大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【十七】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【十七】

　　阿難。諸世間人。不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。于邪淫中。心不流逸。澄瑩生明。命終之后。鄰于日月。如是一類。名四天王天。于己妻房。淫愛微薄。于凈居時(shí)。不得全味。命終之后。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。逢欲暫交。去無思憶。于人間世。動(dòng)少靜多。命終之后。于虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須焰摩天。一切時(shí)靜。有應(yīng)觸來。未能違戾。命終之后。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞。三災(zāi)不及。如是一類。名兜率陀天。我無欲心。應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)。味如嚼蠟。命終之后。生越化地。如是一類。名樂變化天。無世間心。同世行事。于行事交。了然超越。命終之后。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。阿難。如是六天。形雖出動(dòng)。心跡尚交。自此已還。名為欲界。

　　阿難,如此世間的人,他們不追求常生不老,未能舍棄妻妾的恩愛,但是在男女行房這種事中,其心思不放逸流亂,而是保持著澄瑩生明的狀態(tài),那么,在其命終的時(shí)候,其將能夠得以與日、月為鄰。像這一類的眾生,叫做四天王天。那些雖有妻房,但淫愛不多,淡泊恩愛的,在清凈居住之時(shí),凈心不純,時(shí)有念起,禪思不得全味,其命終之后,便能超過日、月的光明,而居住在人間天頂之上。向這一類的眾生,叫做忉利天人。那些逢到淫欲之愛時(shí)并不回避,但只是暫交而已,過后不再思憶淫欲的,在人世間生活中,少動(dòng)多靜。其命終之后,便能在虛空之中,朗然安住。雖然日、月的光明向上照不到他們,但這些人自己能生光明,這一類則叫做焰摩天人。那些在任何時(shí)候都安安靜靜,順應(yīng)感受行事并不著意乖戾的,其命終之后,上升成為精明微妙之物,從而不必同下界各種人天境地有任何的相接。既使諸有情世間和器物世間都?xì)�壞�?那火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)都不會(huì)波及到他。這一類叫做率兜陀天人。那些沒有任何欲望之心,行事順應(yīng)而巳的人,即使種種事物橫陳在前,對(duì)他來說只是味同嚼蠟,無動(dòng)于衷,當(dāng)其命終之后,便能生往越化地。這一類則叫做樂變化天人。那些并沒有世間的心念,只是不著心地仍與世間各種事務(wù)打著交道,依事而與世間相交涉而已的人,能夠了然超越?jīng)]有任何掛礙,當(dāng)其命終之后,隨時(shí)隨地便能出入于超化無化境地。像這一類,叫做他化自在天人。阿難,像這六種天,他們的形體雖然已經(jīng)出脫了妄動(dòng),但是心跡仍然與世間有交往。如此前所敘述的種種,就叫做欲界。