藥師經(jīng)行法 第四講

　　有些狀況不講，那你就過了。他很單純“釋放根性能量”，就釋放，就這樣。其實(shí)釋放根性能量它有大約有三個(gè)階段，我們?cè)卺尫鸥�性的能量的時(shí)侯，它有兩大類，這是修法的不同，先把這個(gè)部分跟各位講。一種叫做無(wú)限釋放，你的能量要一再釋放。那你不知道啊，這個(gè)修法是屬於印度人的修法。因?yàn)樗�有很深厚的這些瑜伽文化底蘊(yùn)，所以你可以無(wú)限釋放。在無(wú)限釋放的過程裡，你的這舌頭的舌根下面那個(gè)帶子會(huì)斷，斷了以后舌頭會(huì)穿過大腦，舌穿腦，到最后舌可以觸頂，觸到這個(gè)蝶骨，下面的蝶骨，不是上面的蝶骨，那叫甘露灌頂。那個(gè)時(shí)侯，一甘露灌頂，當(dāng)然就只有這么講甘露灌頂，你的內(nèi)分泌可以調(diào)整到最圓滿最完整的系統(tǒng)，那個(gè)色身就叫金剛那羅延身，永恆不壞。這個(gè)地球這個(gè)宇宙毀滅的時(shí)候，這個(gè)色身也不會(huì)壞。你會(huì)說(shuō)你在說(shuō)艋甲(manga, Japaness)，天方夜譚，舌頭怎么穿腦，就是舌穿腦，你不懂不要緊，不要修這法，這法就那么殊勝。你沒看過那個(gè)帶子怎么斷，那帶子不是用剪刀剪的，不是刀子割的，是你在無(wú)限釋放能量的過程裡，它會(huì)到達(dá)這個(gè)地步。那我們的系統(tǒng)裡，看到這幾位大德，他們都到達(dá)這地步。舌頭也能夠穿過大腦，但是還沒有碰到頂，碰到頂?shù)哪莻�(gè)目前已經(jīng)入滅，那個(gè)人我們的話叫師公。

　　現(xiàn)在我遇到是師父，就惹札西牟尼。他能夠舌穿腦，就差一點(diǎn)點(diǎn)就能夠觸頂�，F(xiàn)在全世界都在等著他那一刻的來(lái)臨，而他這個(gè)法，除了他自己本身這個(gè)嫡傳的以外，全印度不知道多少人跟他求法，全世界不知道多少人跟他求法，要他跟他們做灌頂，他就不傳。我們很榮幸，得到他這個(gè)法的傳承。他告訴我們說(shuō)，“那可魯西”就是普賢王菩薩的名字。這個(gè)法是在那瀾陀寺的時(shí)代，玄奘大師過去那邊修學(xué)的法，也就是無(wú)著世親傳下來(lái)的法。我們從這邊接下來(lái)，是跟玄奘大師同時(shí)學(xué)的。那么這個(gè)法在他們可以這樣修，無(wú)限釋放，我們的文化里頭，沒有辦法修。假如你要想這樣修，可以，我們可以介紹你過去，到印度去修。在我們的文化系統(tǒng)裡，這一點(diǎn)你做不到。你的恐懼心很強(qiáng)，我們大乘佛教是得到他特別準(zhǔn)許，他的授權(quán)，要我們以大乘佛法的立場(chǎng)來(lái)把這個(gè)行法給推動(dòng)出來(lái)。這是一個(gè)特色。我們也很高興能夠得到他老人家特別的準(zhǔn)許，這個(gè)是很難得的。我們這邊要告訴你的這個(gè)釋放叫“有限”釋放，有限釋放，不是他們那種“無(wú)限”釋放的行法。你要想修無(wú)限釋放，你要到他那邊去。你要我介紹你去也比較困難，因?yàn)槲也粫?huì)輕易推薦你去，除非你在這邊修學(xué)，你能夠進(jìn)行無(wú)限釋放的這種狀況，我才會(huì)把你送到那邊去。所以你不要就來(lái)找我。我們?cè)谥ゼ痈缯J(rèn)識(shí)他的弟子，叫 Achariea，現(xiàn)在他已經(jīng)升級(jí)了叫 Swame。他就常常在芝加哥這邊，你們就近可以跟他學(xué)。那他教你的這個(gè)部分，那你就從他這個(gè)部分去學(xué)習(xí)。到我們這裡來(lái)，我們是“有限”釋放，你要知道這是一個(gè)很大的不同。

