六五當(dāng)中重本

　　<六五>當(dāng)中重本

　　當(dāng)來(lái)。來(lái)世。

　　當(dāng)來(lái)導(dǎo)師。指彌勒尊佛。

　　當(dāng)機(jī)。契當(dāng)眾生的根機(jī)。

　　當(dāng)機(jī)益物。隨著眾生的根機(jī)而使之獲益。

　　當(dāng)體即空。謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來(lái)就是空無(wú)。

　　當(dāng)相即道。謂於世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。

　　中有。又名中陰，見(jiàn)中陰身。

　　中劫。二十小劫為一中劫，一中劫共有三億三千五百九十六萬(wàn)年。

　　中尊。位在中央的尊體。

　　中觀。觀想中諦之道。中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實(shí)理。非有非空之中道。

　　中道。不偏於空，也不偏於有，非空非有，即空即有，不落二邊，圓融無(wú)礙，謂之中道。

　　中道觀。觀想中正不偏之理的觀法。

　　中道義，即是絕對(duì)不二的勝義，離互相對(duì)立的二邊，連中亦不要，絕諸對(duì)待，故為中道義。

　　中道實(shí)相。諸法非空非有，即空即有不落二邊，圓融無(wú)礙，叫做中道實(shí)相。

　　中道第一義諦。簡(jiǎn)稱中諦，因有就是空，空也就是有，圓融而無(wú)礙，不偏於一邊，故名中道第一義諦。

　　中陰。又名中有。見(jiàn)中陰身。

　　中陰身。又名中有。即人死后，尚未投胎之前，有一個(gè)由微細(xì)物質(zhì)形成的化生身來(lái)維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最后七七四九天中，每七天一生死，經(jīng)過(guò)七番生死，等待業(yè)緣的安排，而去投生。

　　中陰了生。人死之后，尚未投生，於中陰身中，即能了知其將來(lái)托生之處。

　　中陰煩惱。即無(wú)慚（不自慚恥對(duì)不住自己）無(wú)愧（不自愧對(duì)不住他人）二種煩惱。此二種煩惱是隨逐六種根本煩惱而起的枝末煩惱。因其偏於所有惡性之心（凡作惡事皆有此二心），范圍比小隨煩惱大，所以叫中陰煩惱。

　　重山。煩惱厚重如山。

　　重如。即如如。至高無(wú)上的智叫做智智，至高無(wú)上的理叫做如如。因是如理智所證得的真如，故曰如如。

　　重頌。十二分教之一，即十二部經(jīng)中的重頌，既宣說(shuō)於前，更以偈頌結(jié)之於后，有重宣之意，故名重頌。

　　重障。很厚重的障礙，眾生有三種很厚重的障礙，所以不能開(kāi)悟成佛，即惑障（一切的無(wú)明煩惱）、業(yè)障（五逆十惡）、報(bào)障（三途八難等）。

　�。ㄎ迥孀铮簹⒏�、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種極端罪惡行為，任犯一種，即墮無(wú)間地獄，又名無(wú)間業(yè)）

　　重誓。很深重的誓愿。

　　重關(guān)。悟道的一難關(guān)。

　　重空觀。重空是空之又空，重空觀就是空之又空的觀法。

　　重緣心。吾人的心若是忽然生起而攀緣善惡的境界，叫做獨(dú)頭心。若是相續(xù)且緣前有之念，即叫做重緣心。

　　本心。自己本來(lái)的心。

　　本位。本來(lái)的位子，也就是自己的身。

　　本師。根本的教師。佛教以釋迦牟尼佛為根本教師。其余為受業(yè)之師。

　　本教。根本的教法，如一乘教法是。

　　本惑。又名根本惑，或根本煩惱，即貪、瞋、癡、慢、疑、惡六大煩惱。

　　本誓。諸佛菩薩在因地時(shí)所建立的根本誓約。

　　本體。諸法的根本自體，在應(yīng)身叫真身為本體。

　　本愿。根本的誓愿。

　　本識(shí)。阿賴耶識(shí)的別名，因阿賴耶識(shí)是有為無(wú)為諸法的根本，故名本識(shí)。

　　本覺(jué)智。一切眾生本來(lái)就有的覺(jué)性智慧。

　　本覺(jué)。一切眾生本來(lái)就有的覺(jué)性。

　　本覺(jué)真如。本覺(jué)是眾生心的相狀，真如是眾生心的心體，又本覺(jué)是能證的智，真如是所證的理，此智和理就是法身如來(lái)的全體。

　　本地風(fēng)光。又名本來(lái)面目，是形容自己心性本分的禪語(yǔ)。

　　本來(lái)無(wú)一物。世間的一切事物，都是空假不實(shí)緣生如幻，所以說(shuō)本來(lái)無(wú)一物。六祖檀經(jīng)說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。