八十彌陀經(jīng)中佛

　　<八十>彌陀經(jīng)中佛

　　祗陀。是舍衛(wèi)國王太子的名字。太子有一花園名叫逝多園，園里有很多的樹木花草，非常美麗，當(dāng)時給孤獨長者（即須達多）想買這花園，造些房屋，請佛來說法，太子戲著對長者說：你如能黃金鋪滿地，就把花園賣給你，長者聽了，果然將自己所有的黃金拿來鋪在花園的地上。太子見他如此誠心，非常感動。后來兩人共同成就了佛功德，所以取名為祗樹給孤獨園。

　　目犍。目犍連尊者。又稱目連。又名拘律陀（樹名，因其父母向樹神祈禱而生，故取此名），他是佛的十大弟子之一，以神通第一而著稱。

　　目蓮初證阿羅漢果，即得六通，能用天眼通遍觀世界。“目蓮救母”就是講尊者仰仗佛力和大眾圣賢僧之力，解救他母親墮在餓鬼的倒懸之苦的事跡。每年七月十五各持院的孟蘭盆會，就是按佛所教尊者救母之法，設(shè)孟蘭盆供，供佛供僧，超度餓鬼離苦得樂。（因慳貪心重者落入餓鬼道）。

　　迦旃延。迦旃延尊者（梵音）華譯為文飾。其父為吠陀學(xué)的論師。他承父血統(tǒng)，成為一名賢明卓越，才智過人的長者，故被稱為“議論第一”。

　　摩訶俱絺羅。華譯為大膝。因他家里人膝蓋大，故稱“大滕”。他善于辯論，在佛的十大弟子中以“答問第一”而著稱。他是舍利弗的舅舅。

　　周利槃陀伽。因印度有一風(fēng)欲，女人懷孕時，須到娘家生，其母在生他哥時，因分娩在即，在去娘家的路上，他哥哥就出生了，取名“地道”。在生他時，其母本當(dāng)提早回娘家，可是她在臨產(chǎn)前才走，結(jié)果在半路上又生了他，故取名“小地道”，即周利槃陀伽。他根基很鈍，沒有智慧。佛教他一首偈，他總是學(xué)不會。佛又改教他學(xué)“笤帚”兩個字，他學(xué)上一個字忘了下一個字，學(xué)了下一個字又忘了上一個字，同樣學(xué)不會，但他有堅持不懈地努力學(xué)習(xí)精神，一天到晚念笤帚掃心，念來念去，豁然開悟，通達諸法實相，所以在佛的十大弟子中，以“義持第一”而著稱。

　　阿逸多菩薩。即是彌勒菩薩，華譯為慈氏菩薩，一般寺院的天王殿。迎面一尊大肚笑面佛，就是彌勒佛的化身。阿逸多菩薩是繼釋迦牟尼佛后第一個成佛的菩薩，稱為彌勒佛。現(xiàn)在被稱為“補處菩薩”，在兜率天內(nèi)院說法，再過五十六億七千萬年下生人間成佛。在龍華會上三次說法，度盡一切有緣眾生。彌勒菩薩專修慈心三昧，不生煩惱，不發(fā)無明，不論他人怎樣羞辱，他都以慈悲心待之，他曾有一偈子：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破能遮寒，萬事隨緣了；有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；唾在我面上，憑他自干了，我也省力氣，他也沒煩惱；這樣波羅密，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了”。這偈是彌勒菩薩無量慈悲的最好說明。他的圣誕是正月初一，恰好與中國春節(jié)同日，所以俗稱也“歡喜佛”。傳說他在浙江奉化，化身為袒胸大肚，手拿一只布袋，故又稱“布袋和尚”。

　　羅睺羅。釋迦尊的嫡子，其母耶輸陀羅。羅睺羅曾在因地時，堵塞鼠洞六日，故受在母腹住胎六年之果報。佛成道三年，乃令目犍連尊者度其出家，拜舍利弗為師，他是在玩耍時修行佛法，用功方法很秘密，只有佛知道他，所以在佛的十大弟子中，以“密行第一”著稱。

　　憍梵波提。他在過去世時曾毀謗一老比丘吃東西如牛一樣，因而死后受五百世做牛之報。后來遇到佛，佛教他修行而證果。但牛的習(xí)氣不改，一天到晚如牛一樣咀嚼，佛怕別人見到毀謗他而苦報，因此叫他到天上去修行，因天人有五通，知道他的來歷，受天人的敬奉，在佛的十大弟子中，被稱為“供養(yǎng)第一”。

　　薄拘羅。華譯為“善容”，壽160歲，因他專持不殺生戒，戒殺放生得長壽報，故在佛弟子中，以“壽命第一”著稱，據(jù)記載，他有五不死，火燒不死、水煮不死、水淹不死、魚咬不死、刀割不死。

　　阿逸樓馱。華譯無貧，因他前世自身很窮，一年鬧饑茺，他省下自已正在吃的稗子飯，供養(yǎng)一位托著空缽的辟支佛，由此供養(yǎng)功德，得九一劫不受貧窮果報。

