)到自己或笑或哭。當(dāng)她知道太子已經(jīng)悄然出家之后，才明白這個(gè)怪夢(mèng)，是應(yīng)在太子身上的，雖然還是不解夢(mèng)的真意。

　　悉達(dá)多太子出家之后，一去就是六年多，在這時(shí)間之中，大愛(ài)道自然是常掛念著，尤其聽(tīng)到太子在雪山苦行的消息之后，聽(tīng)說(shuō)太子已經(jīng)瘦得像一把枯柴，憔悴得像一個(gè)八十歲的老女人時(shí)，自凈飯王以下，宮里所有的人，都傷心落淚，這對(duì)于大愛(ài)道，自也是極其心疼的事。

　　好在佛陀成道的消息，傳回到宮里了。過(guò)了不久，又聽(tīng)說(shuō)佛陀要回來(lái)跟大家見(jiàn)見(jiàn)面了。于是王宮里又掀起一陣興奮與歡欣的熱潮。

　　佛陀的回宮，雖然沒(méi)有因此常住下來(lái)，并且也沒(méi)有在宮里住下一夜。但是，佛陀的一舉一動(dòng)，卻都給大家留下了一個(gè)清新而莊嚴(yán)的印象，特別是佛陀的言談開(kāi)示，更使大家產(chǎn)生了一種超脫的感覺(jué)。所以很多人，連凈飯王在內(nèi)，都皈依了三寶，證得預(yù)流果；凈飯王并還勸令王族的許多子弟，跟隨佛陀出了家。這些情景，都看在大愛(ài)道的眼里，聽(tīng)在大愛(ài)道的耳里，也記在大愛(ài)道的心里。她想：太子出家了，也真的成佛了，許多王族的子弟們也都跟著出家了，她自己所生的難陀王子，也被度去出家了。佛法既然這樣好，出家既然這樣好，男人可以出家修道，女人是否也能出家修道呢？

　　這個(gè)念頭，在大愛(ài)道的心里盤旋了很久，終于她也下定了決心，并向?qū)m內(nèi)的婦女們宣布了她的決心，她決心要隨佛出家去了。

　　事實(shí)上，宮里的婦女們，也早有了這樣的希望，只是身為宮女，沒(méi)有自由，不敢說(shuō)出口來(lái)，既經(jīng)大愛(ài)道一宣布，大家也就隨著大愛(ài)道的行動(dòng)而行動(dòng)了。這一風(fēng)聲傳出之后，許多的王族婦女們，也來(lái)跟隨大愛(ài)道了。這是釋迦族空前絕后的一次婦女出家運(yùn)動(dòng)，也是佛教史上空前絕后的一次婦女出家運(yùn)動(dòng)，跟隨大愛(ài)道集體出家的婦女，竟有五百人之多。

　　但是，佛陀自從回到祖國(guó)迦毗羅衛(wèi)城的王宮，度走了大批的青年王子之后，為了不使已經(jīng)出家的王族子弟，再受俗情的牽累，故很少再回到祖國(guó)來(lái)。

　　等了很多年，佛陀終于又回到祖國(guó)來(lái)了，這對(duì)于大愛(ài)道來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)佛陀又回國(guó)了，并且就住在城外的多根樹(shù)園，她以為她的愿望可以實(shí)現(xiàn)了，便帶了五百個(gè)婦女，到多根樹(shù)園去禮見(jiàn)佛陀。首先請(qǐng)佛陀向她們宣說(shuō)佛法的道理，然后便由大愛(ài)道領(lǐng)導(dǎo)著全體的婦女，向佛陀合掌懇求，她們使用很技巧的話說(shuō)：「大德世尊啊！有沒(méi)有女人在佛教中出家的呢？有沒(méi)有女人在佛教中出家之后，也能堅(jiān)修清凈梵行，證到四種沙門圣果的呢？」

　　佛陀是無(wú)所不知無(wú)所不覺(jué)的一切智人，對(duì)于大愛(ài)道的用意，是早就明白了的，所以也就直接了當(dāng)?shù)幕卮鸬溃骸改銈円獑?wèn)這些事嗎？不過(guò)我要告訴你們，大愛(ài)道，你們可以穿著在家的服裝，修學(xué)佛法的清凈梵行，若能做到純凈圓滿無(wú)垢無(wú)染的程度，同樣可以得到無(wú)上的利益安樂(lè)�！�

