彌陀疏鈔【黃念祖居士】（下）

　　譬如說阿彌陀佛的阿字,阿字有多少含義?阿彌陀這三字有多少含義?說不完啊,無量的聲音窮劫也不夠用,都不可思議。

　　所以“大哉真體不可得而思議者,其唯自性歟。”所謂自性,就是通于人和物,叫做法性。單指有情,有情無情也比這非生物強(qiáng),不包含植物了。既包括有情,也包括無情,用法性。單指有情來說,就可以說佛性。那么自性,當(dāng)然說的是人了,自性說得就是佛性。都有佛性也就是法性,法性是更廣的一個(gè)名詞,不過用佛性更準(zhǔn)確一點(diǎn),就單指有情這一部分說的。

　　所以說自性者有兩個(gè)含義,一者就是本來如此,不是你用什么方法得的,自然嘛,自性本來如此,這是一個(gè)解釋。再有,這句話說得很好,為什么叫自性呢?“是我自己,非屬他故”。每個(gè)人看到這一句就可以說,自性就是你自己的。所以我們不要把它說成是別人的事,要把這個(gè)承認(rèn)下來,這是一個(gè)很大的飛躍。要知道有,佛法是什么?主要是知有,有什么?就是你有佛性啊!這是非常寶貴的事情。五祖就說:“不識(shí)自心”,不明自性,“學(xué)法無益”啊。你不知道這個(gè)事,是心外求法。一切佛都在自心以外,佛是佛,眾生是眾生,我是我,求佛加被,既然不是我嘛,就在你自心之外。禪宗說“心外求法”,自心之外求什么東西去了,錯(cuò)誤!所以“學(xué)法無益”。要知道這一切就是我的自心啊。若明自心,識(shí)自本性,就是丈夫,天人師,佛。

　　六祖就是這樣開悟的嗎,明了自心,明了本性,就是丈夫,天人師,佛嘛,就把衣缽給他了。為什么大家追?不是神秀搶衣缽,所以我老是替神秀平反。神秀看衣缽讓六祖拿去了,他派人去追?不對(duì)。怎么可以證明不對(duì)呢?后來,武則天做了皇帝了,請(qǐng)神秀在宮里頭供養(yǎng),當(dāng)國(guó)師。古人就是偉大啊,神秀說:“我不配當(dāng)國(guó)師啊,我的一個(gè)師兄弟啊,六祖才能當(dāng)國(guó)師啊,他是得了我?guī)煾狄吕彽娜?ldquo;。 你看,他會(huì)搶衣缽嗎。在這種關(guān)頭他推薦六祖,不然武則天怎么知道有一個(gè)六祖,埋名隱姓的小卒啊。就派了一個(gè)官吏叫薛簡(jiǎn),帶著很寶貴的袈裟什么,禮品,請(qǐng)六祖進(jìn)宮,奉為國(guó)師。六祖不肯啊。所以大德就是大德,不羨慕人間這些東西。后來好多東西也沒收,而薛簡(jiǎn)開悟了,他見六祖,他開悟了。六祖那兒開悟的人很多。人家派刺客來殺他,后來刺客開悟了。神秀是高明,但有人想不通,就派刺客來殺他。他已經(jīng)知道了,所以桌上擺了二十兩銀子。刺客拿刀進(jìn)來了,六祖在那兒打座。他說:“你來了,二十兩銀子你拿走,我只欠你的錢,不欠你的命,銀子給你”。那個(gè)人感動(dòng)了,他說:“我做徒弟行不行?”“你快走,你這個(gè)樣子不行,殺人的兇犯,手里拿著刀”。后來傳戒,他又來了,做了和尚,受歸依,開悟了,他是來殺六祖的。

　　那個(gè)時(shí)候,他是在廟里頭做苦工的,還沒落頭發(fā)呢,所以稱為盧行者。他俗家姓盧,稱為行者,行者不是出家人,是廟里頭的苦力勞工。這么一個(gè)人,不但稱為和尚,而且是和尚的老師,是祖師啊,代表佛啊,佛的衣缽啊。誰也不能相信啊,這個(gè)事就這么奇特。