　　那有限釋放分三個(gè)階段，無(wú)限釋放的初期也是這三個(gè)階段。那第一階段就是八觸十功德，這每一個(gè)人不見得都一樣。身心健康的人他不經(jīng)過這個(gè)階段，，身心不健康的人會(huì)經(jīng)過八觸十功德。也就是先把你身心靈上面的創(chuàng)傷給予療瘉，恢復(fù)正常健康的狀態(tài)。那這個(gè)時(shí)侯會(huì)針對(duì)你的傷口去做療瘉的工作，這個(gè)是只有好處沒有壞處，所以通常我們都鼓勵(lì)，都鼓勵(lì)。在我們一生的成長(zhǎng)過程裡，大家多少，或多或少都會(huì)有些傷害，只是有些人，他療瘉的很快，所以這個(gè)傷害并不嚴(yán)重，因此一支香大概就過去了，那么過去以后會(huì)進(jìn)入第二個(gè)階段。第二個(gè)階段裡，就產(chǎn)生一種狀況，大概的正常的釋放主要有三個(gè)現(xiàn)象，第一個(gè)你會(huì)禮敬，你自己不知道，因?yàn)槲覀冞@個(gè)行法在進(jìn)行的時(shí)侯眼睛是閉著，然后不準(zhǔn)用識(shí)性，所以自己根本不知道自己在做什么。第一個(gè)會(huì)禮敬諸佛。第二個(gè)你會(huì)稱讚如來(lái)。第三個(gè)你會(huì)廣修供養(yǎng)，跟你十大愿王所看的是完全不一樣。他行法中你的行為就出現(xiàn)了，那不是你特別要的，是你入定以后，自然會(huì)出現(xiàn)的。這是第二個(gè)階段。當(dāng)你那個(gè)能量釋放完畢的時(shí)候，他有一個(gè)很美好的狀況，那就是一再的反覆，當(dāng)一再反覆的時(shí)候你要是你覺性夠，大概三次五次你就應(yīng)該提起參禪金三角，這個(gè)時(shí)你的能量釋放就結(jié)束，這個(gè)時(shí)候你就開始進(jìn)入知心在，或者叫觀心在，心不動(dòng)；見根在，根隨緣。根怎么動(dòng)的，隨緣狀況。當(dāng)這個(gè)時(shí)侯你明心見性逐漸開始進(jìn)行的時(shí)侯，那第一階段的破根本無(wú)明就結(jié)束了。就結(jié)束了，你就可以証初果了。証初果以后的工程那才是真正修行的，所以你入三昧以后要談的才是般若智慧的領(lǐng)域。當(dāng)你還沒有証初果之前，你所講的都是唯識(shí)的領(lǐng)域，都是大腦知識(shí)的東西。這個(gè)你一定要弄清楚。在我們宗派裡頭這個(gè)行法的進(jìn)行裡，那沒有辦法，它就是那么清楚，這個(gè)東西不是用講的，你只有去修，進(jìn)行到那里你才知道，你不進(jìn)行到那裡，你沒有辦法講。講我已經(jīng)講得很清楚了，你知道沒用，不能叫做你証初果，你要進(jìn)去�？墒悄阋贿M(jìn)去你就發(fā)現(xiàn)你迷路了。不入定則已，一入定就迷路。因?yàn)槭娣�禪就出現(xiàn)了，那你一直在舒服禪理不叫入定，你要要留意喔！不叫入定。

　　但是所有修行人都把舒服禪叫做入定。“我在定中好舒服喔”，不是在定中好舒服，用個(gè)俗話講，你把門打開沒有錯(cuò)，你是站在門檻上，門檻知道嗎？，以前人比較小，站在那個(gè)門檻上比較高嘛，那你覺得很舒服。因?yàn)槲菅e很香，涼風(fēng)徐徐，然后你就以為入定，入定是要到裡面去，你沒進(jìn)去啊。所以入定的真正享受，讓生命能量的涌現(xiàn)，你沒有得到，你只是在那邊虛度時(shí)光而已。舒服禪哪，應(yīng)該來(lái)講98%的修行人都死在那裡面，他進(jìn)不去，進(jìn)不去，然后消耗他的生命，然后他很高興，很高興�，F(xiàn)在在練功的人，就有這種東西。練功的人一練的話，身體健康，精神很好，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的話叫含氧量增加，血液中的含氧量增加。本來(lái)一個(gè)plus，現(xiàn)在變成三個(gè)plus。他就很高興，覺得一練功身體很好，天天都在那邊打，下輩子當(dāng)犀牛好了，福報(bào)大！對(duì)不對(duì)？因?yàn)榫毠Φ娜送ǔ２粫?huì)做壞事，對(duì)不對(duì)？那就修善事。結(jié)善緣，人家有什么，他都很樂意幫忙。因?yàn)樗�要修身養(yǎng)性，因?yàn)榫毠�練得身體很健康，犀牛不是很健康，很壯嘛！好像沒聽過犀牛生病。然后他又多布施，廣結(jié)善緣，一定是好心有好報(bào)，不當(dāng)犀牛也當(dāng)河馬，對(duì)不對(duì)？身體沒有四噸重也有六噸重，大福報(bào)啊。不是，我們不是要修這福報(bào)，這是舒服禪的結(jié)果。但是在這裡面，假如你屬於那種聰明能干型的人，那他會(huì)去修特異功能，他有特別的能力。有的會(huì)治病，有的會(huì)養(yǎng)成某種特別的能力，只能這樣講特別能力。有的會(huì)看人，這個(gè)好人壞人，他看的不是真的好人壞人，是當(dāng)下那個(gè)時(shí)候他會(huì)做好事或做壞事，或者這個(gè)人對(duì)你有幫助沒幫助。有的甚至於會(huì)看風(fēng)水，他也不是理論上的風(fēng)水，他是個(gè)案風(fēng)水。這塊地對(duì)你好，對(duì)別人就不好，他怎么知道會(huì)對(duì)你好呢，他只能這樣講，你問他為什么，他不知道，他沒有為什么，這個(gè)叫特異功能。有的對(duì)數(shù)字特別敏感，就是有這種特異功能。他怎么訓(xùn)練來(lái)的，沒有為什么，他因?yàn)橐恢遍L(zhǎng)期泡在那裡面，就產(chǎn)生那種現(xiàn)象。這些都不是正確的，都不是正確的。這是從舒服禪當(dāng)中延伸的現(xiàn)象，所以修禪定，在邪定聚跟不定聚裡頭，有很多奇形怪狀的，大家看那個(gè)催眠術(shù)，也不可思議吧。電視裡也在介紹很多催眠術(shù)，不可思議啊。催眠術(shù)我跟你講，實(shí)在是很可怕。它是一種暗示，暗示讓你的識(shí)性，識(shí)性本來(lái)是虛幻，他是讓你的識(shí)性麻痺，麻痺了識(shí)性錯(cuò)亂，錯(cuò)亂以后你就不知道自己在做什么，皮鞋馬靴也啃掉了，對(duì)不對(duì)？那不是識(shí)性麻痺嗎？他進(jìn)入被催眠以后，他自己在干什么都不知道。這是這個(gè)人識(shí)性麻痺，在外面的人看就好像變魔術(shù)一樣，很神奇。那假如說(shuō)是你自己呢？你絕對(duì)不愿意嘛！把吃鞋子給吃掉了，臭死了�？墒悄愠鰜�(lái)你問他是怎么了，他覺得他在啃蘋果。這不是識(shí)性麻痺嗎！那個(gè)夢(mèng)游癥的人也是這種。催眠，自我催眠的現(xiàn)象，這個(gè)都是不當(dāng)?shù)那樾�。從把人家催眠的人�?lái)講，他是一種特異功能。他能夠讓一個(gè)正常人識(shí)性麻痺掉，做出那不可思議的事情來(lái)，千萬(wàn)不要學(xué)到那邊去，那就冤枉了。所以我們一定要鑑別，鑑別這些入定以后到底你是入正定還是入邪定。為什么我們要一直講這東西，就在這地方。當(dāng)你開始能夠，穩(wěn)定下來(lái)透過參禪金三角，他是個(gè)“能”，他會(huì)讓你的色身，因?yàn)檫@個(gè)能，那個(gè)所，這個(gè)能去觀那個(gè)“所”。就是“真心跟善根”，就是“明心見性”，他是所。