　　他是白飯王的兒子，佛的堂弟，因他聽佛說法時就睡覺。一天被佛呵斥：“咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類，一睡幾千年，不聞佛名字”。被佛呵斥后，他就決心七日七夜不眠，因為不睡就把兩只肉眼失明了，佛看了很憐憫他，就教他修“金剛照明三昧”，結(jié)果證得了“天眼通”，看三千大千世界如同掌上一個奄摩羅果（小青果），在佛的十大弟子中，被稱為“天眼第一”。

　　乾陀訶提菩薩。華譯為“不休息”他與常精進菩薩同參，一起用功修行，相互策勵，共同進步。

　　釋提桓因。就是釋帝，是三十三天忉利天的天主，楞嚴(yán)咒第二十九句的“因陀啰耶”就是他。道教稱他為玉皇大帝。佛經(jīng)上說他在迦葉佛的時候，是一位平常的女人，因見到迦葉佛入了涅槃，就發(fā)了一個愿心，要造一座寶塔來供養(yǎng)迦葉佛。同時還有三十二位女人幫助他完成這個大愿，因種了此善因，結(jié)果做了忉利天（二十八層天的第二層天）天王。此天四周各有八天，總共三十二天，各天的天王，就由三十二個女人擔(dān)任，歸釋提桓因管轄，可見，造塔、修廟，塑造佛菩薩像功德無量，是有很大的福報的。

　　琉。琉璃。華譯：“青色寶”。經(jīng)中金、銀、琉璃，玻璃四寶代表四種德行：常、樂、我、凈，此四德亦稱涅槃四德。

　　璃。玻璃，華譯為“水玉”，與琉璃同解。

　　硨。硨磲。也叫大貝，是一種軟體動物，殼大而厚，極美麗，可做裝飾品，如念珠。

　　瑪�，旇�，是一種礦物質(zhì)，色美質(zhì)硬。它與硨磲等表示極樂世界的浴池（七寶池）不是泥土砌成，而是用七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）裝飾的，非常之莊嚴(yán)奇妙。

　　曼。曼陀羅華。華譯為“適意華”，表示適悅?cè)艘�，殊勝妙好�?/p>

　　裓。衣裓。是長衣的下襟，經(jīng)中說極樂國土的眾生，衣裓里都盛滿著鮮花。供養(yǎng)他方世界無量諸佛。

　　頻。迦陵頻伽。華譯為“妙音”，亦是極樂世界的一種鳥。此鳥鳴出的聲音，非常微妙悅耳，除了佛的聲音，其余九界的聲音都不如它。

　　雅。邪音。即幽雅不俗的聲音，極樂世界的眾生，聽了這種聲音，可以斷除煩惱，生起念佛，念法，念僧之心。

　　微。出微妙音。發(fā)出微妙的法音，經(jīng)中顯示極樂世界的莊嚴(yán)相狀。

　　障。障礙。阻礙、遮擋的意思。經(jīng)中的“無所障礙”，就是說阿彌陀佛的光明不僅無量而且遍照十方國土，不論何處都可以照到，沒有一點障礙。

　　鞞。阿鞞跋致。華譯“不退轉(zhuǎn)”，是菩薩階位名。要修行到阿鞞跋致，需要一大阿僧祗劫的時間才能達到此位。

　　臨。臨命終時，執(zhí)持名號。就是說人在壽命即結(jié)束時或者剛剛結(jié)束時，只要一心不亂持誦阿彌陀佛名號，那么阿彌陀佛以及觀音、勢至和諸圣眾便前來接引，往生極樂世界。

　　燄。同焰，經(jīng)典中的焰表示智慧，能令眾生離生死苦，得涅槃樂。

　　幢。無量幢佛。幢有摧邪顯正之義，寺院建立法幢主要是摧伏邪魔外道，顯示真理正法。

　　沮。難沮佛。已證堅固的理體，不為煩惱所沮喪，從證理立名。

　　網(wǎng)。同網(wǎng)。網(wǎng)明佛為了化度眾生的方便，佛用明徹的教理，網(wǎng)羅眾生，因中施設(shè)教網(wǎng)，果地得名網(wǎng)明佛。

　　耨。阿耨多羅三藐三菩提。

　　阿耨多羅華譯為“無上”。三藐譯為“正等”。三菩提譯為“正覺”。阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，就是佛道。

　　濁。渾濁不清之意。五濁指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁及命濁等五濁，有了五濁，眾生就把本有的清凈心，渾濁自性。

　　議。不可思議。即不是可以口思心議的意思。經(jīng)中言不可思議功德，是說明念佛法門（凈土法門）的偉大。因為一句阿彌陀佛，可以橫超三界，生到極樂，直至畢竟成佛。

　　禮。作禮而去。世尊說完這部《阿彌陀經(jīng)》，舍利弗及一千二百五十位比丘、聲聞、緣覺等諸大菩薩乃至天人、阿修羅、八部大眾聞佛說此不可思議的凈土法門，如同饑得食，暗遇明，大眾的身心從未有過如此誦躍歡喜，都表示深心信受，如法奉行。法會圓滿了，為了表示謝法之心，都以頭面接足禮感謝佛，爾后各歸已處，如力自修。