第三卷 觀眾生業(yè)緣品注解

　　1)摩耶夫人：全名摩訶摩耶，譯作大術(shù)，大幻，天臂城釋種善覺(jué)長(zhǎng)者之長(zhǎng)女，凈飯王之夫人，生悉達(dá)多太子，七日而沒(méi)，生于忉利天。善覺(jué)長(zhǎng)者共有八女，長(zhǎng)女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大愿智幻法門(mén)，為盧舍那如來(lái)之母，賢劫千佛，皆以摩耶為母，非但釋迦也。

　　2)圣者：圣者，正也。發(fā)無(wú)漏真智而證真理之人曰圣者。乃見(jiàn)道位以上者。見(jiàn)道者，初發(fā)真無(wú)漏智而觀諦理，以斷一切見(jiàn)惑之位。聲聞乃四加行后之預(yù)流向，菩薩為初地之入心。復(fù)有修道（斷修惑，菩薩為初地至十地位）、無(wú)學(xué)道（證理究竟，聲聞為羅漢果，菩薩為佛果）。

　　3)出佛身血：五逆罪之一。五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，其罪次第而遞增。以前二者背恩養(yǎng)故，后三者違福田故。以父母乃身之所出，命之所養(yǎng)，殺父母乃極背逆恩德，故重；以阿羅漢、佛乃福田也，殺之或出血之，乃違福田。而破壞和合僧眾，使令斗爭(zhēng)，則三寶斷絕，乃五逆中罪業(yè)最大者。

　　4)常住：法無(wú)生滅變異謂之常住。常住有三種，指佛的法身、報(bào)身、化身常住也。此處指常住物，即四種僧物：一、常住常住：眾僧之廚庫(kù)寺舍眾具、華果樹(shù)林田園仆畜等也，乃永久之物；二、十方常�。喝杖展┥�之常食，乃取常住常住而入當(dāng)日之常食也。屬十方僧人之物；三、現(xiàn)前現(xiàn)前：各比丘所屬之私物，乃現(xiàn)前僧人之現(xiàn)前物也；四、十方現(xiàn)前：亡僧所遺之物，可分與十方僧人為現(xiàn)前物者。

　　5)伽蘭：梵語(yǔ)僧伽蘭摩之略音，譯作眾園。為僧眾所住之園庭，乃寺院之通稱也。又伽蘭神之簡(jiǎn)稱。伽蘭神乃護(hù)衛(wèi)伽蘭之神�！夺屖弦�覽》上云：“七佛經(jīng)云，有十八神護(hù)伽蘭，一、美音；二、梵音；三、天鼓；四、嘆妙；五、嘆美；六、摩妙；七、雷音；八、師子；九、妙嘆；十、梵響；十一、人音；十二、佛奴；十三、頌德；十四、廣目；十五、妙眼；十六、徹聽(tīng)；十七、徹視；十八、遍視”。亦有以漢將關(guān)羽為伽蘭神者。

　　6)五無(wú)間：八大地獄之第八地獄，謂之五無(wú)間，以有五種無(wú)間也。一、趣果無(wú)間：感此獄之罪，為順現(xiàn)業(yè)或順生業(yè)，在造業(yè)與受果之間決無(wú)隔他生者。二、受苦無(wú)間；三、時(shí)無(wú)間；四、命無(wú)間：壽命相續(xù)死而復(fù)生；五、身形無(wú)間：地獄廣八萬(wàn)由旬，身形亦八萬(wàn)由旬，無(wú)些少空處。本經(jīng)中五無(wú)間，受苦、身形、時(shí)無(wú)間與上述同，而有兩種不同：三、罪器無(wú)間：種種罪器充滿而無(wú)間；四、眾類無(wú)間：種種眾生同一受之而無(wú)間也。

　　7)一十八所：指十八地獄。一、光就居：人居此中相見(jiàn)即欲斗，自然而有兵器出現(xiàn)供相殺，無(wú)歲數(shù)，又不死，以人間三千七百五十歲為一日，三十日為一月，十二月為一年，經(jīng)一萬(wàn)歲，即人間一百三十五億歲。二、居虛略，此中一苦當(dāng)前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人間七千五百歲為一日，其壽兩萬(wàn)歲（已下之獄中苦與日、年壽之倍增皆例此也）。三、桑居都：其人常被火燒。四、樓：其人常居大火鐵城中。五、房卒：于大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次：于高二千里、廣四千里之火城中爛燒而不死。七、都盧難旦：大火鐵貫其人。八、不盧半呼：常在火中炮炙。九、烏竟都：寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十三、烏藉。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都乾直呼。十七、區(qū)逋途。十八、陳莫。見(jiàn)《十八泥犁經(jīng)》中詳述。

　　8)周匝：匝，音雜，就是周?chē)�、周長(zhǎng)、四周之意。

　　9)拖拽：拽，音‘知外’合，就是拖、拉、扔的意思。

　　10)繳罪人頸：繳，音攪，同絞，有纏繞、勒吊之意。

　　11)烊：音洋，熔化了的金屬。用高溫把金屬熔化成液體。

　　12)碓：音對(duì)，舂谷的設(shè)備.。掘地安放石臼，上架木杠，杠端裝杵或縛石，用腳踏動(dòng)木杠，使杵起落，脫去谷皮或舂成粉。用水力的稱為水碓。

　　13)斫：音卓，用刀或斧砍削也。

　　14)生革絡(luò)首：“革絡(luò)”在此作動(dòng)詞用。依《實(shí)用漢語(yǔ)字典》(上海辭書(shū)出版社1985年8月第一版)的1346頁(yè)注，“革”通“勒”�！对�(shī)·小雅·蓼蕭》：“革忡忡”；684頁(yè)注，“絡(luò)”，纏繞，故知此句之義為“以生鐵制成之索練纏在罪人的頭或頸上，令其痛楚至死”也。此處之“革”，非指皮革（非作名詞用），以本經(jīng)中《地獄名號(hào)品第五》中云：“各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業(yè)行感”�？芍�地獄刑具中，更無(wú)皮革之類充作刑具也。

　　15)羌胡夷狄：羌，古族名，主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，最早見(jiàn)于甲骨文的卜辭中，殷周時(shí)雜居中原，秦漢時(shí)稱西羌，現(xiàn)在居于四川省，成為現(xiàn)代的羌族。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方各族的泛稱。夷，中國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱。有時(shí)也泛指外國(guó)人。狄，古族名，春秋前長(zhǎng)期活動(dòng)于齊、魯、晉、衛(wèi)、宋、邢等國(guó)間，主要居于北方，故稱北狄。羌胡夷狄通常稱為外族，這里指無(wú)論何方的眾生，含有廣義的意思。

　　16)愁憂：愁罪人之受苦無(wú)有窮盡，憂已力之未充，無(wú)能相助也。

　　17)頂禮：五體投地，以吾之頂，禮尊者之足也�！稓w敬儀》云：“經(jīng)律文中多云頭面禮足，或云頂禮佛足者，我所貴者頂也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”