　　所以你在入定以后的第一件事情就是要明心見性，然后你直接就直破了。出三界就是這樣來(lái)的，從這裡下手，他的步驟是很清楚的。那你學(xué)佛是不是這樣學(xué)我就不知道。你可能等一下是楞嚴(yán)經(jīng)，等一下法華經(jīng)，等一下圓覺經(jīng)，掰了老半天，跟了生死一點(diǎn)關(guān)係都沒有，我跟你講。不是他的經(jīng)不好，當(dāng)你那么多經(jīng)擺在一起的時(shí)侯，你已經(jīng)浮在知識(shí)上面，不是在修行上面，那我們希望你進(jìn)行的是修行。修行是方法，方法是技術(shù)面，所以技術(shù)面你要進(jìn)行，一定要依止道場(chǎng)。為什么要有道場(chǎng)，要有上師，他就在指導(dǎo)你修行的部分。所以我們今天要給人家叫一個(gè)“師父”，這個(gè)名字不好受�。∧阒�道嗎,做之師，做之父，他把他的一切通通都交給你，那他掉入地獄，你還得爬到地獄去把他拉出來(lái)，拉不出來(lái)還要把他揹出來(lái)，不然你以為人家叫師父，你就“有”這樣就沒事喲！那個(gè)“有”一聲你就知道師父我掉地獄你記得來(lái)�。∵@是一個(gè)責(zé)任問題，所以我們要指導(dǎo)人家的也在這地方。當(dāng)然我跟你講你學(xué)不來(lái)是你家的事。你說(shuō)師父，我就拜你為師，不管怎樣，你一定要保證我沒事，那師父只好打包票了，生生世世保證你到成佛為止。但是你說(shuō)，沒有啊我只是聽聽看，聽聽看因果你自己算，你要留意到，修行這東西假不得。你自以為是的“不算”。因?yàn)檫@個(gè)東西不是你自己認(rèn)為的，但是我們今天的人很麻煩就是，你讀了一點(diǎn)書，就自己以為怎么樣。上帝死了，上帝有沒有死沒關(guān)你屁事。你宣布他上帝死亡，上帝就死啦。那怎么會(huì)是你想的呢！不是這樣的。所以我們一再的警告大家，你是個(gè)知識(shí)分子你特別要留意這一點(diǎn)，在修行中我們一再，我剛才跟各位講，我這一點(diǎn)講講常忘記，你所有的方法都是方便法，打坐，念經(jīng)，念佛誦經(jīng)，拜佛，持咒，修法，這些鏗鏗鏘鏘，一大堆喔，我跟你講，唐朝這些叫左道，旁門左道你知道嗎？�，F(xiàn)在不好意思，為了民族大團(tuán)結(jié)它叫密法，其實(shí)他是左道。

