生命平等

　　生命平等——諸法緣生其性本空

　　【經(jīng)文】

　　惠能曰：“我亦要誦此，結來生緣。上人，我此踏碓八個余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。”童子引至偈前禮拜�；菽茉唬�“惠能不識字，請上人為讀。”

　　時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀�；菽苈劶海�遂言：“亦有一偈，望別駕為書。”別駕言：“汝亦作偈，其事稀有！”惠能向別駕言：“欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。”

　　惠能說：“我也想誦誦這個偈子，結個來生緣。上人哪，我來這踏碓八個月了，還沒到過堂前。我又不認識路，麻煩上人引領我到堂前拜讀。”童子就引他至偈前禮拜�；菽苡终f：“我不認字，再麻煩你幫我讀讀。”

　　“時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。”“江州”是現(xiàn)在的九江，《琵琶行》里面有“江州司馬青衫濕”的句子，那首詩就是白居易在九江所作。“別駕”是個官名，他姓張，叫“張日用”。

　　“惠能聞已，遂言：‘亦有一偈，望別駕為書。’”他便高聲讀，惠能聽已，馬上就說：“我也有一個偈子，‘望別駕為書’”，請別駕幫我寫出來。

　　“別駕言：‘汝亦作偈，其事稀有！’”張日用說：“呵，你作偈子真是稀有！”他一副瞧不起人的樣子。

　　“惠能向別駕言：‘欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。’”惠能大師的智慧真是機鋒大利，立刻說“欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智”。

　　六祖從聽聞人家誦《金剛經(jīng)》，一直到初見五祖，二見五祖，接下來就要三見五祖了，他出言下語，句句都沒有離開佛法，沒有離開“自心自性”。所以他教育人也好、闡述自己的見地也好，都是單刀直入，不留余物。就像《永嘉證道歌》里所說：“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。”

　　惠能說：“欲學無上菩提”，想要修學無上的菩提之本，“不得輕于初學”。為什么呢?“下下人有上上智”��！六祖大師本人就是這樣一個最出色的代表。“上上人有沒意智”，我們也看到很多所謂的“上上人”，那些聰明人，像神秀，作為上座弟子，領眾熏修，帶領一千多個人，應該是聰明人，但是他卻不明白這個無上的自心之法。在現(xiàn)實生活中，我們也可以看到很多的所謂學業(yè)有成之類的人，實際上他只是聰明，并沒有智慧，所以叫“沒意智”。

　　“若輕人，即有無量無邊罪。”輕人就有無量無邊罪。釋迦牟尼佛前生的一生中曾經(jīng)作過常不輕菩薩。他因為明白了一切眾生皆具備如來智慧德相，所以對待任何一個人都說：“啊，你是未來的佛，我不敢輕視于汝。”別人以為他是傻瓜，但是他一直就這樣奉行下去。大家可以好好地看一下《法華經(jīng)》里面的常不輕菩薩品。

　　所以輕人就有無量無邊的罪，真是這樣。我們不知道眼前這個人是什么樣的來歷（他的本記），也就是說，我們并不知道他是哪個國土的菩薩、羅漢來應化在我們這個人間的，他只不過顯現(xiàn)一種我們瞧不上的方式，而我們輕視他，那真是有無量無邊罪。就算他是一個普通的人，我們輕視他，罪過也是無量無邊的。因為作為一個生命，僅僅只是作為一個生命來講，生命本身，跟學位、財產(chǎn)、地位、才華、修養(yǎng)等是不相關的。那些都是生命過程中的附屬品。生命本身，人和人，人和其他任何的有情生命，乃至人和自然的宇宙萬物，都是平等的。為什么都是平等的？因為我們都是從諸法緣起而生，本性皆空，都在無常無我的自然法則之中，按著自己的業(yè)力，而變動、波動的。從生命的本體來講，大家都是平等的，因此不可以輕視任何人，輕視就有罪。在《百法明門論》中也講到這種輕慢之罪：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等這都是罪，所以說學佛之人要避免這個慢，千萬不要有一種貢高我慢之心。