一只母狗——惡口罵僧 累世轉(zhuǎn)狗

　　一只母狗——惡口罵僧 累世轉(zhuǎn)狗

　　一時,佛在印度舍衛(wèi)城,(古稱奢婆提城,位于靈鷲山附近)。有一施主,財富圓滿,猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派,他娶妻后,過著幸福美滿的生活。不久,其妻有孕,九個月后生下一個相貌端莊的孩子,其身金色,頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式,取了適合其種姓的名字,并用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養(yǎng)他,這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時,施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂,也很聰明:對外道不好,對內(nèi)道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興,跑去咬他們,把他們的衣服咬爛;但見到內(nèi)道比丘時非常高興,去舔他們的腳,搖自己的尾巴或是繞轉(zhuǎn)等等作一些恭敬的行為。

　　我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛(Buddha),具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶(Saptabodhyanga)、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德,如來獅吼聲傳遍三界并以大悲心時時刻刻觀照一切眾生,哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡;哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性;哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七圣財⑺(Saptadhana)等等。如是觀察眾生的種種因緣,即便是大海離開波浪,佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時,圣者羅漢⑻(Arahan)亦如是。

　　當時,世尊大弟子之一——圣者舍利子⑼(Sariputta)用聲聞眼來觀察世間,知度化施主的因緣已成熟。一天早上,舍利子身披袈裟(Kasaya),手持缽盂(Patra)到舍衛(wèi)城化緣去。當走近施主家時,那只母狗遠起相迎,一如既往,舔舔舍利子的雙足,又搖搖尾巴,然后右繞三匝,作出非常恭敬的樣子。施主見此情景,心想:這只狗真是很有善根!它只不過是墮入惡趣的眾生之一,卻對這位比丘如此的恭敬,此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此,我畢竟是個人更應(yīng)對他恭敬承事。便親自迎請舍利子,祈求到他家應(yīng)供,尊者默許了。施主心生歡喜,將尊者請入家中,敷高座,并親手供養(yǎng)飲食,尊者也如理受食,飯食訖,準備洗缽,施主知受供圓滿,便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱,傳授了相應(yīng)的佛法。因聞法的不可思議加持力,施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽(Sakaya-Dithi),得到圣者預(yù)流果⑾位(Sotapanna Phala)。舍利子與他交談良久便回去了。得果后施主生大歡喜廣行布施,求施者從四面八方蜂涌而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應(yīng)供,并為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應(yīng)的法,母狗也以恭敬心來聽受。這時,施主心想:我現(xiàn)在得到圣果,還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話,我也不可能供養(yǎng)尊者,更不可能得到圣者的果位。對我來說,母狗的恩德確實很大。從此,他更加善侍這只母狗。

　　有一天,母狗生病了,施主請舍利子尊者給它誦經(jīng)。舍利子尊者對母狗與施主傳了:諸行皆無常(Sabbe Sankhara Aniccam),諸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukkham),諸法皆無我(Sabbe Dhamma Anatta),涅槃即寂滅(Nibbana Nirodha Hoti)。尊者說:“若對我生歡喜心的話,墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。”說畢,就回去了。不久,母狗去世了。施主前去請問尊者:“我的母狗死了,現(xiàn)在該怎么辦?”尊者對施主說:“將母狗的尸體放于靜處,它的肉體會腐爛但骨架以后會有很大用處。”施主聽后便按照尊者的吩咐將母狗的尸體放在一個非常寂靜的地方。

　　母狗死后其靈魂又投胎到施主妻子體內(nèi),九個月后,施主的妻子生下一個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,并以牛奶、酸奶、酥油等喂養(yǎng)她。她如海中之蓮很快地成長。長大后,舍利子見到她,叫她去聽法,但她正值青春年少,性情嬌縱,不肯去聞法。這時,舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然,她憶起了自己前世的情形。(譯者:確實,現(xiàn)在的年輕人尤其是大城市的姑娘們,應(yīng)該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣,使她們也能回憶前世該多好啊!)當她憶起前世的一些因緣時,內(nèi)心生起無比的憂愁。思維:前世是舍利子為她傳法,依舍利子的加持,使她離開了傍生界,今得人身,故尊者對我的恩德很大。因此,她對舍利子非常感激,心想:現(xiàn)在我應(yīng)立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時,舍利子觀察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意樂、精進(Viriya)及隨眠煩惱(Kilesa),然后傳與她相應(yīng)的法,她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預(yù)流果位。得果后,她馬上將袈裟披在肩上,對尊者舍利子恭敬頂禮,并且如是呈白:“我現(xiàn)在已得圣者果位(Ariya Phala),我愿意在釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家,行持梵凈行(師言:這里是先得圣果后現(xiàn)出家相。按道理是應(yīng)先皈依受戒后得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。)尊者告訴她說:“出家可以,但要請求你的父母同意。”她得到了父母的同意后,舍利子把她帶到眾生主母(Maha Prajapradi)前,落發(fā)出家,受具足戒,眾生主母為她傳了相應(yīng)佛法。后來她自己也精進修學(xué),斷盡了三界煩惱,獲證羅漢果位(Arahat)。(譯者:這樣很好,原來是只母狗,后來變成女人,開始不愿學(xué)法,后來學(xué)法終于證得羅漢果位。)證果后,在她的境界中:黃金與牛糞等同,虛空與手掌無別。并具足種種神變。諸天贊嘆她的功德,眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子為它傳法,而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情,(師言:小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩,那么大乘密宗弟子更應(yīng)該銘謝上師的大恩。但是現(xiàn)在末法時代的眾生,上師無論怎樣攝受弟子并傳殊勝密法,念恩報恩者又有幾人?這也許是末法的一個標志。)經(jīng)常頂禮尊者,報尊者的恩,也時常對舍利子說:“尊者,您對我的恩德很大,曾經(jīng)我為傍生,是您把我從傍生界中救出來;今我得圣果,也是您把我從輪回中救度出來。”因她經(jīng)常對舍利子說這類感激的話,舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次,比丘們問舍利子:“為什么這位比丘尼(Bhikkhuni)天天說非常感謝您,您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脫。尊者問他們:“你們是否還記得,原來我們有位施主,他家的那只母狗嗎?”“對,對,是有只母狗(Soni),它對我們很好。”尊者說:“它就是這位比丘尼的前世。當時,我對它傳法后它對我生起無比的歡喜心,死后轉(zhuǎn)生為施主的女兒。她現(xiàn)在能回憶前世,所以經(jīng)常說些感激我的話。”眾比丘聽后,對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問:“世尊,此比丘尼以何業(yè)感,轉(zhuǎn)成一狗身?又以何業(yè)感轉(zhuǎn)為人身?又是以何因緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心,不僅在佛的教法下得出家并且獲證羅漢果位?唯愿為說。”