　　真正的修法，我們叫真實(shí)法的那東西，他有三個(gè)條件：第一個(gè)是疑情，疑情不是叫你非懷疑，是這樣子對(duì)嗎？我這樣念佛對(duì)嗎？我這樣拜佛對(duì)嗎？你有沒有這樣想過？你講的啊，他說(shuō)我照你講的去做啊，弄錯(cuò)你要背因果啊。我請(qǐng)問你，弄錯(cuò)是你背因果��？我背因果�。磕銜�(huì)說(shuō)我是照你講的啊，你照我講的去，我講的要帶疑情，獨(dú)立思考。師父說(shuō)要念佛，沒錯(cuò)，你要念，你在念的時(shí)候，你要想說(shuō)我這樣念對(duì)嗎？我這樣念是佛講的念法嗎？你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛根本就沒叫人念佛啊，你知道嗎？佛在教我們念佛只有兩個(gè)地方，昨天講的，一個(gè)是藥師經(jīng)，一個(gè)是普門品。普門品跟那個(gè)那個(gè)觀自在菩薩章，這兩個(gè)地方，一個(gè)是觀音法門，一個(gè)是藥師法門，他有叫你念他們的佛號(hào)。在彌陀經(jīng)那個(gè)執(zhí)持名號(hào)一心不亂，重點(diǎn)不在執(zhí)持名號(hào)，它只有那四個(gè)字而已啊，重點(diǎn)在什么，一心不亂，你是不是用阿彌陀佛圣號(hào)并不重要，所以你要懂得你在念佛也好，在持咒也好，在拜佛也好，誦經(jīng)也好，打坐也好，你有沒這樣想過，我這樣做對(duì)嗎？這就疑情嘛！然后第二個(gè)步驟就是摸索，我要怎么念才對(duì)？我怎么拜才對(duì)？為什么叫參禪？什么叫做參？如何參？怎么參才對(duì)？怎么參才會(huì)開悟？有沒有，你有沒想過這個(gè)問題，有沒有去找尋這些答案。沒有的話不叫修行。所以你在摸索所的過程裡你會(huì)遇到很多問題。我在摸索啊，摸索摸索只是摸索嗎？摸索總會(huì)遇到問題，遇到問題你會(huì)去解決問題。第三個(gè)是解決問題，解決問題你不見得成功，但是你一定進(jìn)一大步。所以疑情，摸索，解決問題構(gòu)成真實(shí)法的本質(zhì)，修行的本質(zhì)。

　　所以我常跟各位講說(shuō)，弘一大師大家都認(rèn)識(shí)吧？你不要點(diǎn)頭，你根本不認(rèn)識(shí)，你只知道這個(gè)人叫弘一大師。弘一大師這個(gè)人你注意看，他一輩子都在修行，一輩子啊，但是他出家以后我跟你講，他根本沒修行，因?yàn)樗�出家已�?jīng)快死了，身體已經(jīng)非常不好了。我問我?guī)煾刚f(shuō)那你跟弘大師在一起，他怎么講經(jīng)！他說(shuō)講經(jīng)啊，他講一句話很喘，所以他講一句就有一個(gè)人要到他旁邊來(lái)聽，聽了以后把他的話傳出去，現(xiàn)在講叫麥克風(fēng)，擴(kuò)音器放給大家聽。他身體已經(jīng)那個(gè)樣子了他怎么修，你說(shuō)他怎么修？但是呢他一輩子都在修，你知道他怎么修？疑情，摸索，解決困難。你去留意看看，我說(shuō)他都沒修是指他出家這一段，他出家這一段其實(shí)是養(yǎng)病，你知道他的字很有名，你知道他很有名的字是什么時(shí)候的字你知道嗎？是出家后第三個(gè)階段的字。因?yàn)榈趥�(gè)一階段的字我有，那寫得比我寫得還難看�？墒撬�第三個(gè)階段的字就是那么好啊。他雖然病了那個(gè)手已經(jīng)抖了，他寫的字，你注意看他是抖的痕跡啊。這是他德行。他開始匯集起來(lái)的狀況，所以你真要修行要懂得這三個(gè)條件，帶疑情。所以拜佛，為什么拜了八十萬(wàn)拜，比我多那么多，還不能成就，所以你不帶疑情嘛！所以我從第一拜就開始罵了！吃到這么大書讀這么多，那對(duì)著一張紙畫個(gè)小姐就一直拜，拜什么拜，自己的爸爸媽媽為都不拜還拜？？。我這樣拜跟那些人一樣，把狗背在身上，你狗背在身上，為什么不把爸爸媽媽背在身上？。這不是莫名其妙嘛！那我這樣拜我到底拜什么？我只是因?yàn)槲椰F(xiàn)在要學(xué)佛，我要進(jìn)入這個(gè)狀況，我必須跟大家一樣，我要走進(jìn)來(lái)，這樣拜應(yīng)該是對(duì)的。但是我找不到對(duì)的答案，對(duì)的理由。