　　「大德世尊�。�懇求慈悲吧，也讓我們婦女們出家吧�！勾髳�(ài)道再次三番地向佛陀懇求，佛陀的回答，卻是同樣地勸她們?cè)诩?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。這使她非常傷心，但是佛陀的威德，使她不敢繼續(xù)懇求，只好恭恭敬敬地禮辭了佛陀，怏怏然地重新回到宮中去。

　　可是，佛陀的不允所請(qǐng)，雖使她很傷心，但卻毫不灰心，也不退心，相反地，她竟號(hào)召跟隨她的婦女們，采取了進(jìn)一步的行動(dòng)，自動(dòng)地剃除了各人的秀發(fā)，自動(dòng)地披著了壞色的架裟，一切辦妥之后，再度去晉見(jiàn)佛陀。

　　然而，當(dāng)她們趕到多根樹(shù)園時(shí)，佛陀以及諸大比丘弟子們，已在先一天離此他去了！大愛(ài)道在無(wú)可奈何之下，只好率領(lǐng)著五百個(gè)婦女，沿著佛陀所經(jīng)過(guò)路線，隨后跟了前去，但她們與佛陀之間的距離，始終隔著一天的路程。

　　終于佛陀在一處名叫相思林的地方，暫停了一天，而讓她們趕上了。

　　王族的婦女們，一向居在深宮中，從未有過(guò)長(zhǎng)程的跋涉，從未吃過(guò)這樣的辛苦，在路上，晝行夜宿，餐風(fēng)沐雨，日曬夜露，沒(méi)有定時(shí)定量的飲食，也沒(méi)有足夠的休息和睡眠。好天時(shí)，漫天是飛揚(yáng)的塵土；陰雨時(shí)，滿路是骯臟的泥濘。走了好幾天，她們的腳上都起了水泡，她們的身上也增了一層塵垢的殼，當(dāng)她們趕上佛陀，禮見(jiàn)佛陀的時(shí)候，已是疲憊不堪，已像一尊尊泥塑的人了。

　　佛陀見(jiàn)她們這樣辛苦，這樣虔誠(chéng)地趕到了，便給她們安慰了幾句，并且依照慣例，給她們說(shuō)了一些佛法。這對(duì)于她們是非常欣喜的事，她們以為佛陀既然這樣慈悲地安慰了她們，一定已被她們的行動(dòng)所感動(dòng)了，這一下一定會(huì)準(zhǔn)許她們出家了。故在聞法之后，大愛(ài)道又領(lǐng)導(dǎo)全體婦女，禮佛合掌，懇切哀求，如前次一般，請(qǐng)示佛陀道：「大德世尊��！有沒(méi)有女人在佛教中出家的呢？有沒(méi)有女人在佛教中出家之后，也能堅(jiān)修清凈梵行，證到四種沙門圣果的呢？」

　　想不到，佛陀雖已看到她們，都已剃了光頭，披了袈裟，但卻并未改變最初的原則，佛陀說(shuō)：「你們要問(wèn)這些事嗎？不過(guò)我可告訴你們，大愛(ài)道，你們可以剃除頭發(fā)，披著漫條無(wú)縫袈裟，在家乃至盡形壽，堅(jiān)修清凈梵行，若能做到純凈圓滿，無(wú)垢無(wú)染的程度，同樣可以得到無(wú)上的利益安樂(lè)�！�

　　大愛(ài)道又作了如上同樣的再三懇求，佛陀還是不承認(rèn)她們出家的要求。

　　現(xiàn)在，大愛(ài)道感到失望了，感到無(wú)以告求了，感到空虛、惆悵，無(wú)以自抑、無(wú)以訴說(shuō)的悲哀，她離開(kāi)了佛陀，茫茫然地站在門外，痛哭流淚！

　　此時(shí)，佛陀的侍者，阿難尊者，適巧從門外進(jìn)來(lái)，見(jiàn)到佛的姨母，站在佛陀的門外，正在悲傷的哭泣。阿難尊者心腸最軟，但他尚未證到阿羅漢果，他對(duì)佛陀的心思，更是莫測(cè)高深，但是擺在眼前的事實(shí)，使他非常同情。他近前去問(wèn)明了大愛(ài)道哭泣的原因，便對(duì)她說(shuō)：「□答彌，你且不要傷心。你等一會(huì)，讓我去為你們?cè)傧蚍鹜诱?qǐng)求一下試試看�！�

　　阿難尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特別愛(ài)護(hù)阿難尊者，他經(jīng)常隨侍在佛陀的左右，所以說(shuō)話比較方便，尤其他想到大愛(ài)道是佛陀的姨母，在撫育佛陀的恩情上說(shuō)，也等于是佛陀的母親，所以他想，佛陀應(yīng)該允許大愛(ài)道出家的要求。但他頂禮了佛陀之后，也是用技巧的方法向佛陀請(qǐng)示：「世尊，我想請(qǐng)示一個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有女人在佛教中出家呢？有沒(méi)有女人在佛教中出家之后，也能堅(jiān)修清凈梵行，證到四種沙門圣果呢？」

　　佛陀知道阿難尊者問(wèn)話的用心，是為了替大愛(ài)道求情，但佛陀還是照實(shí)告知他說(shuō)：「是的，有的，在過(guò)去諸佛的時(shí)代，都有四眾弟子，那就是男人出家為比丘，女人出家為比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以證到四種沙門圣果，從初果預(yù)流到四果離欲的阿羅漢，男女一律平等。至于在家學(xué)佛的男女，便是優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷，如法修行，除了不得阿羅漢果，都可以證到三種圣果，從初果預(yù)流到三果不還，男女也是平等。」

　　阿難尊者靜靜地聽(tīng)完佛陀的開(kāi)示之后，接著便說(shuō)：「既然如此的話，世尊是不是也可以準(zhǔn)許女人出家呢？」

　　佛陀聽(tīng)了阿難尊者的請(qǐng)求，顯得非常嚴(yán)肅，佛陀說(shuō)：「阿難！你不要多管閑事，你不要替女人請(qǐng)求在我的佛教中出家，你不要為佛教制造不幸的命運(yùn)。你要知道，如果允許女人出家，我的佛法，便不能久住于世，正法住世的時(shí)間，便要減少五百年。許可女人出家之后，想出家的女人必然很多。譬如一個(gè)人家，男少女多，這個(gè)人家一定不會(huì)興旺，一定難防盜賊的偷劫與損害；所以女人出家，破壞正法，也是如此。阿難！又像種田人家，苗長(zhǎng)谷熟之際，忽被狂風(fēng)所吹，冰雹所打，損失必定慘重；女人出家，對(duì)于正法而言，也是如此的不利。阿難！再像甘蔗園田，即將成熟之時(shí)，突然遭受到病蟲(chóng)的侵蝕，收成一定很差；女人出家，對(duì)于正法而言，也有同樣的不幸。所以，你不要為女人求情�！�

　　「是的，世尊。」阿難尊者又接著奉勸佛陀道：「女人出家雖然對(duì)正法不利，但是，大愛(ài)道是世尊的大恩人，佛母命終之后，全由大愛(ài)道來(lái)?yè)狃B(yǎng)乳育世尊的，念在這分母子的恩情上，難道就不該度她出家嗎？」

　　「阿難！你的話不錯(cuò)。」佛陀又繼續(xù)說(shuō)下去：「大愛(ài)道對(duì)我，的確恩重如山；但是，我也并非不知報(bào)恩，為了整個(gè)佛法的命運(yùn)，為使正法住世的時(shí)間更久，為使能有更長(zhǎng)的過(guò)程接引更多的眾生來(lái)信佛學(xué)佛，而走上解脫之道，所以我不能循了個(gè)人的私情，而放棄更多的眾生。同時(shí)，以我佛法的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)有不報(bào)父母之恩的道理。若以凡夫而言，為人子女者，雖擔(dān)父母置于兩肩，經(jīng)過(guò)百年，不生疲倦，亦未能報(bào)大恩。所以在佛法說(shuō)，最要緊的，是使父母信仰佛教，得見(jiàn)四諦真道，走上解脫生死之途，此實(shí)非同單供養(yǎng)衣食者可比。但是，我已使得大愛(ài)道在聞法之中，得知三寶，皈依了三寶，受了五戒，明白了苦、集、滅、道的四圣諦理，已經(jīng)證到了初果預(yù)流，她將必定解脫，所以我已報(bào)過(guò)大恩了�！�

　　「是的，世尊。」阿難尊者雖然聽(tīng)了佛陀一番開(kāi)示之后，覺(jué)得佛陀拒絕女人出家是很有道理的；但他一想到大愛(ài)道尚在門外哭泣，尚在門外等待他的好消息時(shí)，他又不禁鼓足勇氣，向佛陀再三懇求了，他說(shuō)：「根據(jù)佛陀的開(kāi)示，過(guò)去諸佛，都有四眾弟子，故愿世尊也同過(guò)去諸佛一樣，準(zhǔn)許女人出家；女人出家，受了比丘尼戒，既然也能同比丘一樣，最高可以證到阿羅漢果，故愿世尊也給她們一個(gè)即身證得四果的機(jī)會(huì)。」

　　佛陀不是不許女人出家，更不是輕視女性，只是為了佛教的前途著想。現(xiàn)在，既經(jīng)自己最愛(ài)護(hù)的侍者，為之再三懇求，也就只好答應(yīng)了；但為挽救佛教的不致快速地衰微，不得已，便為出家的女性，特制了八條規(guī)定，稱為「八不可違法」，亦稱為「八敬法」。佛陀命阿難尊者轉(zhuǎn)告大愛(ài)道，如能遵守八條規(guī)定，她們便算比丘尼。佛陀不要女人親自到佛前剃度；佛陀為防外人的譏嫌，不使比丘度女人出家，佛陀也不親自度女人出家，而使大愛(ài)道等五百婦女，依八敬法而得度出家。

　　比丘尼八敬法的內(nèi)容是這樣的：

　　一、百夏比丘尼，要禮初夏比丘足。

　　二、不罵比丘。

　　三、比丘尼不得舉比丘過(guò)，比丘得舉比丘尼過(guò)。

　　四、比丘尼受具足，須在二部僧伽中受（先于十人尼僧伽中受戒，再求十人比丘

　　僧伽為之作證）。

　　五、比丘尼犯僧殘罪，應(yīng)在二部僧伽中懺除。

　　六、每半月須求比丘教誡。

　　七、不同比丘住一處安居，也不得遠(yuǎn)離比丘住處太遠(yuǎn)安居（為便于請(qǐng)求教誡故）。

　　八、安居圓滿，應(yīng)求比丘為比丘尼作「見(jiàn)、聞、疑」罪的三種自恣（根據(jù)所見(jiàn)所聞所疑的犯戒事實(shí)舉罪）。

　　阿難尊者很高興地，立即將此「八不可違法」轉(zhuǎn)知大愛(ài)道。大愛(ài)道聽(tīng)完之后，在滿心歡喜，頂戴受持，依教奉行之下，仍提出了一個(gè)要求，她說(shuō)：「大悲世尊所制的八條規(guī)定之中，關(guān)于百夏比丘尼要禮初夏比丘足的要求，我有一些疑問(wèn)：世尊不是常說(shuō)平等平等的嗎？」

　　阿難尊者又將大愛(ài)道的意思去請(qǐng)示佛陀，佛陀說(shuō)：「我這八條規(guī)定，是為維護(hù)佛法而制，也是為了愛(ài)護(hù)比丘尼而制，使比丘尼們依比丘為師而導(dǎo)，比丘尼才不致沒(méi)有保障，才不致沒(méi)有教育，才不致形成驕慢，而變成腐化，而腐蝕了佛的正法。」

　　從此，釋迦如來(lái)的佛教之中，有了比丘尼了，具足了四眾弟子了。

　　從此，凡是女人求佛剃度，佛陀便令大愛(ài)道為之接引；若有女人向佛的諸大比丘弟子求度出家，他們也介紹去給大愛(ài)道為之剃度。佛未允許男眾直接剃度女眾，佛陀以及佛陀時(shí)代的所有比丘，也沒(méi)有一個(gè)曾經(jīng)剃度過(guò)女眾；比丘尼眾之中神通第一的蓮花色比丘尼，雖由目蓮尊者的教化而發(fā)心出家，但她出家的親教師，仍是大愛(ài)道。

