楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱(chēng)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

第一卷 第一章 緣起——阿難幾毀戒體

  楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第一卷 第一章 緣起——阿難幾毀戒體

  題解

  大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)

  唐天竺沙門(mén)般剌密帝譯

  學(xué)子觀輝白話解

  此經(jīng)全名大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。

  大佛頂最高無(wú)上的佛法。

  首楞嚴(yán)意為大定,又譯究竟堅(jiān)固。

  經(jīng)經(jīng)有徑義。佛經(jīng)修行學(xué)佛必由之途徑。大乘佛教認(rèn)為心佛一如,識(shí)本心本性、心地清凈便是佛。學(xué)佛即是修心,可以認(rèn)為佛經(jīng)就是指示明心見(jiàn)性修行路的典籍。經(jīng),即能詮之文。詮,好比是裝魚(yú)的筌,而不是魚(yú)。不把筌當(dāng)成魚(yú),才有可能領(lǐng)會(huì)楞嚴(yán)經(jīng)的真實(shí)義。

  卷第一

  第一章緣起——阿難幾毀戒體

  內(nèi)容提要:

  比丘休夏自恣之期,波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會(huì),親自迎請(qǐng)佛和諸大菩薩赴宴。城中的長(zhǎng)者、居士,同時(shí)施飯齋僧。佛讓文殊師利分領(lǐng)菩薩和阿羅漢應(yīng)諸齋主的邀請(qǐng),上門(mén)結(jié)緣。阿難受別處邀請(qǐng),未能按期回到,入城后,沿門(mén)乞食,經(jīng)過(guò)淫室,被摩登伽女所迷,差點(diǎn)毀了阿難清凈的戒體。世尊從王宮回到精舍,敕令文殊師利持咒前往護(hù)持阿難,帶阿難和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救護(hù)阿難因緣為與會(huì)大菩薩和大比丘演說(shuō)大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。

  原文

  如是我聞,一時(shí)1。

  佛在室羅筏城祗垣精舍2。與大比丘眾千二百五十人俱3。皆是無(wú)漏大阿羅漢4。佛子住持,善超諸有。能于國(guó)土,成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼,弘范三界5。應(yīng)身無(wú)量,度脫眾生。拔濟(jì)未來(lái),越諸塵累。其名日。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。

  復(fù)有無(wú)量辟支無(wú)學(xué)6。并其初心。同來(lái)佛所。屬諸比丘休夏自恣7。十方菩薩8咨決心疑。欽奉慈嚴(yán)將求密義。

  【注】

  1如是我聞一時(shí) 現(xiàn)在傳世的佛陀說(shuō)的一切經(jīng)書(shū),是在佛滅度后的第一個(gè)結(jié)夏安居,在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經(jīng)律結(jié)集時(shí),由阿難背誦出來(lái),由大伽葉記錄整理而成的。句中的“我”字,即是阿難自稱(chēng)。

  《龍勝論》載:世尊將辭世時(shí),阿難向世尊請(qǐng)教:“如來(lái)在世親自說(shuō)法,人皆信受。如來(lái)滅后,一切經(jīng)首當(dāng)立何言?”世尊答:“當(dāng)置‘如是我聞一時(shí)’六字”。如是,表明實(shí)有這回事;我聞,表明是如來(lái)說(shuō)的,是我聽(tīng)聞的;一時(shí),指某一日,表明佛說(shuō)這經(jīng)法的時(shí)間。

  2室羅筏城祗垣精舍 古印度拘薩羅國(guó)都城名舍衛(wèi)城,又名室羅筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。

  3大比丘眾千二百五十人俱佛成道后,最初在鹿野苑聽(tīng)佛說(shuō)法的,是凈飯王派來(lái)隨侍的五個(gè)臣仆,這是最早隨佛出家的五比丘(出家男子稱(chēng)為比丘)。第二批,拜火教迦葉波三兄弟帶領(lǐng)徒眾一千人,隨佛出家。第三批,舍利弗和目犍連各帶徒眾一百人,隨佛出家。第四批,耶舍長(zhǎng)者等五十人出家。在室羅筏城祗垣精舍說(shuō)此經(jīng)時(shí),僧團(tuán)中的比丘已達(dá)一千二百五十多人。

  4無(wú)漏大阿羅漢無(wú)漏意思是滅盡煩惱,阿羅漢是修聲聞乘成就的最高果位。

  5三界界,指范疇。三界,指人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的三個(gè)范疇,也是修行的三個(gè)層次,從低到高依次是欲界、色界、無(wú)色界。

  6辟支無(wú)學(xué)辟支佛是修緣覺(jué)乘成就的最高果位。無(wú)學(xué),大意是修習(xí)完滿(mǎn),到了最高果位。聲聞乘以無(wú)漏阿羅漢為無(wú)學(xué)位,緣覺(jué)乘以辟支佛為無(wú)學(xué)位。