　　我從第一拜就我就這樣了。拜了十萬(wàn)拜，我還在那邊搞不定。但是拜到二十萬(wàn)拜的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)學(xué)佛拜佛不是一般人想的。我開始鉆進(jìn)去了，那個(gè)時(shí)候，學(xué)佛拜佛的要領(lǐng)自己就抓出來(lái)了。到三十萬(wàn)拜的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了，對(duì)了！就是這樣，修行就是這樣。那個(gè)突然間，有一陣子大概一個(gè)禮拜發(fā)現(xiàn)自己身體整個(gè)都變了。我說(shuō)這樣拜就對(duì)了。那一個(gè)時(shí)間以后大概有一年多將近兩年，不必睡覺，晚上用功到天亮，寫一支筆，一個(gè)原子筆，一天寫一支。白天要上班，中午不一定睡覺，沒有為什么，你說(shuō)不可思議啊，是不可思議啊。你行法要這樣走過來(lái)。每一拜每一拜都帶著疑情，要怎么拜，要怎么拜？我后來(lái)拜華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)侯，我就是這樣子，行（拜）,菩（拜）,薩（拜）,道（拜）,這樣子，差不多拜有十萬(wàn)拜。突然間一個(gè)出家人來(lái)，你在干什么？我在拜佛啊。他看一看，拍拍我肩膀說(shuō)不是這樣拜。我說(shuō)那要怎么拜？一心頂禮南么大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩，行字法寶，一拜。好，一心頂禮南么大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩，菩字法寶，一拜。然后我就照他這樣就開始拜，拜拜拜。拜完了，因?yàn)槲乙惶齑蟾虐萘�百到一千二，拜完以后，咦，那剛才哪個(gè)師父來(lái)？不對(duì)��！我門鎖著，他怎么進(jìn)來(lái)？一看門鎖得好好的啊，他怎么來(lái)怎么走��？，那是誰(shuí)呀？自然相應(yīng)��！你怎么知道他是誰(shuí)？那不可思議就不可思議嘛！你用大腦去想就沒有那回事了。我怎么知道拜佛是這樣拜，我只知道反正家裡沒大人，沒人教，自己看自己拜嘛。反正這個(gè)世間就這樣子。佛法是很好，拜佛大家都在講，那你就拜嘛，絕對(duì)沒錯(cuò)！錯(cuò)的是因?yàn)槟悴恢�道，那你要怎么知道？帶疑情，去摸索，你自然就有答案。到那個(gè)地方卡不過去了，他就來(lái)了。多少人問我“那個(gè)人是誰(shuí)？”我說(shuō)勉強(qiáng)講可能是地藏菩薩，只差他沒有帶錫杖而已，就這樣呀！你能確定是誰(shuí)嗎，因?yàn)槲揖驮诎�，他就教我這樣拜，我就這樣拜。他教我兩三拜就走了，那你還說(shuō)什么。所以學(xué)佛修行不可思議是在這裡。你用大腦想不來(lái)，大腦你會(huì)去想說(shuō)我拜到那裡你來(lái)給我指導(dǎo)，這不是演戲，導(dǎo)演啊，對(duì)不對(duì)？但是你的定位，在法界中他自然就形成了。這也并不那么容易。剛開始的時(shí)候像這冬天，你知道臺(tái)灣冬天又冷又濕，那個(gè)早上三點(diǎn)半要起來(lái)，鐘響按了放到枕頭下再睡，睡不到五分鐘，“叭！”棉被掉下去了，你只好爬起來(lái)。那個(gè)天氣，哪有可能棉被會(huì)掉的。第二天還是一樣，大概我是第一天沒問題，第二天出問題，第三天哪腿被拉出來(lái)了，奇怪誰(shuí)把我的腿拉出來(lái)？第四天那不信邪啊，就躲得好好的，結(jié)果一支針，很粗的針哪從屁股插下去，爬起來(lái)啊趕快找有沒流血。幾天以后你就正常了。起來(lái)了，早上一定起來(lái)，要不然這韋陀菩薩又來(lái)了。拜拜拜。。還是睡著了。因?yàn)橥砩喜畈欢嗍�二點(diǎn)多睡，三點(diǎn)，三點(diǎn)半要起來(lái)，拜佛還拜到睡著啊，厲害吧！你怎么醒來(lái)，因?yàn)榱骺谒疂窳耍�冬天很冷被凍醒了，起�?lái)了，怎么辦呢？所以我養(yǎng)成喝咖啡習(xí)慣就是這樣子。早上一起來(lái)來(lái)先泡一杯熱咖啡，這樣才不會(huì)睡著。你自己要去解決你的困難。假如你不解決困難，是沒辦法修學(xué)的，一定要，哪有那么好的福報(bào)，沒有，好福報(bào)修不了。

　　在那種環(huán)境困厄當(dāng)中，你才有辦法解決你的困難。每一個(gè)人在你的環(huán)境裡，你一定要挑戰(zhàn)你自己，超越你自己，這才叫做疑情，摸索，解決困難。你不解決你的困難，誰(shuí)幫你解決，只有你自己解決你的困難，你才能超越你自己。講到這裡是很傷感情的，你說(shuō)我來(lái)學(xué)佛拜佛是希望“好命”一下，竟然我來(lái)跟你學(xué)，你來(lái)叫我去過那種歹命的生活，那我還來(lái)學(xué)干嘛！不是，這是一項(xiàng)生命改造工程。你想轉(zhuǎn)要凡成圣啊，你就得改造你的生命。這裡頭對(duì)於你的現(xiàn)有的福報(bào)，你只有增勝，增勝。只有比你現(xiàn)有的福報(bào)更好，不會(huì)更差。你說(shuō)噢這樣我就很痛苦了，你別怕痛苦，假如是痛苦的人來(lái)，他會(huì)消除他的痛苦，假如你是沒痛苦的人，你會(huì)增長(zhǎng)你的善根，你知道嗎。自己不會(huì)去找麻煩的，修行不是給自己找麻煩，我們是要轉(zhuǎn)凡成圣。按照每一個(gè)人現(xiàn)有的資格跟條件，你在這基礎(chǔ)上往上，有福報(bào)的人就有福報(bào)，增加善根，沒福報(bào)的人把業(yè)障消除，增加福報(bào)，然后增加善根。你必須走這條路，因?yàn)閷W(xué)佛成佛到最后就�；�兩足，這福報(bào)善根兩個(gè)都具足。所以你沒有福報(bào)的你先增長(zhǎng)幅報(bào)，你有福報(bào)的增長(zhǎng)善根，這是一定的。所以這個(gè)行法你一定要懂得這樣做。所以我們?cè)谶@個(gè)前提之下，我跟各位談的，第一個(gè)先釋放，就透過觸功德把自己矯正，然后釋放你被壓抑的能量。其實(shí)，在觸功德的時(shí)候，假如有觸功德的人釋放根性能量是很快的。假如沒有觸功德的人釋放根性能量的時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，大概都差不了多少，這種狀況。他過了以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他進(jìn)入某一種狀況。“慣性”，你的模式會(huì)產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)候你要記得，“參禪金三角，置心一處”抓進(jìn)來(lái)，很快，你就會(huì)看到善根，善根是怎么動(dòng)的，這個(gè)時(shí)侯轉(zhuǎn)識(shí)成智，捨識(shí)用根，全部起來(lái)，這些詞匯你都會(huì)用，在哪裡用你不會(huì)用，你只會(huì)背這些。學(xué)佛就是要捨識(shí)用根，學(xué)佛就是要轉(zhuǎn)識(shí)成智，怎么轉(zhuǎn)？團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他是在這個(gè)時(shí)候，根性能量釋放以后，你要開始轉(zhuǎn)識(shí)成智，捨識(shí)用根，進(jìn)入初果。那一般來(lái)講，從這個(gè)唯智的立場(chǎng)不講這個(gè)，他就講明心見性。從唯識(shí)的立場(chǎng)來(lái)講就是“捨識(shí)用根，轉(zhuǎn)識(shí)成智”。那這個(gè)部分我們到初果以后才跟你講，現(xiàn)在別講太多，講太多你前面又不修了，后面怎么講又一直，求知識(shí)以滿足，滿足自己的狂妄心。求知識(shí)沒用啊，這些我們都知道，你修過你就知道，而且你不會(huì)亂。但是你從知識(shí)上來(lái)看，你一定會(huì)亂。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教知識(shí)太多了，大藏經(jīng)那么多，就是講這些，講讓你亂七八糟的，你的大腦分不清。像剛才講的，從唯智的立場(chǎng)叫明心見性，從唯識(shí)的立場(chǎng)就是捨識(shí)用根，轉(zhuǎn)識(shí)成智。你到底要講哪一個(gè)？講一講都打架，講一講都打架。你一定扯不清楚。這是從這個(gè)地方來(lái)談的。

