豁然得本心

　　“《凈名經(jīng)》云：‘即時(shí)豁然，還得本心。’”“即時(shí)豁然”，當(dāng)明本心，當(dāng)下豁然開(kāi)朗。“還得本心”，本心原來(lái)無(wú)欠無(wú)余。

　　虛云老和尚56歲打坐的時(shí)候，人家給他行茶，杯子一接，茶水燙手，杯子落地，當(dāng)下大悟。作偈云：

　　杯子撲落地，響聲明瀝瀝。

　　虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　“即時(shí)豁然，還得本心。”

　　來(lái)果老禪師木魚(yú)敲下去，突然醒悟了：哦，原來(lái)就這么簡(jiǎn)單呀。佛真的跟我不隔，是因?yàn)槲业拿�，我的邪�?jiàn)、邊見(jiàn)，我的斷常二見(jiàn)，與佛的智慧相隔，佛卻從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我。

　　佛性從來(lái)就在內(nèi)心，無(wú)論怎么流轉(zhuǎn)生死輪回，但這佛性沒(méi)有離開(kāi)，也不難理解為什么語(yǔ)錄經(jīng)常講到祖師們明白了就大哭說(shuō)，真是冤枉！

　　我們也是有緣一起來(lái)研究探討《壇經(jīng)》，也希望無(wú)論是從開(kāi)始聽(tīng)、從中間聽(tīng)還是從末后聽(tīng)，無(wú)論是早聽(tīng)、晚聽(tīng)，多聽(tīng)、少聽(tīng)，只要能夠聽(tīng)一下“即時(shí)豁然，還得本心”，那就真正是起到作用了。頓見(jiàn)真如佛性，直了成佛。識(shí)自本心，見(jiàn)性成佛。真的就得到了利益，否則，也不過(guò)是聽(tīng)歸聽(tīng)，說(shuō)歸說(shuō)，生死歸生死，煩惱歸煩惱。那我們僅僅只是在做講經(jīng)的運(yùn)動(dòng)而已。

　　“善知識(shí)，我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性。”六祖在五祖弘忍大師那里，一聽(tīng)“言下便悟，頓見(jiàn)真如本性”。但是頓見(jiàn)后，五祖并不認(rèn)可他，而是磨礪他。你明白了“體”或者說(shuō)“法身”是不夠的，還要有報(bào)身和化身，要有修行。這就是性相不二，理事如如，這才是圓滿的。