如何皈依？皈依的相關(guān)儀式及注意事項(xiàng)

　　在座的多數(shù)都已皈依，但我們的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依現(xiàn)象，有些甚至簡(jiǎn)化到發(fā)個(gè)皈依證而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意義，亦不懂得相關(guān)注意事項(xiàng)，更不知皈依后如何深入修學(xué)。

　　如何通過相關(guān)儀式獲得皈依體？其中又有哪些環(huán)節(jié)需要特別注意？若不能獲得皈依體，所謂的皈依不過種種善根而已，于修學(xué)并無(wú)多少實(shí)際幫助。

一、生起皈依之心

　　皈依，體現(xiàn)于對(duì)三寶完全的依賴、信服和追隨，惟有這樣，才能由此因緣步入佛道修行。這一認(rèn)知源自對(duì)輪回苦和三寶功德的認(rèn)識(shí)，這才是皈依的根本所在。

　　近年來(lái)，隨著各地寺院的陸續(xù)恢復(fù)，佛教徒數(shù)量日益增加。但其中有多少是發(fā)心求解脫、發(fā)心度眾生的呢？或是對(duì)佛教有朦朧的好感，或是尋找精神慰藉，或是祈求平安護(hù)佑，甚至還潛藏著某些投機(jī)心理，以為和佛菩薩拉上關(guān)系就可以為所欲為，不受懲罰，等等。這些皈依之因，正是多數(shù)人走入佛門的因緣。如果停留于此，皈依所能起到的作用將大打折扣。如何在此基礎(chǔ)上加深對(duì)皈依之因的認(rèn)識(shí)，是修學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。否則，即使皈依了，也往往流于形式。

　　不少人皈依后，也愿意參加各類佛教活動(dòng)，也喜歡寺院的清凈氛圍，也認(rèn)同佛法的種種道理。但這種喜歡和認(rèn)同都不夠強(qiáng)烈，更不是唯一的。因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)還喜歡紅塵的繁華，也認(rèn)同世俗的標(biāo)準(zhǔn)。于是乎，過著有宗教情懷的世俗生活，并以此為樂。當(dāng)然，懂得些佛法道理并運(yùn)用于生活，總能起到相應(yīng)的調(diào)心效果，而佛法本身也并不排斥世間法。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，二者孰輕孰重，其中又以什么為究竟、唯一的皈依處。

　　發(fā)誓皈依三寶的前提在于，通過憶念輪回苦和三寶功德，對(duì)三寶具足極大的信心。如果沒有將三寶視為唯一的救怙者，就需要重新審視皈依之因，并通過如理思維來(lái)加強(qiáng)。

　　皈依，是以至誠(chéng)懇切之心，發(fā)自肺腑地宣誓：我從此皈依三寶，以佛為皈依大師，法為正所皈依，僧為皈依助伴。對(duì)于修學(xué)者而言，三者缺一不可。就像病人為治療而遍訪名醫(yī)，然后確定一位醫(yī)生作為主治大夫，根據(jù)他所開的藥方接受治療。在此過程中，還需有人看護(hù)，引導(dǎo)我們按時(shí)吃藥，配合治療。皈依過程也與此相仿：佛為救治我們的醫(yī)王，法為對(duì)治疾病的藥物，僧為指導(dǎo)修行的師長(zhǎng)。

　　惟有對(duì)三寶生起真切皈依之心，我們才能從自我中心的狀態(tài)中走出來(lái)。生命是一大堆混亂情緒和錯(cuò)誤觀念的綜合體，其中又以無(wú)明、我執(zhí)為核心。無(wú)明為惑業(yè)之源，我執(zhí)為煩惱之根，如果想從這種生命形態(tài)中解脫出來(lái)，其難度遠(yuǎn)勝于擺脫地球引力。惟有對(duì)三寶生起決定信解，將生命軸心由自我轉(zhuǎn)變?yōu)槿龑�，方能進(jìn)入全新的生命軌道，就像火箭推動(dòng)飛船進(jìn)入太空。所以說(shuō)，皈依心是推動(dòng)生命素質(zhì)提升的強(qiáng)勁動(dòng)力。

二、依法傳授皈依

　　皈依，應(yīng)該通過如法的儀軌進(jìn)行，主要包括以下幾個(gè)方面：

　　首先是懺悔，懺除我們無(wú)始以來(lái)造作的無(wú)量罪業(yè)。懺悔得清凈，懺悔得安樂。清凈無(wú)染的心，才能如法納受皈依。念誦內(nèi)容通常為：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。”

　　其次是發(fā)愿。作為大乘學(xué)佛者，應(yīng)以四弘誓愿作為盡未來(lái)際的生命目標(biāo)，那就是：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”

　　無(wú)論是懺悔還是發(fā)愿，重點(diǎn)不在于念誦四句偈，而在于發(fā)自內(nèi)心地生起懺悔之心，進(jìn)而生起利益眾生的愿望，并以此作為未來(lái)的行為準(zhǔn)則，于惡業(yè)不復(fù)再造，于善業(yè)勤加修習(xí)。如果僅僅是有口無(wú)心地念一念，效果也就可想而知了。

　　然后是正式皈依，這也是整個(gè)儀式的關(guān)鍵部分。皈依的核心，乃宣誓“皈依佛，皈依法，皈依僧”。完整內(nèi)容是：

　　盡形壽皈依佛，如來(lái)至尊等正覺為我所尊，終不皈依邪魔外道。

　　盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，終不皈依外道典籍。

　　盡形壽皈依僧，清凈僧團(tuán)為我所尊，終不皈依外道邪眾。

　　“盡形壽”為盡此一生之意。皈依，不是一時(shí)興起的戲言，而是莊嚴(yán)的一生承諾，是貫穿未來(lái)生命的恒久誓言。但“盡形壽”只是聲聞乘的皈依，作為大乘行者，還要發(fā)愿盡未來(lái)際地皈依三寶，即“直至菩提永皈依”。

　　“為我所尊”，是以此作為自己的皈依對(duì)象。此外，皈依還包含著不皈依，即“終不皈依”的內(nèi)容。因?yàn)轲б朗沁x擇人生的究竟歸宿，不可處處掛靠，三心二意。

　　這三句話，是皈依儀式的關(guān)鍵所在。如果皈依時(shí)未曾聽清，便不得皈依體。不僅如此，皈依時(shí)還應(yīng)清楚地自稱法名，準(zhǔn)確地跟隨法師宣誓以上內(nèi)容。最后，念誦“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”，以回向作為結(jié)束。

　　皈依儀軌大體分為這四部分，其中，關(guān)鍵是宣誓“三皈依”。我們不妨對(duì)照一下，受皈依時(shí)，是否聽清法師宣講的三皈內(nèi)容？如果只是懵懵懂懂參加了皈依儀式，對(duì)三皈內(nèi)容沒有明確認(rèn)識(shí)，是需要重新皈依的。