凈土風(fēng)光（八）樂(lè)

　　(一)音樂(lè)

　　1、極樂(lè)凈土·常奏妙樂(lè)

　　‘彼佛國(guó)土,時(shí)常發(fā)出美妙的天樂(lè)。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　——美妙的天樂(lè),不鼓自鳴,所以能時(shí)常聽(tīng)聞。世俗的音樂(lè),總需要人演奏,所以常會(huì)間歇。再者,世俗的音樂(lè)沒(méi)有法音耐聽(tīng),聽(tīng)多了,便會(huì)厭膩,甚至感到疲勞轟炸!

　　‘天上一音之美,勝過(guò)人間帝王百千種樂(lè)。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　2、音律優(yōu)美·遠(yuǎn)勝天樂(lè)

　　‘世間帝王的百千種樂(lè),從轉(zhuǎn)輪圣王至他化自在天的音樂(lè),一級(jí)比一級(jí)殊勝。每級(jí)輾轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。然而他化自在天萬(wàn)種音樂(lè),卻不如極樂(lè)世界諸七寶樹(shù)的一種音聲。極樂(lè)世界七寶樹(shù)的一種音聲,勝過(guò)他化自在天萬(wàn)種音樂(lè)的千億倍。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　3、萬(wàn)種伎樂(lè)·無(wú)非法音

　　‘極樂(lè)世界自然有萬(wàn)種伎樂(lè),其樂(lè)聲都是法音,清暢哀亮、微妙和雅(可以凈化身心),是十方世界中,最美的音樂(lè)。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　4、樂(lè)器懸空·不鼓自鳴

　　‘無(wú)量諸天,奏出天樂(lè);又有些樂(lè)器懸在虛空,宛如天寶幢,不鼓自鳴。’——《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

　　5、和風(fēng)送香·身安得定

　　‘極樂(lè)世界早晨時(shí),四面八方都微微吹著和風(fēng),不拂逆、也不暴亂。吹到各種花卉,散發(fā)種種香氣,普熏整個(gè)極樂(lè)凈土。所有被風(fēng)吹到身體的眾生,安和調(diào)適,宛如比丘得滅盡定。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　6、風(fēng)動(dòng)樹(shù)網(wǎng)·演妙樂(lè)聲

　　‘西方極樂(lè)世界,有微細(xì)輕和的風(fēng),吹動(dòng)了許多珍寶所做成的樹(shù)林,和珍寶做成的網(wǎng)路。這些樹(shù)林和網(wǎng)路里,就會(huì)發(fā)出很細(xì),很好聽(tīng)的聲音來(lái)。這聲音非常好聽(tīng),好像百千種樂(lè)器同時(shí)彈奏。聽(tīng)到這種聲音的人,都會(huì)自然而然地生出想念佛、法、僧三寶的心。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　7、風(fēng)吹寶樹(shù)·演說(shuō)法音

　　‘和風(fēng)吹動(dòng)七寶樹(shù)林,發(fā)出微妙的聲音,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我和六波羅蜜的道理。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　8、微風(fēng)過(guò)林·勝于天樂(lè)

　　‘世間帝王百千萬(wàn)種音樂(lè),不如忉利天宮一音之美。忉利天宮百千萬(wàn)種音樂(lè),不如夜摩天宮一音之美。夜摩天百千萬(wàn)種音樂(lè),不如兜率天宮一音之美。兜率天宮百千萬(wàn)種音樂(lè),不如自在天宮一音之美。自在天宮百千萬(wàn)種音樂(lè),不如他化自在天宮一音之美。他化自在天宮百千萬(wàn)種音樂(lè)不如極樂(lè)世界風(fēng)吹樹(shù)林,所發(fā)出的美妙聲音。’——《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　(二)娛樂(lè)

　　1、無(wú)惡道名·何況有實(shí)

　　‘在極樂(lè)世界,聽(tīng)不到各種惡道的名稱,沒(méi)有障礙、煩惱和覆蔽心智的名稱,沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生的名稱,沒(méi)有八難的名稱,也沒(méi)有世間相對(duì)的痛苦、快樂(lè)、不苦不樂(lè)等感覺(jué)的名稱。連假設(shè)的名稱都沒(méi)有了,更何況是世間的實(shí)物呢?所以那凈土被稱為極樂(lè)。阿難!我現(xiàn)在只是簡(jiǎn)單介紹極樂(lè)世界的因緣,如果詳細(xì)解說(shuō),經(jīng)過(guò)幾劫也講不完。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　2、無(wú)有眾苦·但受諸樂(lè)

