念珠是什么？念珠顆數(shù)意義及功德作用與執(zhí)持方法

念珠是什么？

　　“念珠”，有人叫“數(shù)珠”，也有人叫“佛珠”，因?yàn)樗��?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛菩薩圣號(hào)或持咒時(shí)，用以計(jì)數(shù)和束心的工具（有兩三種外道，他們也仿效佛教在使用念珠。）念珠，梵名叫做“缽塞莫”�！赌緲�子經(jīng)》說(shuō)：“佛告（毗琉璃王）言：大王若欲滅煩惱報(bào)障者，當(dāng)貫（串）木槵子一百八以常自隨，若行、若坐、若臥、恒常至心，無(wú)分散意：稱佛陀、達(dá)摩、僧伽名、乃過(guò)（掐）一木槵子（今日“念珠”也）。如是漸次度（掐）木槵子。若十若二十，若百若千，乃至百千萬(wàn)，若能滿二十萬(wàn)遍，身心不亂，無(wú)諸諂曲者，得生三焰天（中略）若能滿一百萬(wàn)遍者，常得斷百八結(jié)業(yè)，而得無(wú)上之勝果，始名背生死流，趣向涅槃”。

念珠長(zhǎng)短的意義

　　念珠的粒數(shù)，按藏經(jīng)的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（這種念珠，因太長(zhǎng)，僅為極少數(shù)高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會(huì)中作為裝飾者外，極少人使用），上品一百零八粒；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及凈土宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。

　　它的粒數(shù)各有其含義：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八個(gè)數(shù)，而成為一千零八十粒。一百零八粒的，是表示單純的一百零八種煩惱；或一百零八尊佛的功德；或一百零八種無(wú)量三昧；或本有的五十四位與修證（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數(shù)所代表的含義很多，不贅）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修證同）之五十四位，四十二粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。二十七粒的是表聲聞之二十七賢圣。二十一粒的是表本有的十地與修生之十地及佛果。十四粒的，是表示“《仁王經(jīng)》所說(shuō)的十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余三十六、十八等粒數(shù)的，有的是為攜帶方便，使一百零八數(shù)三分之或六分之而已；有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)其他深義。

佛經(jīng)中所說(shuō)念珠之功德

　　念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍；不好的念珠，念一倍就是一倍。根據(jù)《數(shù)珠功德經(jīng)》的記載是這樣的：

　　鐵者：五倍。

　　赤銅者：十倍。

　　真珠珊瑚者：百倍。

　　木槵子者：（又名“無(wú)槵子”，可能為桃李之核，因其有避邪之功用故也）。千倍。

　　蓮子者：萬(wàn)倍。

　　帝釋青子者：百萬(wàn)倍。（此物不明）

　　菩提子者：無(wú)數(shù)倍。（菩提子有草本、木本，是低價(jià)易得之珠）

　　《攝真實(shí)經(jīng)》中，則分念珠之功德為：

　　香木者：一分。

　　鍮石（黃銅）、銅鐵者：二分。

　　水精、真珠者：一分。

　　蓮子、金剛子者：二分。

　　諸寶及菩提子者：無(wú)數(shù)分。

　　另外，如《瑜伽念誦經(jīng)》、《守護(hù)國(guó)界經(jīng)》、《蘇悉地經(jīng)》及《陀羅尼集經(jīng)》等，對(duì)念珠之功德，均有記載�？偠�言之，所說(shuō)都是以菩提子的功德最殊勝和最大，這是佛教中，無(wú)論出家在家，凡與佛有緣而喜修佛者，都喜歡使用菩提子念珠的原因。

數(shù)念珠的作用

　　“念佛或持咒為什么要數(shù)念珠？”有些人會(huì)這樣問。原因：

　�、倏梢允諗z心意，使不外馳。

　�、谟行┬蕹值男腥耍�希望能持念至某一最高數(shù)目，因而以之為計(jì)數(shù)的工具。

執(zhí)持念珠的方法

　　拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時(shí)，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指下掐（qi�。�，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母珠時(shí)，即刻由左向內(nèi)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，再?gòu)哪钢榕缘牡谝恢槠�起，千萬(wàn)不要跨越或直掐而過(guò)母珠。經(jīng)云：“不應(yīng)越母珠，驀過(guò)越法罪。”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也。”

　　另外，有些經(jīng)典中，對(duì)于掐珠的方法，也有不同的記載。

　　《攝真實(shí)經(jīng)》中對(duì)執(zhí)持念珠的方法是這樣的：

　　佛部：應(yīng)用右手拇指與頭指（食指也）掐之。

　　金剛部：應(yīng)用右手拇指與無(wú)名指掐之。

　　蓮花部：應(yīng)用右手拇指與四指掐之。

　　羯磨部：應(yīng)用右手拇指與四指掐之。

　　《蘇悉地經(jīng)》的記載是只有胎藏界三部：

　　佛部：右手大指與無(wú)名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節(jié)以掐之。

　　蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。

　　金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。

　　《軍荼利儀軌》云：以右手大指捻頭指，當(dāng)心撥珠，余三指散直（這是佛部的“說(shuō)法印”，亦名“持名印”，這里則為“念誦印”。）左手引珠，右手持珠，如轉(zhuǎn)法輪狀。

　　《無(wú)量壽儀軌》云：二手當(dāng)心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無(wú)名指移珠，誦至最后一字移一珠。

　　以上均為佛典所載。不過(guò)，現(xiàn)在大家都習(xí)慣了用《攝真實(shí)經(jīng)》佛部和《蘇悉地經(jīng)》金剛部的方法了。如果真是發(fā)心修行的善男子和善女子，我認(rèn)為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因?yàn)楣Φ戮烤共煌�也�?/p>

　　摘自：周叔迦《禮敬佛陀》