  7休夏自恣夏天雨季(約在四月中旬到七月中旬三個(gè)月的時(shí)間),會(huì)集坐禪修行,名為休夏安居。安居期滿(mǎn),于七月十四、十五、十六三日集中,自己檢查過(guò)失,并請(qǐng)別人幫助指正,稱(chēng)為自恣,同時(shí),利用這個(gè)機(jī)會(huì)咨詢(xún)決疑。

  8菩薩諸經(jīng)對(duì)菩薩一詞的含義并不統(tǒng)一。有時(shí)把修菩薩行的人都稱(chēng)為菩薩,有時(shí)把修行功德完滿(mǎn)、不入涅槃以利群生的修行人稱(chēng)為菩薩。這經(jīng)說(shuō)的菩薩屬于后一種,且多為象征某種概念的化身。

  白話解

  如是我聞,一時(shí)。

  佛在室羅筏城祗垣精舍與一千二百五十大比丘在一起。這些大比丘,都修成了無(wú)漏大阿羅漢,護(hù)持佛法;超越自我,成就威儀;宣揚(yáng)佛法,利濟(jì)群生;自覺(jué)嚴(yán)持戒律,成為三界楷模;應(yīng)眾生心,隨機(jī)化度,以令碌碌眾生,得離塵勞之累。佛的大弟子,大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那·彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙婆等大菩薩、大比丘,位于上首。

  還有許多辟支無(wú)學(xué)師徒,一同來(lái)到精舍。當(dāng)時(shí),正是比丘休夏自恣之期,十方菩薩仰慕佛的恩威,亦來(lái)咨詢(xún)決疑,向佛探求密義。

  原文

  即時(shí),如來(lái)敷座宴安。為諸會(huì)中,宣示深?yuàn)W。法筵清眾,得未曾有。迦陵1仙音,遍十方界。恒沙菩薩,來(lái)聚道場(chǎng)。文殊師利2而為上首。

  時(shí),波斯匿王,為其父王諱日營(yíng)齋。請(qǐng)佛宮掖。自迎如來(lái)。廣設(shè)珍羞無(wú)上妙味。兼復(fù)親延諸大菩薩。

  城中復(fù)有長(zhǎng)者居士同時(shí)飯僧。佇佛來(lái)應(yīng)。佛敕大殊,分領(lǐng)菩薩及阿羅漢,應(yīng)諸齋主。

  【注】

  1 伽陵伽陵是一種仙鳥(niǎo),聲音和雅。

  2文殊師利意譯妙吉祥,是大乘菩薩,與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,于諸菩薩中號(hào)稱(chēng)智慧第一。

  白話解

  即時(shí),如來(lái)敷座安祥,為到會(huì)大眾宣示深?yuàn)W境界。會(huì)眾恭敬肅靜,聆聽(tīng)法音。如來(lái)法音,有如伽陵仙音,傳遍十方界,引得十方無(wú)量菩薩聚集到如來(lái)說(shuō)法的道場(chǎng),文殊師利為所有菩薩的上首。

  恰值波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會(huì),在王宮內(nèi)設(shè)宴,辦下珍饈妙味,親自迎請(qǐng)佛和諸大菩薩赴宴。

  城中的長(zhǎng)者、居士,同時(shí)施飯齋僧,恭候佛菩薩。佛讓文殊師利分領(lǐng)菩薩和阿羅漢應(yīng)諸齋主的邀請(qǐng),上門(mén)結(jié)緣。

  原文

  唯有阿難,先受別請(qǐng)。遠(yuǎn)游未還,不遑僧次。既無(wú)上座1,及阿阇黎2。途中獨(dú)歸。其日無(wú)供。即時(shí)阿難,執(zhí)持應(yīng)器,于所游城,次第循乞。心中初求最后檀越3,以為齋主。無(wú)問(wèn)凈穢,剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈,不擇微賤。發(fā)意圓成,一切眾生,無(wú)量功德。阿難已知如來(lái)世尊,訶須菩提,及大迦葉,為阿羅漢,心不均平。欽仰如來(lái),開(kāi)闡無(wú)遮,度諸疑謗。經(jīng)彼城隍,徐步郭門(mén)。嚴(yán)整威儀,肅恭齋法。

  爾時(shí)阿難,因乞食次,經(jīng)歷淫室,遭大幻術(shù)。摩登伽女4,以娑毗迦羅先梵天咒5,攝入淫席。淫躬撫摩,將毀戒體。

  【注】

  1 上座有三種含義:一、法臘(出家年歲)長(zhǎng)的僧人;二、功德高的僧人;三、寺院中眾僧之長(zhǎng)。

  2 阿阇黎漢名軌范師,能指導(dǎo)弟子、糾正弟子行為的教師。

  3 檀越 向僧眾施舍財(cái)物飯食的在家之人,意譯施主。

  4 摩登伽女淫女。

  5 娑毘迦羅先梵天咒娑毘迦羅是黃發(fā)外道,梵天咒是一種妖術(shù)幻咒。

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