　　‘阿彌陀佛的國(guó)土,沒(méi)有黑暗,沒(méi)有星晨(曜),沒(méi)有日月,沒(méi)有晝夜,沒(méi)有取舍,沒(méi)有分別,純一無(wú)雜,大家都受最清凈而且最上等的快樂(lè)。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　——佛光普照,勝過(guò)日月。

　　‘其國(guó)眾生,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),故名極樂(lè)。’——《阿彌陀經(jīng)》。

　　‘所有眾生都感受到高尚美妙的觸感快樂(lè),宛如東方的不動(dòng)世界(《大寶積經(jīng)》中譯為妙喜世界)和西方的安樂(lè)國(guó)土。他們那里的眾生都同樣感受快樂(lè),聽(tīng)聞聲音,就得到安詳。’——《大方等大集經(jīng)》的《菩薩念佛三昧分》。

　　‘阿彌陀佛的世界為什么名叫做“極樂(lè)”呢?因?yàn)槟鞘澜缰械谋娚?沒(méi)有一切身心的憂惱和痛苦,只有無(wú)量清凈的喜樂(lè),所以才叫做“極樂(lè)世界”’!——《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》。

　　‘我看見(jiàn)安樂(lè)國(guó)、無(wú)量壽佛國(guó),沒(méi)有苦和苦的名稱。’——《勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)》。

　　‘我看見(jiàn)喜樂(lè)國(guó)(妙樂(lè)世界)和安樂(lè)佛土中,沒(méi)有苦惱,也沒(méi)有苦惱的名稱’——《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》。

　　3、極樂(lè)世界·十種快樂(lè)

　　慈云懺主說(shuō):‘極樂(lè)世界有十種樂(lè):

　　(1)無(wú)不常值佛苦,而有花開(kāi)見(jiàn)佛,常得親近之樂(lè)。

　　(2)無(wú)不聞?wù)f法苦,而有水鳥(niǎo)樹(shù)林,皆宣妙法之樂(lè)。

　　(3)無(wú)惡友牽纏苦,而有諸上善人,俱會(huì)一處之樂(lè)。

　　(4)無(wú)群魔惱亂苦,而有諸佛護(hù)念,遠(yuǎn)離魔事之樂(lè)。

　　(5)無(wú)輪回不息苦,而有橫截生死,永脫輪回之樂(lè)。

　　(6)無(wú)難免三涂苦,而有惡道永離,名且不聞之樂(lè)。

　　(7)無(wú)塵緣障道苦,而有受用自然,不俟經(jīng)營(yíng)之樂(lè)。

　　(8)無(wú)壽命短促苦,而有壽與佛同,更無(wú)限量之樂(lè)。

　　(9)無(wú)修行退失苦,而有入正定聚,永無(wú)退轉(zhuǎn)之樂(lè)。

　　(10)無(wú)塵劫難成苦,而有一生行滿,所作得辦之樂(lè)。——《彌陀疏鈔》第二卷。

　　4、身心勇健·智慧明了

　　‘極樂(lè)世界諸上善人,壽命皆無(wú)盡數(shù)劫。而且感官極為靈敏,大家都能洞視、徹聽(tīng)、遙相瞻見(jiàn)、遙聞?wù)Z言。他們的容貌端正、潔凈、美好,不再有丑陋。他們的體質(zhì)都十分勇敢、健康(壯),具有上等的智慧,而不再平庸、愚蠢。他們心中所想的,無(wú)非助人利人的道德行為,他們所談?wù)摵捅憩F(xiàn)的,無(wú)非是修行和對(duì)心智有益的事情。他們各相愛(ài)敬,而絲毫沒(méi)有憎恨或嫉妒。他們每個(gè)人都有宿命通,雖然經(jīng)過(guò)了幾萬(wàn)劫,對(duì)于自己從何而來(lái),都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界過(guò)去、未來(lái)和現(xiàn)在的事情。明白無(wú)盡數(shù)世界,天上天下一切眾生心中和意識(shí)所想念的事物,又知道他們?cè)谀且唤佟⒛且荒?都會(huì)度脫為人,而得往生極樂(lè)世界。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　‘氣走安身,宛如所有極樂(lè)世界的諸位菩薩。’——《維摩詰經(jīng)》。

　　5、不墮惡道·能知宿命

　　‘極樂(lè)世界的菩薩,直到成佛,都不會(huì)墮落三惡道,生生世世都能了知宿命,除了在五濁惡世示現(xiàn)受生時(shí)例外。’——《大寶積經(jīng)》的《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》。