　　不過(guò)，除了最初出家的五百位比丘尼外，以后的女性出家，均須在二部僧伽中以羯磨法受戒了。從此之后，大愛(ài)道比丘尼的責(zé)任更加重大了，她自己敬佛、奉法與禮僧，也要領(lǐng)導(dǎo)并教育著所有的女性出家人，都能敬佛、奉法與禮僧。佛陀以及比丘大德們，不會(huì)直接管理乃至過(guò)問(wèn)尼眾的生活，比丘大德的教誡比丘尼，也僅每月兩次。所以比丘僧團(tuán)的統(tǒng)理，是以佛陀為中心，比丘尼僧團(tuán)的統(tǒng)理，原則上雖然也以佛陀為中心，實(shí)際上則以大愛(ài)道比丘尼為依準(zhǔn)。她既為婦女們爭(zhēng)取了得以出家的機(jī)會(huì)，也為出家的尼眾樹(shù)立了最好的榜樣。她兢兢業(yè)業(yè)，唯恐由于婦女的出家，而損害了佛的正法，所以她出家之后，除了領(lǐng)導(dǎo)尼眾的僧團(tuán)，也從不輕易放棄親近佛陀的機(jī)會(huì)，凡是近佛而住的時(shí)日，每天總要去禮敬一次佛陀的慈容。以往，她是凈飯王最賢惠的王妃，她是太子最最慈祥的姨母；現(xiàn)在，她是佛陀座下最最受教的比丘尼弟子，她是尼眾僧團(tuán)中最最理想的領(lǐng)袖。除了摩耶夫人，她是世間最最完美的女性，也是世間最最偉大的女性。

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　　很快地，大愛(ài)道比丘尼，已經(jīng)垂垂老了，她自己已經(jīng)達(dá)到了出家人的最高目的──證得了阿羅漢果，她已為尼眾的僧團(tuán)，樹(shù)立了良好的基礎(chǔ)，她現(xiàn)在已是一百二十歲的老年人。她想她對(duì)自己的這一生，可以交代了。

　　有一天，佛陀又回祖國(guó)，住在迦毗羅衛(wèi)城的多根樹(shù)園，大愛(ài)道比丘尼率領(lǐng)著跟她同時(shí)出家的五百位比丘尼──她們這時(shí)，個(gè)個(gè)都是「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有」的阿羅漢了，她們的年齡，已跟大愛(ài)道差不多的老了，所以她們有著一個(gè)共同的念頭：她們對(duì)自己的這一人生，可以作一交代了。

　　她們進(jìn)了多根樹(shù)園，禮了佛陀的雙足，聽(tīng)了佛陀的一番開(kāi)示之后，大愛(ài)道便向佛陀說(shuō)明她的來(lái)意，并向佛陀請(qǐng)示：「世尊，我現(xiàn)在希望入涅盤了，不知是否可以？」一連說(shuō)了三遍，佛陀都是默然聽(tīng)受。說(shuō)到第四遍時(shí)，佛陀才問(wèn)：「你是為了涅盤而來(lái)說(shuō)這話的嗎？」

　　「是的，世尊！我是為了涅盤而來(lái)說(shuō)這話的�！�

　　「既是如此，我還有什么話好說(shuō)呢？諸行無(wú)常，悉皆如是。所謂：『積聚皆消散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死』，人命是有限的，要使此一血肉之軀的永生不死，那是不可能的，好在你已在生死之中得到了解脫。你要涅盤，我還有什么話好說(shuō)的呢？」

　　于是，與大愛(ài)道同時(shí)出家的五百位大比丘尼，也向佛陀請(qǐng)示，也得到了佛陀的印可。

　　這是她們此一充滿了光輝的人生的最后境界，所以對(duì)于佛陀的印可，對(duì)于即將入涅盤的一種喜悅是難以形容的。

　　因此，她們禮謝了佛陀，告別了佛陀，又到阿難尊者處，感恩謝禮，殷殷告辭，接著又到諸位上座長(zhǎng)老比丘處所，一一禮謝，一一告辭。

　　但是，大愛(ài)道對(duì)于年輕一輩的女性出家人，總還有些放心不下，故于告辭了佛陀，及諸上座長(zhǎng)老比丘之后，回到尼寺，又舉行七天的法會(huì)，為諸比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼，演說(shuō)妙法，再三囑咐。在這七天的法會(huì)之中，使得所有的聽(tīng)眾，均沾無(wú)上的法益，證得殊勝的妙理。這是她與她的尼眾弟子們給的最后法緣，她的責(zé)任，也就到此為止了。

