佛法是怎么來(lái)的？佛法的來(lái)處

　　問(wèn)：圓證菩提者對(duì)法相分別的能力，是學(xué)而后知呢？或是借用該時(shí)代的語(yǔ)言以表白心跡而已？

　　答：“學(xué)而后知”跟“不學(xué)而后知”，很難講。你看，佛陀學(xué)了外道六師的法，爾后又批判外道六師。佛的十二因緣法，乃至于《金剛經(jīng)》所講的那些話(huà)，都不是學(xué)來(lái)的，都是悟境。悟境是什么？就是內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，又叫內(nèi)明，佛學(xué)又叫內(nèi)明學(xué)。彌勒住的地方叫彌勒內(nèi)院，都是自己心里明白，叫心知肚明。平常不太懂，悟了以后就懂了；以前記得很多，不曉得什么意思，悟了以后，就了解是什么意思，很親切，很真實(shí)。

　　所以分別諸“法”相，這個(gè)“法”，他不是有意識(shí)去分別，而是自然的反應(yīng)。比方說(shuō)佛沒(méi)有用望遠(yuǎn)鏡，他沒(méi)有電子望遠(yuǎn)鏡，他怎么知道有恒河沙數(shù)世界呢？佛也沒(méi)有電子顯微鏡，怎么知道一杯水有八萬(wàn)四千個(gè)蟲(chóng)呢？那都不是學(xué)來(lái)的。六祖大師，一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，既沒(méi)有出家，還是一個(gè)香火道人，更沒(méi)有受戒，五祖為什么把法傳給他？五祖?zhèn)ゴ蟀�！如果把法傳給高考及格的神秀，那么佛法就變成一種學(xué)問(wèn)，變成佛學(xué)了；如果傳給惠明，就會(huì)跟最古老的印度教（婆羅門(mén)教）一樣，最古老的婆羅門(mén)教講究排場(chǎng)、講究?jī)x式，因?yàn)榛菝魇莻�(gè)general（將軍），是將軍退伍的。五祖偏偏傳給一個(gè)不認(rèn)識(shí)字、講話(huà)不清楚的獦獠，而且他既沒(méi)有出家、沒(méi)有剃度，又是個(gè)文盲的俗人，所以說(shuō)這都不是學(xué)來(lái)的。而六祖不認(rèn)識(shí)字，別人在念經(jīng)，他一聽(tīng)就懂，他若是不懂，為什么跑到黃梅去參禮五祖呢？因?yàn)樗��?tīng)了《金剛經(jīng)》，心開(kāi)了，他聽(tīng)得懂，明白，有味道，有道理，充滿(mǎn)法喜，他這才到黃梅，要去學(xué)法。

　　法，若說(shuō)不是學(xué)來(lái)的，那不是事實(shí)；若說(shuō)不學(xué)就不知道，那也不是事實(shí)。這叫做內(nèi)明——心知肚明，他明白。如果說(shuō)他沒(méi)有領(lǐng)悟，即使讀了萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，他還是擔(dān)板漢。什么叫擔(dān)板漢？不能活用，所以五祖說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。”

　　恭錄自：耕云導(dǎo)師開(kāi)示《解惑錄二》“信愿行證”會(huì)后解惑