　　現(xiàn)在國(guó)際上承認(rèn)禪宗是中國(guó)的,把禪宗列在中國(guó)。中國(guó)是道教和禪宗,佛教是印度。我說把禪宗列到中國(guó),我們很光榮。實(shí)際也是印度的,達(dá)摩傳過來的,但是到中國(guó)大盛,在印度只是單傳。在唐宋的時(shí)候,幾乎小孩子和家里的婦女都開悟啊。現(xiàn)在不行了,這個(gè)時(shí)代,人的頭腦太復(fù)雜了,習(xí)氣也太重了,把世間的一些東西,勾心斗角種種的,世間的一些缺點(diǎn),搬到佛教里頭來了。佛教里頭還是這一套,還是有派系啊,結(jié)黨營(yíng)私啊。這批人排擠另一批人啊,我就擁護(hù)我的師傅啊,不管是誰啊,是對(duì)還是不對(duì)。你的那一波人就打擊啊,我的這一波人就贊揚(yáng),這不都變成世間很庸俗的東西了嗎。所以想求開悟就不可能了,這樣的法,大家不能受用。所以明心見性,講到自性的重要,就是如此。

　　為什么說是自性?就是你自己啊。自性有很多名字,又叫本心,又叫本覺,真如,實(shí)相,種種的。其實(shí)就是你每一個(gè)人,你的靈知,靈覺。不是你的知覺,是靈知靈覺。你本來具有的那個(gè)心。這都用語言來說,沒法辦了,只好這么說,不可能表達(dá)的。雖然是這樣也是表達(dá)得最好了,登峰造極了。這就是文字般若。般若分三種,寫出來都是文字般若,文字般若是從實(shí)相般若流出來的,非�？少F,不是一般的文字,是實(shí)相般若所流出來的。這個(gè)文字般若講什么?它講的是什么叫實(shí)相般若,說明什么是本體,怎么按照實(shí)相般若去觀照,對(duì)待一切事物。如何修習(xí)來恢復(fù)自己的實(shí)相般若做觀照般若。文字般若所講的就是,觀照般若和實(shí)相般若。第二講得的是觀照般若,按照所講的道理去觀照,雖然不懂,你先觀照。很深的道理不能懂啊,象《金剛經(jīng)》,真有四句話,可以著磨,“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,”誰都可以說,這個(gè)好懂啊。有為的,咱們世間這一切都是有為的。這一切都如幻,如夢(mèng),如泡,如影,你干嗎這么認(rèn)真啊。它是假的,它是一個(gè)肥皂泡。我常說是肥皂泡,好看極了,五光六色,沒有誰想用保險(xiǎn)箱,把肥皂泡收集后存起來的。馬上就要滅,實(shí)際一切都是如此。

　　那個(gè)人講他的愛人,他不知道,這個(gè)漂亮的對(duì)方轉(zhuǎn)眼就滅,當(dāng)時(shí)就一點(diǎn)點(diǎn)就老了。所以“自古美人如名將,不許人間見白頭”。白頭還是美人嗎,美人就不存在了,馬上入肥皂泡,轉(zhuǎn)眼之間,馬上就過去了,一切都是如此。有的人對(duì)于這些還是能舍,名不能舍,還有人求名。其實(shí)名跟利,名一點(diǎn)不清高。“大哉真體”,這是我們的本體,我們要知有,它的妙用。我們不必太詳細(xì)了,這個(gè)已經(jīng)很夠了,好好消化它。

　　“澄濁而清”,妙用其為“澄”,水臟了澄一澄,就清楚了。我們?cè)谥貞c的時(shí)候吃炸彈坑的水啊,哪有自來水喝。日本人扔的都是炸彈,只有炸彈坑里有水,水都是綠的,紅的,就喝那個(gè)水。拿礬澄一澄,臟東西就沉淀了,吃上面的水。“澄濁而清”,這個(gè)我很親切。水很濁,黃河的水很濁,有很多沙子,擱在那兒不動(dòng),澄一澄,沙子落下去了,水就清了。“澄濁而清”,濁的東西它澄一澄,不去動(dòng)它,它就清了。

　　“返背而向”,這個(gè)“背”,我背著你跑了,我一個(gè)向后轉(zhuǎn),就變成向了。有什么難啊?就地向后轉(zhuǎn),馬上就變向了,所以可以“返背”變成“向”。

