作為真正的佛弟子，當(dāng)以護(hù)持《楞嚴(yán)經(jīng)》為己任

　　最近看了《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》，里面講了末法時(shí)代，妖魔若滅世，必先滅佛法；若要滅佛法，必先滅楞嚴(yán)。末學(xué)深以為然。楞嚴(yán)經(jīng)作為一部佛教大經(jīng)，其語(yǔ)言之精辟，義理之精妙，功德之殊勝，非我等凡心所想。單單其列出的五十陰魔，就足以讓我們警醒。現(xiàn)在的人，不少還自稱“佛學(xué)家”，說(shuō)楞嚴(yán)是偽經(jīng)�，F(xiàn)有以下幾種理由：

　　第一：作者神乎其書的來(lái)處且不容人之存疑。

　　第二：該經(jīng)之主要在于對(duì)道教思想批判而且予以莫名其罪的恐嚇是最典型的最早的思想定罪者，而道教在當(dāng)時(shí)是李氏政治的正朔。

　　第三：該經(jīng)之思想孤峰獨(dú)立前不見古人后不見來(lái)者，與同時(shí)期的法相、華嚴(yán)、天臺(tái)甚至禪宗等諸家義諦非常不同更與釋家原始精神不同。

　　第四：該經(jīng)各章之文學(xué)相異不像出于一人之手，有些地方居然出現(xiàn)一種道家風(fēng)格。

　　第五：感覺(jué)佛主把世間的一切奧秘在楞嚴(yán)經(jīng)里講透了，人就喜歡那些鐵口直斷的家伙。

　　第六：作為最重要的經(jīng)典，斷不會(huì)寫這么多字的。

　　就拿第一來(lái)說(shuō)，凡是讀過(guò)佛經(jīng)的同修都了解，我們讀經(jīng)可以理解，但絕不可固執(zhí)于自己的理解。法本無(wú)常，萬(wàn)法皆空，我們?nèi)羰枪虉?zhí)己見，就會(huì)入迷。本來(lái)學(xué)佛修行是為了出迷，但因?yàn)樽约赫J(rèn)為自己理解是正確的，甚至固執(zhí)不化，那就更迷了。楞嚴(yán)經(jīng)上說(shuō)的讀此經(jīng)不可疑惑經(jīng)義，那完全是為了我們好啊。想想我們?yōu)槭裁催�在六道當(dāng)中，就是因?yàn)槔劢僖詠?lái)我們都有業(yè)障在身，無(wú)法超出六道。現(xiàn)在幸運(yùn)啊，又接觸到了佛法，但是因?yàn)樽约簶I(yè)障在身，容易對(duì)佛義產(chǎn)生偏見。所以佛經(jīng)上才講一念凈信，誠(chéng)心誠(chéng)意，就是怕我們被業(yè)障所礙，無(wú)法修行。這點(diǎn)末學(xué)深有體會(huì)。

　　第二，大家要分清道教和道門的區(qū)別。佛菩薩教化世間眾生，皆因其因緣而方便說(shuō)法，道教作為一種宗教，雖主要目的在于度己，但同時(shí)也提倡美好道德，提倡道德教育，勸人向善。道門就不同了，什么是“門”，一種工具也�，F(xiàn)在不少人將道教和道門混為一談，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，道門的其中一種表現(xiàn)就是修神通，修心尚在其次。佛法講什么，講修心啊，那些什么神通的我們與生俱有啊，只不過(guò)被誘惑蒙蔽而已。如果自己心性提上去了，清凈心、大悲心生了，甚至精進(jìn)修為不退轉(zhuǎn)，那神通自然恢復(fù)。所以，佛教教化不求神通，但求修心。如果本末倒置，那當(dāng)然要予以批評(píng)矯正。所以楞嚴(yán)經(jīng)就算有批評(píng)，也不是批評(píng)道教，而是批評(píng)道門。

　　第三，我覺(jué)得這種說(shuō)法有點(diǎn)可笑，就因?yàn)榍安灰姽湃�、后不見�?lái)者，所以虛偽？要知道，真理往往掌握在少數(shù)人手里，書也一樣。末學(xué)認(rèn)為，任何佛經(jīng)，只要精修一部，都會(huì)有成就。每部佛經(jīng)所講都會(huì)有所側(cè)重，如地藏經(jīng)是孝經(jīng)，無(wú)量壽經(jīng)是講極樂(lè)世界之殊勝和怎樣修行。楞嚴(yán)經(jīng)則是教我們?cè)鯓颖鎰e自己在修行中所遇到的魔障，尤其是列出五十陰魔，更是詳細(xì)備至。所以，我們不能以這部經(jīng)所講與其他經(jīng)不同就說(shuō)是偽經(jīng)。佛說(shuō)，八萬(wàn)四千法門，皆可證果，但憑機(jī)緣。楞嚴(yán)經(jīng)教我們辨別魔障，讓我們不走歪路，以助修行，這不就是個(gè)好法門嗎？嚴(yán)格按照楞嚴(yán)經(jīng)上所講修行，一樣證果。

