西齋凈土詩白話淺譯（二）

　　靈峰蕅益大師西齋凈土詩贊

　　稽首楚石大導(dǎo)師,即是阿彌陀正覺,以茲微妙勝伽陀,令我讀誦當(dāng)參學(xué)。

　　一讀二讀塵念消,三讀四讀染情薄,讀至十百千萬遍,此身已向蓮華托。

　　亦愿后來讀誦者,同予畢竟生極樂。還攝無邊念佛人,永破事理分張惡。

　　同居凈故四俱凈,圓融直捷超方略。

　　成時(shí)曰:所謂的‘事理分張惡’者,是指舍離了西方功德莊嚴(yán)的阿彌陀佛,而另外計(jì)執(zhí)有一個(gè)自性彌陀。舍離了西方功德莊嚴(yán)之極樂世界,而另外取著一個(gè)唯心凈土。如此則是事相與理體乖違分離,成就了大邪見。自我與他人都受到賊害,毀壞了正法之輪,確實(shí)是惡見惡業(yè),將來必定受到十方阿鼻地獄之大惡果報(bào)。

　　所謂的‘同居凈故四俱凈’者,是說西方極樂世界,超越殊勝于十方一切的凈土。然而其所以稱為殊勝之緣故,并不在于上三種凈土,而是在于凡圣同居凈土。這是因?yàn)槟軌蛞圆┑胤卜蛑�根機(jī),而圓滿證得三種不退轉(zhuǎn)。下品往生之人民,可以與一生補(bǔ)處菩薩之最上善人,俱會于一處。

　　正報(bào)既然如此殊勝,依報(bào)也是如此,因緣生起的極樂世界殊勝微妙的五塵,與圓妙中諦之稱合法性的五塵,當(dāng)下非是同一亦非有差異,非是遙遠(yuǎn)亦非很近,所以橫出三界與豎出三界俱超,橫出與豎出俱即,最為不可思議。

　　如果能夠信受則當(dāng)下便是,如果想要推測思議則乖違。如果乖違這個(gè)道理,則雖然是有賢能智慧之人,也不可以合乎佛道。若信當(dāng)下即是而不違背,則雖然是愚夫愚婦也能夠了知、能夠證入,是故說‘圓融直捷超方略’,即是圓融而直接了當(dāng)?shù)仄跞搿⒍�超越了種種的方法策略也。

　　西齋凈土詩【卷上】

　　明·四明梵琦楚石著

　　清·西有沙門智旭點(diǎn)定

　　五濁佛子 釋法宣淺譯