　　‘往生極樂(lè)世界,自知無(wú)量劫前的事情(宿命通),及過(guò)去所造的善惡業(yè)。并且都能洞視和徹聽(tīng)十方世界過(guò)去、未來(lái)和現(xiàn)在的種種事情。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》會(huì)集本。

　　6、神通自在·辯才無(wú)礙

　　‘極樂(lè)世界中,所有的菩薩都容貌柔和,相好具足;禪定智慧,通達(dá)無(wú)礙;神通威德,無(wú)不圓滿,深入法門(mén),得無(wú)生忍;究竟明了諸佛秘藏,調(diào)伏諸根,身心柔軟;安住寂靜,大乘涅槃。深入正慧,沒(méi)有陋習(xí);依佛所行七覺(jué)圣道,修行五眼,照真達(dá)俗;辯才總持,自在無(wú)礙,善解世間無(wú)邊方便;所言誠(chéng)實(shí),深入義味,度諸有情,演說(shuō)正法。……’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　7、音容相貌·無(wú)與倫比

　　佛陀問(wèn)阿難:‘譬如:有一位乞丐,站在帝王的身邊,形相儀容,有相類似嗎?’阿難回答:‘乞丐長(zhǎng)相粗陋丑惡,怎么能跟帝王相比呢?’佛陀說(shuō):‘帝王雖然在人間極為尊貴,可是要是跟轉(zhuǎn)輪圣王相比,就像個(gè)小乞丐。轉(zhuǎn)輪圣王只有統(tǒng)領(lǐng)四天下,可是要比起忉利天王,又遜色了百千萬(wàn)倍。忉利天王比起他化自在天的天王,又遜色了百千萬(wàn)倍。他化自在天的天王,比起極樂(lè)世界中諸位菩薩、聲聞和諸上善人,又遜色了百千萬(wàn)倍以上。’——《大阿彌陀經(jīng)》。

　　8、手生供具·普獻(xiàn)諸佛

　　‘極樂(lè)世界的菩薩,手中生出各種花鬘、瓔珞、涂香、末香等所有的供養(yǎng)物品,然后拿這些供具,去百千億那由他佛土供養(yǎng)諸佛。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　9、花朵散空·化成寶蓋

　　‘他們手中又會(huì)出現(xiàn)寶花,散在虛空中,化成寶蓋。寶蓋有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬,普遍到十方佛剎去供養(yǎng)。一會(huì)兒的工夫,又回到本國(guó)(極樂(lè)世界),身心寂靜,沒(méi)有愛(ài)著,也沒(méi)有取舍(不同此地之人出外旅游,回來(lái)會(huì)身心勞累)。這都是阿彌陀佛的本愿和威神力,以及他們過(guò)去生曾經(jīng)供養(yǎng)如來(lái),善根相續(xù),沒(méi)有缺減,善于修行、學(xué)習(xí)、攝受、成就佛法的緣故。’——《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》。

　　10、壽命久遠(yuǎn)·時(shí)光悠長(zhǎng)

　　‘師子鼓音王佛時(shí),人壽十萬(wàn)歲;明王佛時(shí),人壽七百阿僧祇劫;阿彌陀佛國(guó),人壽無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。’——《大智度論》的第四卷。

　　‘極樂(lè)世界的菩薩、聲聞和天人的壽命無(wú)法用算數(shù)和譬喻來(lái)形容。’——《大智度論》的第四卷。

　　‘臨命終時(shí),看見(jiàn)諸佛菩薩,心不錯(cuò)亂,必得往生極樂(lè)國(guó)土,我授記此人將來(lái)必定成就無(wú)上的佛智。……他今世舍身以后,必得往生極樂(lè)世界,壽命、容貌、力量同時(shí)具足,一切怨仇,并生歡喜。’——《莊嚴(yán)王陀羅尼經(jīng)》。

　　‘這娑婆世界的一劫,等于極樂(lè)世界的一日一夜。’——《較量一切佛剎功德經(jīng)》、《顯無(wú)邊佛土功德經(jīng)》和《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的《壽量品》。

　　晉 阿氏多

　　自然音樂(lè)樂(lè)無(wú)涯,七寶樓臺(tái)麗日霞。

　　上妙眾香常不散,繽紛云里雨天華。

　　明 古溪

　　彼無(wú)惡道絕聞名,群籟都為念佛聲。

　　細(xì)溜通渠調(diào)錦瑟,微風(fēng)吹樹(shù)奏瑤笙。

　　鶴從翡翠簾前下,人在琉璃地上行。

　　行者悠然心不亂,瑯瑯天樂(lè)自來(lái)迎。

　　明 妙意

　　華幢臺(tái)邊樂(lè)器盈,清風(fēng)八種自然生。

　　樂(lè)音風(fēng)鼓傳空諦,趺坐琉璃傾耳聽(tīng)。’