　　“越三祗于一念,齊諸圣于片言”,這兩句好極了。我剛才不是說了,宗教都可以成佛,需要三大阿僧邸劫�，F(xiàn)在我超越了三大阿僧邸劫,怎么超越它呢?一個(gè)念頭就超越了。“齊諸圣于片言”,跟諸位大圣人,觀音,勢(shì)至,文殊,普賢,彌勒,跟他們平等,跟他們看齊,這一句話就跟他們平等了。

　　這“一念”“一句話”是什么呢?持名啊。所以蓮池是彌陀化身。藕益大師說:“一句阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛,在五濁惡世得的阿耨多羅三藐三菩提法。因?yàn)檫@一句佛號(hào)總包括一切。一切經(jīng)論,一切禪定,一切戒律,沒有不包括在內(nèi)啊,所以是名具萬德啊。凈土法門稱為捷徑,就是因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛。

　　念佛有四種念佛,實(shí)相念佛,觀像念佛,觀想念佛,持名念佛。實(shí)相念佛眾生無從下手,什么是實(shí)相?從實(shí)相入這個(gè)很難啊。觀像念佛,老擺個(gè)像,坐火車沒有像了,修不成了,也不方便。觀想念佛,觀經(jīng)就是觀想。善導(dǎo)大師唐朝的大師,就是觀想,日本人最崇敬了,我們也稱他為彌陀化身啊。善導(dǎo)大師,他觀想已經(jīng)觀到西方現(xiàn)前了,最后放棄了觀想改持名。他在長(zhǎng)安的時(shí)候,教導(dǎo)全長(zhǎng)安人,人人都念佛,那是什么局面。戒律高極了,見到婦女從來不露齒笑,笑不露牙。所有的錢,全寫經(jīng)了。大德的大德。他念一句佛號(hào),一道光。最后改持名了。

　　所以四種念佛之中,以持名念佛最為殊勝。念佛就是捷徑,跟別的教相比較,念佛就是捷徑。而四種念佛之中,又以持名為捷徑中的捷徑。捷徑到什么程度?三大阿僧邸劫不需要去經(jīng)歷了,三大阿僧邸劫,你一句南無阿彌陀佛就超過去了!!!跟觀音菩薩,大勢(shì)至菩薩平等,念這一句就跟他們平等。所以只是一聲,我說的一聲,別人根據(jù)錄音整理稿子,給整理錯(cuò)了。這個(gè)人給整理成一輩子的一生。大家按常情理解一輩子的一生是對(duì)的。這樣理解就不是“片言”了嘛,念一句也是恒常?大家就是不甘心啊,不敢信啊,所以就沒有這么大功德了。密宗說咒有很大功德,但唯除于咒生疑,除了你對(duì)于這個(gè)咒產(chǎn)生懷疑,不相信它有這么大功德,那它就沒有這么大功德了。所以信為道源功德母,信是道之源,功德之母,所以就是難以生信啊。學(xué)佛不難,難以生信。參禪不難,難起疑情啊。參禪要大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟,參禪的疑不同我們這個(gè)懷疑,它是起了疑情了。

　　這兩句話,是贊嘆法門的話,贊嘆本體。那么怎么才能恢復(fù)我們的本體?人人皆具如來智慧德相,我們的本體靈明洞徹,湛寂常恒,沒有清濁,沒有向背,這么不可思議的是我們的本體,現(xiàn)在我們不能顯現(xiàn)了,那怎么辦呢?無非是叫它澄一澄嘛。你已經(jīng)濁了,不是非清非濁,已經(jīng)是濁了,水臟了,已經(jīng)是濁水了,澄一澄。

　　你現(xiàn)在追求的是煩惱,不是覺悟,你趕快向后轉(zhuǎn),這就是返背為向,這是原則。那具體是怎么做?就是一句佛號(hào)。這一句佛號(hào)就超越了三大阿僧邸劫。跟觀音,大勢(shì)至就平等了,“齊諸圣于片言”啊,就一句話呀!

　　所以說“至哉妙用,亦不可得而思議者,其惟佛說阿彌陀經(jīng)歟”。登峰造極了,妙極了,妙用啊。所以凈土持名法門是十方諸佛同贊,十方諸佛都同贊嘆,我們要好好體會(huì)這些話。千經(jīng)萬論共指啊,千部經(jīng)萬部論都這么指出來的。怎么辦?隨你了!