　　世尊告曰:“諸比丘,此乃她前世業(yè)力與今世的因緣。所謂前世的業(yè)力:早在賢劫人壽二萬歲時,如來、正等覺、人天導(dǎo)師、迦葉佛⑿(Kassapa Buddha)出世。當時在印度鹿野苑(Isipatane Migadaye),有位施主家有一女,相貌莊嚴。長大后,對迦葉佛生起無比的信心,并在迦葉佛的教法下出家。精通三學(xué)、清凈戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)等等殊勝功德,并是傳授佛法的一位說法上師。傳法后,她得到許多供養(yǎng),如各種飲食、衣藥等,但她自忖:我一個人享受這么多供養(yǎng),意義不是很大。就發(fā)心將所有財物供養(yǎng)僧眾。后來,她找了僧尼二眾,把她每次所得供養(yǎng)物供養(yǎng)僧眾(Bhikkhu Sangha)。這些僧眾的生活也是全由她來供養(yǎng)維持。有一次,這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙,但沒有一個人愿意幫她。都說:‘我們很忙,要讀經(jīng)不能舍離善法而去幫你。’這位比丘尼頓時生起大嗔恨心,便惡口相罵:‘我平時對你們事事時時關(guān)照,供養(yǎng)你們,為你們作那么多事,可我遇到一件急事,你們誰都不肯幫忙,你們一點良心都沒有,像母狗一樣。’她用‘母狗’來罵僧眾,她自己造了很大的惡業(yè)(Akusala Karma)。(師言:因果方面的報應(yīng),應(yīng)從中了解。本來這次講《百業(yè)經(jīng)》希望聽法人越多越好,但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少,許多堪布活佛也因種種原因外出,堪布活佛也好,大德高僧也好,如果沒聽此《百業(yè)經(jīng)》將來可能在取舍因果方面會有些差錯。不管什么人若沒聽此經(jīng),以后作事因果自負,希望各位認真地聽。今后特別注意,不應(yīng)用如‘母狗’等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌,經(jīng)常觀察自己的語言,不要造惡業(yè)。)僧眾覺得她如此惡口相罵很不應(yīng)理,就問她:‘你是什么人?我們又是什么人?’那位比丘尼生氣的說:‘你們是出家人,我也是出家人。’僧眾們告訴她:‘有點不同,雖然都是出家人,但我們當中有已得果位的圣者,你畢竟是個凡夫,這樣惡口罵人造了很大的罪業(yè),會使你在輪回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以,你應(yīng)該以最大的后悔心來好好地懺悔你的罪業(yè)。’聽此話后,這位比丘尼覺得言之有理,便在后半生中更加精進行持凈戒,常求懺悔。她臨終時發(fā)愿:愿我一生中持戒供養(yǎng)的功德使我能生生世世投身富貴之家,相貌莊嚴,并于釋迦牟尼佛出世時,在其教法下得出家身,證羅漢果!同時又發(fā)愿:愿我于僧眾前惡口罵人之罪業(yè)不要成熟!(師言:有些業(yè)你不想成熟,但很快成熟。)雖然她臨終時如是發(fā)愿,可這個惡業(yè)最先成熟并且轉(zhuǎn)五百世母狗之身。其它的愿也如理如實地成熟。這是她前世的業(yè)力,那么今生的因緣又是什么呢?是她作母狗時對舍利子生歡喜心和信心,以這個信心轉(zhuǎn)為人身,這是她今生的因緣。(師言:在迦葉佛教法下出家持戒的人,在釋迦佛時能證得果位;在釋迦佛教法下受居士戒以上的人,在彌勒佛(Maitreya Buddha)教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒,在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。)(譯者:這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證,所以我們大家應(yīng)該注意因果,另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態(tài)度,作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻,但若自己有很大的懺悔心作懺悔,是否能懺悔清凈也很難說!不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈,自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發(fā)不小,應(yīng)從因果取舍方面注意。)