　　清 省庵

　　相好凡夫皆具足,六通無(wú)礙異常倫。

　　直將果用為吾用,不改凡身作佛身。

　　周顧十方同指掌,遍游諸國(guó)似比鄰。

　　回觀此土修行者,齷齪生涯太苦人。

　　明 楚石

　　衣不傷蠶食不耕,水邊林下好經(jīng)行。

　　身心快樂(lè)無(wú)諸苦,依正莊嚴(yán)在一生。

　　念念佛光從口發(fā),時(shí)時(shí)天樂(lè)遍空鳴。

　　卻嫌鞋襪沾泥滓,千葉蓮華向足擎。

　　萬(wàn)劫修行相好身,身光知是幾由旬。

　　消磨歲月無(wú)窮盡,含裹虛空不老春。

　　四色藕花香氣遠(yuǎn),諸天童子性情真。

　　況兼善友皆招我,來(lái)作逍遙快樂(lè)人。

　　此邦瀟灑樂(lè)無(wú)厭,遙羨諸人智養(yǎng)恬。

　　座用真珠為映飾,臺(tái)將妙寶作莊嚴(yán)。

　　純金細(xì)礫鋪渠底,軟玉新梢出樹(shù)尖。

　　眉相古今描不盡,晚來(lái)天際月纖纖。

　　明 蕅益

　　博山禪師拈凈土偈,每云‘凈心即是西方土’,蓋欲以因攝果也。而讀者不達(dá),遂至以理奪事。予觸耳感懷,更拈‘西方即是唯心土’,俾以事扶理,而理不墮偏空。非敢駕軼先達(dá)。聊附于補(bǔ)偏救弊之職云爾。

　　西方即是唯心土,一串明珠萬(wàn)行圓。

　　掐到斷時(shí)頻換線,蓮邦左券更無(wú)愆。

　　西方即是唯心土,離土談心實(shí)倒顛。

　　念念總皆歸佛海,何須重覓祖師禪。

　　西方即是唯心土,緣具方能了正因。

　　忍慧互資成戒品,明珠護(hù)惜不宜輕。

　　西方即是唯心土,未到西方深可危。

　　夙障已如波浪涌,哪堪新業(yè)又相隨。

　　西方即是唯心土,凈戒堅(jiān)持莫使疏。

　　人世總皆局蹐境,不須旅邸覓安居。

　　西方即是唯心土,不識(shí)西方豈識(shí)心。

　　何事謬希圓頓解,卻將落葉作黃金。

　　西方即是唯心土,理事相應(yīng)始有功。

　　日用未能違現(xiàn)行,如何妄欲擬真宗。

　　西方即是唯心土,土凈心空病亦忘。

　　良藥不勞從外覓,阿伽一味有余香。

　　西方即是唯心土,篤信西方即信心。

　　念念若開(kāi)圓頓解,不須離教自玄深。

　　西方即是唯心土,擬撥西方理便乘。

　　極樂(lè)一塵同剎海,假饒?zhí)煅畚粗�涯�?/p>

　　西方即是唯心土,土凈方知心體空。

　　一切境風(fēng)猶掛念,云何妄說(shuō)任西東。

　　西方即是唯心土,悲智相應(yīng)始克生。

　　莫謂大悲應(yīng)愍濁,化他須是自功成。

　　西方即是唯心土,像季尤為法海梁。

　　信念剎那能甫具,珍池已覺(jué)寶華香。

　　西方即是唯心土,功行應(yīng)教日日鮮。

　　一息不存誰(shuí)努力,豈將精進(jìn)遜先賢。

　　西方即是唯心土,三昧中王道最微。

　　瞥爾生疑千古隔,咬釘嚼鐵莫依違。

　　清 蓮隱

　　凈邦遠(yuǎn)近沒(méi)途程,只貴專心持佛名。

　　一念斷時(shí)忘計(jì)較,六門(mén)隨處放光明。

　　寶池菡萏花爭(zhēng)吐,珍樹(shù)頻伽鳥(niǎo)共鳴。

　　來(lái)往娑婆知幾遍,這回始不負(fù)生平。

　　愿生西方凈土中 九品蓮花為父母

　　花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