　　也不可得而思議者是什么?那就是《佛說阿彌陀經(jīng)》啊�！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》專講念佛,你看別的經(jīng)上沒有。就是一日一夜,二日二夜……乃至七日七夜,持佛名號(hào),一心不亂,就得往生。任何其它東西都沒講,就提了一個(gè)持名念佛,最簡(jiǎn)單了。《無量壽經(jīng)》還要念經(jīng)什么,但三輩往生都要發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ?內(nèi)容還多一些。阿彌陀經(jīng)就是持名。只要信啊,當(dāng)信啊,就是難信,一切世間“極”難信之法。這是一個(gè)極難信之法,就是信不及啊,玄奘大師翻譯的,加了一個(gè)字。玄奘大師翻譯有一特點(diǎn),凡是鳩摩羅什大師翻譯的,他基本上就不再翻譯了。常用的經(jīng)有兩部他翻譯了,一個(gè)部是《金剛經(jīng)》,鳩摩羅什大師把八句偈翻譯成四句偈,簡(jiǎn)化少了四句,那么玄奘給補(bǔ)充出來了,這個(gè)很有功德。玄奘把《阿彌陀經(jīng)》又翻譯了,這個(gè)功德很大,用意很大呀,說明念佛靠他力,臨終的時(shí)候,佛來“慈悲加佑,令心不亂”啊!你自己沒有力量,在臨終的時(shí)候念佛,因?yàn)槟愫芑艁y,沒有這個(gè)水平。因?yàn)槟闫匠Ｄ盍?又如法的持戒,信心愿力一切都如法,因?yàn)槟阌羞@個(gè)功德,佛就給你兌現(xiàn)。你跟佛兌了現(xiàn)了,佛就實(shí)現(xiàn)佛的諾言,佛來接你。接引佛接引佛,臨終佛來接引你。玄奘大師翻譯的,這時(shí)佛就“慈悲加佑,令心不亂”,來保佑你,“令心不亂”,讓你的心不亂。還有一部經(jīng)說,佛來接引的時(shí)候,佛入三昧,令亡者也入三昧,入了三昧,還有什么話好說。這是仗他力。所以一切問題都解決了,一到極樂世界就是阿鞞跋致。沒斷煩惱,你還是凡夫,可是你已經(jīng)是阿鞞跋致了,這都是超情離見啊!

　　所以曇梵贊嘆極樂世界,眾生不斷煩惱而證涅槃啊,你沒有斷煩惱,可是你真證涅槃啊。這一切都超過眾生的情見,極樂世界是不可得而思,不可得而議啊。同居凈土是十方諸佛所無啊。說他是凡夫,可是他不退轉(zhuǎn),是阿鞞跋致啊。說他是阿鞞跋致,是賢人,是圣人,可是他是凡夫。咱們?nèi)ネ��?實(shí)際上還是凡夫啊,一般還是凡夫啊。凡夫能夠去,最妙就在這兒!要變成圣人能去,那有什么希奇,圣人已經(jīng)是超凡了。所以有些人說出的一些話,有些話很有問題。已經(jīng)是圣人無所謂了,正因?yàn)槭欠踩四苋ゲ攀窍∮邪?顯得阿彌陀佛的可貴啊,妙用啊!

　　昨天咱們贊嘆的是無量壽經(jīng),皆以此經(jīng)而得度脫,都靠這部經(jīng)。這與《阿彌陀經(jīng)》不是發(fā)生沖突了嗎?要知道,這是一部經(jīng)�！�華嚴(yán)經(jīng)》,《無量壽經(jīng)》,《阿彌陀經(jīng)》是一部經(jīng)�！度A嚴(yán)經(jīng)》是大本,《無量壽經(jīng)》是中本,《阿彌陀經(jīng)》是小本,是一部經(jīng)。那么我們往往是說把《華嚴(yán)經(jīng)》拋開,凈土宗常常說大經(jīng)就是《無量壽經(jīng)》,小經(jīng)就是《阿彌陀經(jīng)》。一個(gè)經(jīng),一個(gè)大,一個(gè)小,這個(gè)名詞不太妥當(dāng)。有一個(gè)更好的名詞,稱為大本,小本,古人也這么用,選用這個(gè)名詞比較好。一個(gè)經(jīng)有大本,有小本,大本是《無量壽經(jīng)》,小本是《阿彌陀經(jīng)》。所以昨天贊嘆了大本,今天贊嘆了小本,是一部經(jīng),沒有矛盾。不可思議的妙用,所以《阿彌陀經(jīng)》更是心中心,直指持名。所以這些道理都擺在那兒,有很多不同的說法,大家慢慢地參究�？傊�,這個(gè)佛法一點(diǎn)不能勉強(qiáng),信是從內(nèi)心生起來的,沒有說我這個(gè)信是強(qiáng)壓來的,強(qiáng)壓來的那不是信。信從內(nèi)心里生起來的,總之是不可思議,不知不覺,不知不覺,只要是真實(shí)發(fā)心,必然走上正路。