　　七天法會(huì)之后，大愛(ài)道還現(xiàn)了一次神通，她從來(lái)不現(xiàn)神通，即將涅盤之際，為使眾生生起信心，所以，大愛(ài)道現(xiàn)神通，其余的五百位大比丘尼，也各各現(xiàn)其神通，各各以其殊勝的定力，隨念所至，當(dāng)下隱身不見(jiàn)，即于東方，上升虛空，現(xiàn)四威儀，空中行，空中坐，空中立，空中臥；又入火光定，即于身內(nèi)，放種種光，青、黃、赤、白等等，一時(shí)出現(xiàn)；又于身上出火，身下出水，身下出火，身上出水。

　　南西北方，亦皆如是，現(xiàn)其神通。

　　現(xiàn)了神通之后，遂入禪定，從初定至非想非非想處定，又從非想非非想處定，漸次向下而至初定，即于初定而入涅盤。

　　大愛(ài)道比丘尼的涅盤，乃是一件驚天動(dòng)地的大事，當(dāng)其涅盤之時(shí)，大地震動(dòng)，光明朗照，虛空中諸天的感嘆之聲，如鼓如雷。

　　因此，散居各處的諸大圣者、諸阿羅漢，都被震動(dòng)了，都知道大愛(ài)道已經(jīng)涅盤了。國(guó)王大臣，長(zhǎng)者居士，也都知道了。

　　因此，大家都拿了上等的香木，前往大愛(ài)道的涅盤之處，恭敬焚燒，供養(yǎng)舍利。其中有阿若□陳如、舍利弗、大目犍蓮、阿尼盧陀等的諸大長(zhǎng)老比丘；又有波斯匿王，琉璃太子，及諸大臣并諸眷屬；還有給孤獨(dú)與仙授等的諸大長(zhǎng)者，有□舍□母及其諸眷屬，以及近鄰諸國(guó)的國(guó)王大臣，與國(guó)大夫人，全都來(lái)了。

　　最難得的，要算大愛(ài)道移靈送化的偉大行列了。

　　在前面，波斯匿王將種種寶衣嚴(yán)飾之具，盛裝五百乘輿，并持種種香花，以及寶幢、寶幡、寶蓋，及諸樂(lè)隊(duì)，羅列引導(dǎo)。

　　在左右，尊者阿難陀、尊者難陀、尊者阿尼盧陀、尊者羅侯羅，抬舉大愛(ài)道的靈輿，緩步而行。

　　大悲世尊，亦以右手扶持大愛(ài)道的靈輿，緩步而行。

　　其余的諸大比丘，則各各分別抬著諸大比丘尼的靈輿，緩步隨從。

　　到達(dá)荼毗場(chǎng)所，那是一個(gè)非常平正，非常遼闊，非�？臻e，非常清凈，而又非常莊嚴(yán)，非常寂靜的地方。世尊為使大眾，得睹大愛(ài)道與五百大比丘尼的最后遺容，并使大眾深生敬信，得大利益，便將蓋在大愛(ài)道及五百大比丘尼面上的寶衣，親手揭開(kāi)，同時(shí)提醒在場(chǎng)的大眾：「你們看到了嗎？大愛(ài)道□答彌以及這些五百大比丘尼，她們都是一百二十歲左右的人了，但她們的面相與體態(tài)，現(xiàn)時(shí)看來(lái)，豈不還像十六、七歲的少女那樣嗎？這是不可思議的事，但也不是沒(méi)有原因的事！我告訴你們，這是她們?cè)谶^(guò)去世中所種的善根，她們?cè)��?a href="/remen/jiaye.html" class="keylink" target="_blank">迦葉佛的時(shí)代，集體供養(yǎng)了佛的舍利塔，所以能在我法之中，集體出家、得道，并且有此不老的殊勝妙相。所以你們也該敬佛聞法，廣修供養(yǎng)。

　　大愛(ài)道是釋迦如來(lái)教中的第一個(gè)比丘尼，她是為法最誠(chéng)，吃苦最多的比丘尼；但她也是給佛教所作貢獻(xiàn)最多的一位比丘尼，更是接受了最大光榮的一位比丘尼。唯愿今日的尼眾姊妹們好自為之。大愛(ài)道比丘尼，因?yàn)槟軌蚪^對(duì)的敬佛奉法與禮敬大比丘僧，所以也能受到佛的加護(hù)，證到法的實(shí)益，得到比丘長(zhǎng)老們的關(guān)切。今日的尼眾姊妹們，相信也會(huì)如此學(xué)習(xí)的，是嗎？