六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

漸修之法 清凈三業(yè)

　　漸修之法 清凈三業(yè)

　　【經(jīng)文】

　　祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈，報言:“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆嘆善哉。

　　“祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈，報言：‘供奉卻不用畫，勞爾遠來。經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。’”五祖后面說神秀沒有入門，但并沒有否認他這種行持的方法，“依此偈修，免墮惡道”，身口意三業(yè)可以清凈。

　　神秀大師離開五祖之后，到了湖北當陽玉泉寺，就在那里住下。他被武則天請到長安，成為兩京化主、三帝國師，后來也把身口意的修持提到了義的層面上，在后面的《機緣品》中會提到。但這個時候他還沒有達到這個程度。

　　“依此偈修，有大利益。令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。”這也能見性，但卻是漸修之法。

　　“門人誦偈，皆嘆善哉。”大家聽了都很歡喜。

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