　　因?yàn)槲覀兌嗌�多劫的�?xí)慣,有很多障礙,有很多因緣。要是碰到我們過去特別信的,就跟這個(gè)接近。有很多因緣。咱們?cè)谧�大家都�?有很多碰到很不好的因緣啊。

　　所以香港做了一件好事,香港的佛教刊物,批判了盧勝彥,還批判那個(gè)比丘尼。這個(gè)應(yīng)當(dāng)批判,太荒唐了。但還有好多人無動(dòng)于衷,還有很多人信,所以他有這個(gè)緣嘛。你看香港的雜志上,暴露得很正確,很徹底,稍微有點(diǎn)常識(shí)的人,應(yīng)該明白了,但還有很多人信。最近還有人,這次給我送《心聲錄》的,他還信,他很失望。有一個(gè)五十歲的人,賣佛教用具的,他最近皈依了盧勝彥了。盧勝彥讓他當(dāng)接班人什么的,這些天很傷心。現(xiàn)在的事,一兩個(gè)禮拜之前的事嘛。所以說各有各的因緣。但是我們只是有真實(shí)心,佛始終在攝受我們。不光是臨終接引我們,佛始終在攝受我們。大勢(shì)至菩薩同樣,我們只知道觀世音菩薩,在這個(gè)世界保佑我們。而大勢(shì)至菩薩的特殊任務(wù),攝受我們眾生,單攝受念佛的人,攝受念佛的眾生往生極樂。大勢(shì)至菩薩是專念佛的,大勢(shì)至菩薩念佛圓通章,專講念佛,所以稱為凈土宗祖師。將來西方凈土阿彌陀佛要涅槃,之后觀音菩薩即位,觀音菩薩涅槃之后,是大勢(shì)至菩薩即位,大勢(shì)至菩薩永不涅槃。都是緣,都是示現(xiàn)。有人可能要說,佛也要涅槃呀?都是世見。念佛往生的人,在佛涅槃的時(shí)候,你看見的還是阿彌陀佛。念觀音往生的人,在阿彌陀佛涅槃之后,你看不到阿彌陀佛了,你看到的是觀音菩薩。所以你見到的事情,那只是你的緣,真實(shí)是什么情況?遠(yuǎn)不是你所能想象的�？傊�,這些緣都是好的。實(shí)際上,觀音,勢(shì)至,就是彌陀,三位是一體的,很遺憾,這個(gè)太精彩了,我這個(gè)表達(dá)的不夠,太殊勝了!

　　“大哉真體”就是釋迦牟尼的那句話,都有如來的智慧德相,這個(gè)最平等了。正因?yàn)槿绱?所以我們才能發(fā)四弘誓愿,“眾生無邊誓愿度”。眾生怎么度啊?眾生可以度,他本來就是佛嘛。就好像做夢(mèng)睡著了,你把他叫醒就完了。自性佛道,這個(gè)更容易了,你本來是佛,成佛有什么難的。“法門無量誓愿學(xué)”,法門是你本來有,只是生了,溫習(xí)溫習(xí)。“煩惱無邊誓愿斷”,說到煩惱,就是它障礙了你,使一切光明不能顯現(xiàn)。但是煩惱是虛妄的,虛妄就不真實(shí),它本來是空的,本來是妄,本來是虛的。不然,為什么心經(jīng)說無無明?因?yàn)橛袩o明才有貪嗔癡,所以才會(huì)造業(yè),才受罪,才有地獄,才有天堂�！缎慕�(jīng)》這句話好啊,無無明啊�！�涅槃經(jīng)》說,佛在涅槃的時(shí)候,三次入種種空間,種種世界,去尋找無明的實(shí)性是什么,不可得。所以證明無無明。無無明,這些都是一些假相,自己把自己粘住了,抓住了,不肯放松。所以“放下屠刀,立地成佛”啊。只要肯放,這是很快的事情,就是不大肯放。形容象個(gè)什么呢?象個(gè)猴子。從這顆樹,跑到那顆樹,左爪抓住這顆樹,左爪一放,右爪又抓住那顆樹,兩只爪必定要有一個(gè)去抓。真正修道開悟了,這兩只爪子都要放開!要體會(huì)這個(gè)勁,那就放開了。抓住這個(gè),換那個(gè),所以現(xiàn)在有很多人修行,實(shí)際是把世法放開了,抓佛法了。抓住一個(gè)有為法,有為的佛法。要修啊,要有得啊,要有證啊,要什么什么,這都是有為的佛法,又是一個(gè)抓,所以稱為法執(zhí)。

