緣起的因果

　　一般的勸善書上講的是狹隘的機(jī)械的因果，作善得善報(bào)，作惡就得惡報(bào)，那是不對(duì)頭的。作善得樂受，作惡得苦受，這才是佛法的因果。受，是自己的認(rèn)知。行善的快樂不是佛給你的獎(jiǎng)賞，而作惡，是你自己的心不安，也不是閻王給你的懲罰。

　　經(jīng)常會(huì)有人責(zé)難我們，為什么有些人做好事不得好報(bào)，而有些人行惡事卻有那么多好東西呢？這往往是我們解釋不了的。就是因?yàn)槲覀兪悄闷渌?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教的機(jī)械的、唯物的因果來解釋這些，但佛法的緣起性空的因果是完全以自己的心為衡量標(biāo)準(zhǔn)，如人飲水，冷暖自知。

　　一個(gè)人行善得到的樂受，完全是自證法、自受法，別人感知不到。因此拿外在的事相上去講，就墮入了外道的因果，根本不能解決修行上的問題，相反成為法縛和執(zhí)取。

　　很多人說，我業(yè)力重，現(xiàn)在我所有的一切就因?yàn)槲业臉I(yè)。如果你前世是國(guó)王、銀行家，那個(gè)業(yè)力有誰給你證明呢？沒有人！所以這是推辭和借口。最重要的是當(dāng)下是否有對(duì)生命的承擔(dān)，是在完全了知緣起性空的基礎(chǔ)上，對(duì)未來，也對(duì)原有的作為反映在現(xiàn)今身心行為上的不好情況，負(fù)責(zé)地承擔(dān)。那就是面對(duì)當(dāng)下，承擔(dān)當(dāng)下。解決將來的問題也是以當(dāng)下為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，這樣才是修行，不是把修行推到遙遠(yuǎn)的未來。這就是禪。

　　“若不識(shí)法意，自錯(cuò)猶可，更勸他人，自迷不見，又謗佛經(jīng)。”這樣問題就嚴(yán)重了，在這個(gè)問題上一定要慎思明辨。自己錯(cuò)了，“更勸他人”，以盲引盲，“自迷不見，又謗佛經(jīng)”，問題就大了！

　　“所以立無念為宗。”