　　第四，出現(xiàn)道家風(fēng)格就是偽經(jīng)？佛法講究的是萬(wàn)法一心，萬(wàn)法皆性空、一切唯心造。道教和佛教在不少地方都有相似性，道家所具神鬼之說(shuō)，佛教亦有講。六道輪回、因果報(bào)應(yīng)是佛教的基礎(chǔ)之一，我們學(xué)佛修行就是要看破執(zhí)迷，證回本心。就像外國(guó)宗教，不少外國(guó)人認(rèn)為信上帝就能超生天堂，末學(xué)個(gè)人認(rèn)為他們歪曲了教義啊，超生天堂前提是要懺悔啊。所以，末學(xué)認(rèn)為，佛菩薩降世教化，都是以教化對(duì)象個(gè)人因緣而現(xiàn)方便說(shuō)法，就如普門品所講，你是能證菩薩果位，就現(xiàn)菩薩身度你；是證羅漢果位，則是以羅漢身度你，以此類推。不能說(shuō)它有道教的影子就說(shuō)是偽經(jīng)，那你長(zhǎng)的像某人是不是應(yīng)該說(shuō)你就不是你自己了？

　　第五，這個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得十分可笑愚癡。佛教兩字的意思，末學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該是佛法教育，既是教育，就應(yīng)當(dāng)無(wú)所保留。什么“把世間都說(shuō)透了，太假了”之類的說(shuō)法，末學(xué)不敢恭維。佛教度人那是大慈悲，毫無(wú)秘密可言�，F(xiàn)在不少留行什么“密法”，“密而不宣度有緣人”，說(shuō)信了“密法”即可成佛，實(shí)在是顛倒是非黑白。成佛路上無(wú)盡考驗(yàn)，為何？佛與法界同身，大圣大慈，大悲大愿，只為度眾生脫離苦海。如此無(wú)上神圣果位，豈是信了什么“密法”就能成就�，F(xiàn)在不少人急功近利，認(rèn)為修秘法就能成佛，不少人還走上謗佛末路，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)，可悲至極。

　　第六，這種說(shuō)法也是可笑之至，不禁讓末學(xué)真的感到末法時(shí)代邪師說(shuō)法真如恒河沙。字太多了就是偽經(jīng)，就不是重要經(jīng)典了？換句話說(shuō)，只有那些字少的才是大乘經(jīng)典？這種邪見實(shí)在是可笑無(wú)比，同修一看便知，不必多說(shuō)。

　　現(xiàn)在邪法橫行，但為什么還不至于顛覆佛法呢？《楞嚴(yán)經(jīng)》還住世啊，《楞嚴(yán)經(jīng)》上所講之五十陰魔，徹底破盡一切邪門歪道，令那些妖魔鬼怪忌憚無(wú)比。所以，不少是人身執(zhí)魔心的人就會(huì)想盡各種辦法拿出各種奇奇怪怪的理由詆毀楞嚴(yán)，引導(dǎo)我們走向邪路。只要?dú)У衾銍?yán)這面照妖鏡，魔眾就可橫行世間，最后滅佛法，滅人間。我們今生能夠?qū)W佛修行都是以前有大福報(bào)，大功德，切莫因一時(shí)邪見而走向邪道。而真正的佛家弟子都應(yīng)有盡自己力量護(hù)持楞嚴(yán)的責(zé)任，凡是碰到詆毀楞嚴(yán)的，一概不信。遇到迷惑者，我們要盡全力開導(dǎo)，令其走向正路。雖然《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》里講了楞嚴(yán)消失是很難避免的，但佛還說(shuō)了，若楞嚴(yán)不滅，則正法時(shí)代到來(lái)。我們佛家弟子要做的就是多消除某些初學(xué)者對(duì)楞嚴(yán)的偏見，同時(shí)自己也要時(shí)時(shí)警惕，避免修行時(shí)被魔誤導(dǎo)。末學(xué)認(rèn)為，在這末法時(shí)代，邪師太多，我們凡人之眼難以辨別。但是《楞嚴(yán)經(jīng)》就是最好的老師，是一個(gè)不用費(fèi)心思都可以無(wú)償教你怎么正確修行的圣師。只要我們跟著楞嚴(yán)修行，嚴(yán)格按照經(jīng)義所做，就不會(huì)那么容易修偏。

　　大禮頂護(hù)《楞嚴(yán)經(jīng)》

　　南無(wú)一切諸佛菩薩