　　我的話是有根據(jù)的,我不是隨便說的,我不敢隨便說。為什么?我很怕地獄,真有!不是騙人的,真有地獄。大家要注意,是真實(shí)的,所以說不是好玩的。要不然,如果沒這回事,我何苦,我干點(diǎn)什么不行啊,趴在這兒寫,在這兒做,何苦呢,這都是真的!

　　我一個(gè)密宗的師兄,很小的時(shí)候,父親讓他跟著活佛,到了貢噶山。他一直跟貢噶學(xué)佛,學(xué)得很好。在雪山上修練,穿一個(gè)綢子的背心褲叉在雪山上修煉。后來,他還是煩惱不斷,背叛了上師。解放以后,我不信佛了,始終沒有找他,現(xiàn)在九十多歲了。今年,忽然間傳說,他痛哭流涕,痛不欲生,驚慌極了。他怎么著了?他看見地獄了。我就告訴他:“由于你背叛了師傅,要入地獄,你背叛了佛法,要入地獄”。我們要尊師重道嘛,一些恩啊,不報(bào)恩還背叛,還忘恩負(fù)義,這樣子要入地獄。他自己看見了,這個(gè)不能不信啊。到處找貢噶上師的弟子,求懺悔。這個(gè)弟子說:“你跟我懺悔沒有用啊,我只是他的弟子,你找轉(zhuǎn)世的貢噶懺悔。他就去找,找到?jīng)]找到不知道,非�？只�,非�？植�,他親眼看見地獄了。

　　還有一個(gè),我認(rèn)識(shí)一個(gè)中醫(yī),是江蘇省的名醫(yī)。他還很好,四眾弟子來,他都不收藥費(fèi),而且有困難的送藥,再困難的送錢,很好的一個(gè)醫(yī)生。他的弟弟,是異母的,家里條件不錯(cuò),父親有姨太太,姨太太生的孩子,嬌貴一些。他是成了名醫(yī),弟弟有一些少爺習(xí)氣,做吃喝嫖賭這些事情。很年輕得了病,就要死了。一天,找他哥哥:“不得了,我要入地獄,我已經(jīng)看見了,怎么辦?”哥哥說:“趕緊念佛,我們給你助念”。這還不念嗎。他弟弟只有在母親死的時(shí)候,家里請(qǐng)和尚來念經(jīng),他跟著和尚念過一段時(shí)間,平常沒有修過。他還是結(jié)了緣,這個(gè)緣很要緊,不管因?yàn)槭裁�。這時(shí)候他就念了,大家?guī)退�助�?還做了放生的事情。這個(gè)醫(yī)生很好,就是在文革之后還是這樣。拿了退休金之后,不夠開支,為什么?他要給很多很窮困的人,發(fā)放生活費(fèi)。拆房子,南方的房子是木頭的,請(qǐng)木匠用板墻做柜子,賣錢補(bǔ)足發(fā)放。他們助念的功德也很大。念了一段時(shí)間之后,弟弟很高興:“好啦,地獄沒有了,我往生了。”這個(gè)跟《觀經(jīng)》講的事情一樣,這不是兩件事嘛。這件事,他哥哥親自跟我說的。他就是當(dāng)事人,就在旁邊助念的,自己異母弟弟的事情,真實(shí)的事情,所以說這個(gè)地獄是真有。

