唯識(shí)宗的基本思想是什么？

唯識(shí)宗的基本思想是什么？

　　唯識(shí)宗的基本思想，可以用“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”這句話來(lái)概括。在一般人的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人對(duì)事物的了知共有六識(shí)，也即是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。而唯識(shí)宗在一般人的認(rèn)識(shí)上更進(jìn)一層，認(rèn)為人對(duì)事物的了知作用共有八識(shí)，也就是在前面所說(shuō)的六識(shí)之后，認(rèn)為還有第七識(shí)末那識(shí)和第八識(shí)阿賴耶識(shí)。

　　前六識(shí)中的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)等五種識(shí)是人與客觀世界接觸時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)作用，第六種意識(shí)參與了前五識(shí)的活動(dòng)，在感覺(jué)時(shí)起辨別認(rèn)識(shí)的作用。它們以各自相應(yīng)的思維、感覺(jué)器官（眼、耳、鼻、舌、身、心）為依據(jù)，其產(chǎn)生作用的對(duì)象則是相應(yīng)的色、聲、香、味、觸、法等外界現(xiàn)象。

　　第七識(shí)是末那識(shí)，是意識(shí)的根，是前六識(shí)和第八識(shí)之間的中介，它的職能是起思維、衡量作用，前六識(shí)辨別認(rèn)識(shí)之后，第七識(shí)對(duì)之進(jìn)行思維、衡量。第八識(shí)是阿賴耶識(shí)，又名“藏識(shí)”。唯識(shí)宗認(rèn)為，當(dāng)人們對(duì)事物了知后，都會(huì)生起種子儲(chǔ)藏在第八識(shí)中，而當(dāng)人們?cè)賹?duì)事物進(jìn)行辨別、認(rèn)知時(shí)，儲(chǔ)藏在第八識(shí)的種子就會(huì)生起影像，同時(shí)，第七識(shí)又以這些生起的影像作為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象。所以當(dāng)前六識(shí)對(duì)外界接觸時(shí)，與之相應(yīng)的第八識(shí)內(nèi)所儲(chǔ)藏的種子隨即生起影像，這樣第七識(shí)就開(kāi)始對(duì)種子所產(chǎn)生的現(xiàn)行產(chǎn)生思維、衡量作用。

　　人們對(duì)三界一切萬(wàn)有、一切事物的認(rèn)知都是由識(shí)所生起而顯現(xiàn)，人們對(duì)外界的了知，不管是正確的了知，還是虛妄的了知，心識(shí)的影響力是最大的，也是最重要的因素，所以唯識(shí)宗得出了“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”這樣的結(jié)論。