　　那么我們剛才談到，這個(gè)從佛教現(xiàn)代化的立場(chǎng)來(lái)講，要一些客觀的數(shù)據(jù)跟原始檔案。那這裡頭現(xiàn)在我們?cè)谶M(jìn)行的，開始在整理。我請(qǐng)臺(tái)灣那邊的同修整理一下。現(xiàn)在的科學(xué)界，他們叫科學(xué)，科學(xué)界在做的研究有關(guān)的哪些，譬如腦波，我們?cè)趯?shí)修的時(shí)侯，跟各位講，就是說(shuō)你進(jìn)入禪定跟睡著有什么不同？你不知道。各位不知道知不知道，以前臺(tái)灣臺(tái)北，地鐵還沒施工的時(shí)侯，鐵路經(jīng)過那個(gè)西門町那裡，那裡有一個(gè)叫中華商場(chǎng)，中華商場(chǎng)上面有人住，每天晚上都有火車過去，剛開始他們說(shuō)吵得要死，后來(lái)還不錯(cuò)，但是那一天火車不走，他們就醒過來(lái)了，你知道嗎。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)裡頭也發(fā)現(xiàn)，那個(gè)老師在講課的時(shí)候，學(xué)生睡得會(huì)流口水，老師一靜下來(lái)，他自己就醒過來(lái)了。這是什么原因？這個(gè)醫(yī)生做研究，科學(xué)家做研究，這叫 AlphaBlock，你們醫(yī)生應(yīng)該知道。一個(gè)人在打坐的時(shí)候，他假如睡著，你香板一下他一定嚇一跳，AlphaBlock。 一個(gè)入定的人，他的Alpha波在運(yùn)作，香板再怎么用力下下去，他都只聽到遙遠(yuǎn)的地方有“叭”一聲而已，不會(huì)嚇到，你知道嗎。所以我們常跟各位講說(shuō)下香板一定要重。因?yàn)閷?duì)於一個(gè)入定的人來(lái)講，沒差，但對(duì)於一個(gè)睡著的人來(lái)講，他一定會(huì)嚇一跳。那你就下幾次香板，把他嚇幾跳喔，以后他就不敢睡了，因?yàn)槟菄樢惶�，心臟會(huì)跳出來(lái)。所以真修行就真的處理方式。

　　所以我們現(xiàn)在在進(jìn)行的這些研究裡頭，就把這些整個(gè)通通整理出來(lái)，在整理的過程當(dāng)中，就有這一個(gè)，皮膚的導(dǎo)電，導(dǎo)電啊，皮膚導(dǎo)電的那個(gè)情況。當(dāng)然這是弱電，不會(huì)用交流電去試。用交流電去試你很快啊，通通要進(jìn)醫(yī)院去，所以他是用弱電的情形來(lái)看。這裡頭看皮膚的情況，因?yàn)樗�有這光澤，尤其這光澤在黑暗時(shí)侯特別明顯，也就是這個(gè)皮膚上面有一層光，不是我們講這個(gè)光線下去折射的那個(gè)光澤，而是皮膚有一種類似靜電放光的那種情況。那種光芒會(huì)出現(xiàn)，而且他會(huì)成為一種“暉”，它會(huì)出現(xiàn)。在入定以后，隨著你的功夫成長(zhǎng)增加，這種光明啊，它會(huì)一直放大，會(huì)一直放大。那這裡頭除了定的成長(zhǎng)，慧的成長(zhǎng)，各方面都有，這個(gè)是我們跟各位講，你真的在修行，我們?cè)谝�求跟探討的，絕對(duì)不是單一層面，是多方面來(lái)的。所以現(xiàn)在很多用知識(shí)，用大腦在學(xué)佛的人，他是只求一個(gè)東西，“你就告訴我這個(gè)答案就好”，我告訴你那無(wú)意義。你得到那知識(shí)要干什么？譬如說(shuō)好，你說(shuō)放光，那是怎么放光的，怎么放光干嘛！你到底那個(gè)定你會(huì)不會(huì)修！進(jìn)入那個(gè)定以后他會(huì)一直成長(zhǎng)啊，你的定功會(huì)一直成長(zhǎng)，你不但是正定，你進(jìn)入三昧，三昧還會(huì)一直在成長(zhǎng)，這三昧以后呢，他還有無(wú)量三昧出現(xiàn)，這三昧本身會(huì)起作用的，你都還沒進(jìn)入�。∧憔烷_始，喔到什么時(shí)候我才會(huì)自身光明熾然照耀無(wú)量無(wú)邊世界，你去求這個(gè)干嘛？這個(gè)答案對(duì)你沒用，是這個(gè)入口處你要知道。就是我只要上了交流道，上了高速公路，我要到那裡去，那個(gè)目標(biāo)一定會(huì)到，那只是看你開得快還慢而已。但是你不可能后退了，因?yàn)楹笸朔阜ā?/p>

