“游”字有什么意義嗎？

　　“游”應(yīng)該是有多種意義。

　　從世間人來(lái)講，流浪三界就是在“游”。游就是沒(méi)有歸宿，在流蕩當(dāng)中，隨業(yè)力流轉(zhuǎn)，沒(méi)有依靠。

　　佛也在游，佛是自在游，逍遙游。我們是被業(yè)力牽引，被迫地游。佛游布十方，游化十方，因?yàn)榉饹](méi)有煩惱，沒(méi)有業(yè)力，可以身心自在，無(wú)牽無(wú)掛。

　　佛是無(wú)所在，無(wú)所不在。哪里都有佛。因?yàn)?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心遍十方。心大身就大，所以佛神通無(wú)礙，是真正的自由，就像空氣一樣流動(dòng)，沒(méi)有掛礙。

　　我們雖然想游，反而游不動(dòng)。被業(yè)力牽引，沒(méi)有那種自在輕松，因?yàn)闆](méi)有解脫。所以這種游是被牽掛的游，就像風(fēng)箏一樣，被線拉住，到處飄蕩。

　　凡夫沒(méi)有自由，要跟著佛才有自由。跟著佛游就可以游戲人生，游化十方。《無(wú)量壽經(jīng)》講“行權(quán)方便，游步十方。”任何地方都可以去，這時(shí)候的“游”就不一樣了。

　　沒(méi)有信仰的人是被業(yè)力牽引著“游”，心是流浪的，沒(méi)有歸宿感的。有了信仰之后，有阿彌陀佛為保障，我們游到哪里，心都有安住、都有歸宿，心里面有希望、有解脫，這個(gè)時(shí)候的游才是真的游�？梢孕臒o(wú)掛礙，心無(wú)恐懼。如《無(wú)量壽經(jīng)》言“一切恐懼，為作大安”，阿彌陀佛可以安我們的心，我們游到哪里，心都是不動(dòng)的。阿彌陀佛“巍巍獨(dú)坐度眾生”，看似沒(méi)有動(dòng)靜，坐在那里一動(dòng)不動(dòng)的，但是又可以游化十方度眾生。游化十方就是可以大權(quán)示現(xiàn)，眾生有求就到哪里去。所以這個(gè)時(shí)候的“游”就是自在的，隨眾生的需要而游。完全自在如意、神通如意、光明如意，身心都可以無(wú)所障礙。我們凡夫就沒(méi)有這種能力了，只能仰仗阿彌陀佛的愿力，才可以自在游戲人生。

　　我們活在這個(gè)世間，對(duì)人生是看不透的。人活著到底要干什么，人生的目標(biāo)和意義在哪里，每個(gè)人都有自己的思考和定位，但這種思考和了解都是很有限的。很多人活了幾十年，覺(jué)得看透人生了，但是與佛法一比，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們看透的人生是很有限的一點(diǎn)點(diǎn)而已，只是可能碰到了很多障礙，挫折比人家多一點(diǎn)，就覺(jué)得自己看透人生了。

　　而佛講的看透是真正的看透，看得很徹底很明了，看的是人生的真相。我們看的都是假相，都是不真實(shí)的。所以，要借佛的法眼、慧眼來(lái)看，才能看得真，看得透。阿彌陀佛光明無(wú)量，照十方國(guó)無(wú)所障礙，以光明攝取念佛眾生。仰仗阿彌陀佛的神通光明，有了佛的加持，我們?cè)谌耸篱g就可以活得更輕松，更自在一些，就不會(huì)被業(yè)力煩惱所牽絆。這個(gè)時(shí)候再來(lái)觀人生，就會(huì)站在局外看人生。

　　“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，我們之所以不懂人生，是因?yàn)楸蝗松�套住了，像關(guān)在籠子里的老虎一樣，雖然威猛，但它的世界就那么小，看不清外面的世界。我們活在世間，無(wú)論怎么看，都是站在人道的立場(chǎng)看人生。更高的生命層次，比如佛菩薩，他們看人生那就完全不一樣了。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，佛才是真正旁觀者，我們所有眾生都是當(dāng)局者，因?yàn)楸粯I(yè)力牽引，跳不出去。但是有了阿彌陀佛的愿力加持，即使身在世間，可以心超物外。心可以超越出來(lái)，這個(gè)時(shí)候心才是自在游蕩，無(wú)所掛礙的。

　　《心經(jīng)》講“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃”，我們仰仗阿彌陀佛的愿力，就心無(wú)掛礙，可以游到任何地方，借佛的眼光來(lái)看世間，就可以游戲人生。還可以告訴別人這個(gè)方法，大家共同跟佛游，游到極樂(lè)世界去。

　　文/來(lái)自往期“隨談夜話”活動(dòng)分享

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