　　有一個(gè)氣功師,很有名,到香港去表演,表演不出來了。我說很自然,他們?cè)谔﹪?guó)也沒有表演成功,在美國(guó)大成功。為什么?因?yàn)樘﹪?guó)和香港念佛的人多,這些就拿不出來了。這個(gè)環(huán)境就不容許,所以在什么地方關(guān)系很大啊。他們表演不成功,表示那個(gè)地是三寶加被,護(hù)法護(hù)持的地方,所以說不簡(jiǎn)單啊。泰國(guó)念佛的人多,到了別處,找了好多人表演啊,都是些鬼啊,所以很可怕,都是些鬼,很可憐。有個(gè)姓張的,不是嚴(yán)新,他的后臺(tái)就是無頭鬼。他自己講的,這個(gè)鬼叫阿本,沒有頭,他的任務(wù)負(fù)責(zé)五鬼搬運(yùn)。從前有個(gè)魔術(shù)不是叫五鬼搬運(yùn)法。一個(gè)美國(guó)人見他,知道他很有名,美國(guó)人說:“你知道我包里是什么?你能給我搬出去,我就送給你”。一會(huì)功夫,一個(gè)照相機(jī)就出來了,他就帶走了。你說送給我的,不客氣就帶走了,不用開包就出去了。怎么能出來?那是邪術(shù),是鬼倒騰的,五鬼搬運(yùn)嘛。

　　青島湛山寺,有個(gè)人閉關(guān),他的關(guān)房上了鎖�？墒�,他在一念間出了關(guān)房,到了大殿拜佛。當(dāng)時(shí),我問夏老師知不知道這回事?“我怎么不知道,當(dāng)事人就是我的外甥”。后來,倓虛法師到香港,路過北京,我是臺(tái)長(zhǎng),我給他作揖,請(qǐng)他來電臺(tái)。我問倓老,湛山寺這個(gè)事,他說我怎么不知道,當(dāng)時(shí)我就是方丈。他這個(gè)事寫成書了,連名姓都有了。是吳佩俘的秘書,因?yàn)轳T玉祥倒戈,吳佩俘失敗以后,這個(gè)秘書就跑到湛山寺佛學(xué)院當(dāng)教師,教學(xué)生國(guó)語。經(jīng)常用功,除了備課,就是自修,房門老鎖著用功。不用功非落空而走不可呀!弘一法師,一到吃晚飯的時(shí)候,他不吃晚飯。別人吃晚飯,他就鎖門,電報(bào)也不接,這是他用功的時(shí)間,不能打擾,一直到第二天大亮。其余的時(shí)間,你都可以來訪,這個(gè)時(shí)間不能動(dòng)。他也是這樣的,除了晚課,門是鎖的。正在用功很虔誠(chéng)的時(shí)候,忽然動(dòng)了一念,動(dòng)念有的時(shí)候,無所從來啊,就是忽然一動(dòng),想到大殿拜佛,就到了大殿很虔誠(chéng)的拜佛。拜完佛之后,他想我還在閉關(guān),在關(guān)中念佛,趕快回去。走到房門口進(jìn)不去了,房門鎖著。就在那兒等,看到廟里和尚,“師兄啊,你給我開鎖啊”。和尚說:“你叫我給你開鎖,你怎么出來的?”,他的心在清凈的時(shí)候,動(dòng)了一念,要到大殿中去拜佛,就到了大殿拜佛。哪里有墻壁啊,通行無阻。所以說物質(zhì)是我們的錯(cuò)覺嘛。一切都沒有本來就是空的嘛。所以我們要明白這個(gè),這些事情很好的證明了這個(gè)事實(shí)。

　　他并沒有什么法術(shù),什么都沒有。象他們那些表演,還有鬼呀什么的。他這個(gè)就在清凈之中,一念之中到了大殿拜佛,這一切都不能阻擋。所以,我們不要認(rèn)為這些事情不可能,這都是不可思議的。為什么不可能?就因?yàn)槟阏J(rèn)為它不可能,所以就不可能。從這兒轉(zhuǎn)!所以是個(gè)認(rèn)識(shí)的問題,密宗說是見的問題,你的見解問題。具有圓見的人,圓人修一天等于普通人修一劫。所以我能這么辛苦,這么發(fā)心,我的愿望,是對(duì)大家的見能有所幫助,但是這個(gè)愿望限于水平,心是有,而力不足,很慚愧!