　　那菩提大道上去你更不可能后退，你可能在某個(gè)地方停一下，有可能。但是停一下，他并不表示你都不走。我們說(shuō)証初果的人，天上人間來(lái)往七次他就會(huì)証得阿羅漢。天上人間來(lái)往七次，他是靜止的，他沒特別的修行。但是他的生活就是一種修行狀態(tài)。而且那個(gè)生活是在享受一種福報(bào)。你要知道享受福報(bào)，這“享受”這兩個(gè)字跟我們現(xiàn)在享受不一樣。我們的享受叫“消耗福報(bào)”。有沒有，去吃牛排是不是享受啊？對(duì)不對(duì)，那個(gè)享受其實(shí)在消耗。我們?cè)谛扌械氖�，這個(gè)的方講享受福報(bào)，他不是消耗福報(bào)，他是感受福報(bào)的存在，你要留意到，感受福報(bào)的存在。所以我常跟各位講說(shuō)，你在享受一個(gè)好東西的時(shí)侯，你有沒有感恩的心。感受啊，你在家裡，夫妻兩個(gè)很幸福，你有沒有感恩，感受到，唉我們這樣活著很幸福吔！有沒有，或者，我看你個(gè)頹頹的(臺(tái)語(yǔ))，唉老夫老妻還講什么，那你就感受不到了。那個(gè)感受是使你的福報(bào)繼續(xù)延伸下去。有時(shí)候照照鏡子，欸我其實(shí)也長(zhǎng)得蠻帥的喔，對(duì)不對(duì)？某個(gè)影星就蠻像我的，你要留意到啊。你要感受到當(dāng)下的那一種存在，那感受，那個(gè)就是享受。他并沒有消失，而且他會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。所以那個(gè)初果的這阿那含，在天上人間來(lái)來(lái)往往的時(shí)候，他是在增長(zhǎng)這種福報(bào)，我們叫享受也好，感受也好，其實(shí)他福報(bào)是在慢慢增長(zhǎng)。

　　他在修福不修慧，不必修��！但是因緣成熟的時(shí)侯，“啵”一下子他就証阿羅漢了。因?yàn)樗�福�?bào)足夠的時(shí)侯，他要修慧很快，這是這一種狀況。那我們是不主張這種狀況，我們從初果，二果，三果，四果。一果一果，這不是一邊一國(guó)。這個(gè)果地的殊勝，增勝，一步一步教你怎么走上去，你在這個(gè)同時(shí)，你是�；弁瑫r(shí)增長(zhǎng)，關(guān)鍵是在這個(gè)地方。這個(gè)跟你一般的修法是不一樣，一般修法是這個(gè)層次講不清楚，大家馬馬虎虎啦，反正擠得到初果就不錯(cuò)了，其它反正也不退轉(zhuǎn)，那就等嘛！所以我們說(shuō)你只要在這裡一証初果，我們不照小乘講叫入流叫初果。我們就叫阿毗拔眰，從大乘來(lái)講，阿毗拔眰就是菩薩，不退位，不退轉(zhuǎn)菩薩。你會(huì)一直往前進(jìn)，那你進(jìn)步跟你成佛的速度快慢，那就看性格。像彌勒菩薩，你不能叫他跑百米，他挺個(gè)大肚子怎么跑，對(duì)不對(duì)？所以他只能散步啊。對(duì)不對(duì)？他慢慢走，因?yàn)樗�是福�?bào)大的人，他在人壽八萬(wàn)四千歲的時(shí)侯成佛。所以他修行是各種條件因緣具足，是在福報(bào)很好的時(shí)侯他來(lái)修行的。釋迦摩尼佛就不一樣，他是急驚風(fēng)冒失鬼，你知道嗎，他很急，人家都在睡覺，他一定精進(jìn)。人家一日三餐，他日中一食。人家躺下睡，他不躺下來(lái)，他一定是不倒單。他就是這樣精進(jìn)的，所以他成就快。

　　彌勒菩薩証阿羅漢的時(shí)侯，釋迦摩尼才發(fā)心學(xué)佛。你看看，在燃燈佛那時(shí)代，彌勒菩薩是阿羅漢，釋迦摩尼佛才發(fā)心而已，但是他精進(jìn)，所以他成佛，已經(jīng)成佛了，彌勒還沒，他才等覺而已。這個(gè)是性格的問題，就好像你開車開快開慢，性格問題，但是在這條路上喔，都一樣，只能往前走不能往后退。所以入流很重要，上道很重要，關(guān)鍵是在這裡。所以我們主要跟各位做探討的是第一關(guān)，第一個(gè)方程式要通過。這你沒辦法，要過這一關(guān)第一個(gè)你的資糧道要夠，第二個(gè)你的前行要足，就是護(hù)教史跟你的修法史。到達(dá)修行開始線以后，開始一啟修，你就進(jìn)入狀況啦，那個(gè)調(diào)整就很快了。因?yàn)槲覀冇泄餐�的語(yǔ)言跟共同的思惟，那跟你講就很快了，但是這裡頭在講的時(shí)侯，你要出現(xiàn)三次，三次，“不過”，“但是”，“可是”，那你就不要還有啦，可以回去了，不再教了，這表示你還沒到“凈識(shí)”，工程面不及格。那你置心一處沒辦法，那也沒辦法，技術(shù)面沒有啊。所以工程面要到達(dá)修行開始線，技術(shù)面要到達(dá)修行開始線，那才有可能正授行法。但是我們目前，大家的這因緣不夠具足，我們正授行法可以先行，這我們?nèi)∫粋�(gè)名字叫“忍可”，勉強(qiáng)啊，忍耐嘛，忍受著說(shuō)你可以啊，勉強(qiáng)讓你來(lái)灌頂，接受這個(gè)修法。但是一到三年的時(shí)間你要調(diào)整好。假如沒調(diào)整好，這叫勒令退學(xué)，重修。這表示你的共識(shí)沒有架構(gòu)好，在這道場(chǎng)裡面出入這些年，你是不及格的。因?yàn)檫@裡面面對(duì)的是因果律的問題，面對(duì)的是閻羅王的問題，你要沒成就就是沒成就，這勉強(qiáng)不得，這不是你講的算哪，我講的都不算了，你講的算。對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟忝鎸?duì)的是你真正的問題，你真正生命的質(zhì)的問題，是凡夫就是凡夫。那你要轉(zhuǎn)凡成圣的那個(gè)過程你要掌握到。當(dāng)你沒辦法掌握到那個(gè)要領(lǐng)的時(shí)候，你始終在凡夫很邊緣的地方，你怎么樣轉(zhuǎn)凡成圣呢？你一定要到修行開始線的這個(gè)地方，要轉(zhuǎn)凡成圣才有可能過去。所以這些基本條件一定要有，這個(gè)在修行上沒有辦法說(shuō)情的，平常還可以撒嬌一下，“師父啊！嗯，我紅包包多一點(diǎn)哪！”。平�？梢岳�！修行到這裡沒有用，你要去跟閻羅王說(shuō)“我包多少給他”他說(shuō)賄賂，在這裡你包紅包給師父不叫賄賂，不叫貪污，到閻羅王那邊，說(shuō)不算就不算，你那個(gè)繳了白繳，不要白修啦。所以告訴各位，修行這種東西是改造自己，改造自己不是要改造師父，你不要跟師父撒嬌說(shuō)“我看能不能跟師父改造一下，叫他接受我”。

　　師父接受你沒用，因?yàn)槭悄阕约旱膯栴}，你要改造自己轉(zhuǎn)凡成圣，你要如何轉(zhuǎn)凡成圣這是你的事，師父只提供一個(gè)平臺(tái)給你，告訴你說(shuō)你要這樣做。你自己用你的雜訊去想，我想我的。。。我想。。。我想。。。那是你的事，那沒辦法。師父只是提供這個(gè)方法，這樣的一個(gè)平臺(tái)，要你這樣去做，你不這樣做，用你自己的方法自己去搞一套，那不在這平臺(tái)上。所以我跟各位講很清楚，你照這個(gè)方法下去修，還跑到閻羅王那邊去，我跟你講，打碎地獄都把你救出來(lái)。但是你不照這個(gè)方法，你到閻羅王去你最好不要報(bào)名，因?yàn)槲乙呀?jīng)跟他講好了，報(bào)著我的名字來(lái)不是真弟子喔，加一倍。本來(lái)下油鍋喔是舊油就好，現(xiàn)在用餿水油，就變成這種狀況了。因?yàn)檫@個(gè)東西是假不得的。我是希望各位真的修行我們從這裡來(lái)，我們?cè)谥笇?dǎo)各位也是一樣，我絕對(duì)不是用一般傳統(tǒng)的方法講一講就算了，不一樣。在現(xiàn)代化的過程裡，我甚至于還要用新的數(shù)據(jù)，科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)驗(yàn)證。你有沒有開悟，不是你看我看�，F(xiàn)在是沒辦法只好這樣看，我不知道下一代的人有沒有辦法，所以我們要有客觀的數(shù)據(jù)出來(lái)。那將來(lái)透過那數(shù)據(jù)，誰(shuí)也假不得，誰(shuí)也假不得。這是我們提供給各位留意的。修行絕不盲目，也不要搞怪力亂神。在我們這過程當(dāng)中，沒有那些奇奇怪怪的，絕對(duì)的客觀，冷靜，理性。你也別擔(dān)心說(shuō)這裡面誰(shuí)要騙你，誰(shuí)也騙不了你，因?yàn)槟阌心阕约旱莫?dú)立判斷，你為什么要被騙呢？我們今天跟各位講到這裡。大家請(qǐng)合掌。我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆迴向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩，南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩，南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩。阿彌陀佛。