大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【十】

　　畢陵伽婆蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初發(fā)心從佛入道。數(shù)聞如來(lái)說(shuō)諸世間不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中毒剌傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清凈心。無(wú)痛痛覺。我又思惟。如是一身。寧有雙覺。攝念未久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一。

　　畢陵伽婆蹉從座位上站起,頂禮佛足,并對(duì)佛說(shuō):當(dāng)我初發(fā)心跟從佛修習(xí)佛法時(shí),曾多次聽如來(lái)說(shuō)世間種種不可樂道的事,即使是在城中乞食,心里仍然想著修證的法門,而不經(jīng)意被路上的毒刺刺傷了腳,一時(shí)全身疼痛難忍,我即以心念去感知,但是只感知到劇痛,此時(shí),我覺得了我的痛覺,我又覺得了清凈本心并無(wú)痛覺。那時(shí)我想,難道我只此一個(gè)身體卻有兩種感覺嗎?如此攝聚心念沒多久,身心忽然入空,從此二十一天當(dāng)中,我的煩惱妄塵隨之一一銷盡,成就了阿羅漢果位。如來(lái)視印了我的無(wú)學(xué)果位。佛問哪個(gè)法門最為圓通,依照我的修證,以遺身純覺為第一。

　　須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來(lái)。心得無(wú)礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來(lái)發(fā)性覺真空�？招詧A明。得阿羅漢。頓入如來(lái)寶明空海。同佛知見。印成無(wú)學(xué)。解脫性空。我為無(wú)上。佛問圓通。如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無(wú)斯為第一。

　　須菩提從座位上站起,頂禮佛足,對(duì)佛說(shuō):我從很久劫時(shí)以來(lái),就意根清凈,心身自在,無(wú)有掛礙,已經(jīng)歷了無(wú)數(shù)量的生,所以在母胎之中,就已經(jīng)知道四大本空,出胎之后,因此能悟解到十方世界無(wú)不空寂,出家以后,又宣說(shuō)一切法空,以至能令眾生證得空性,直到如來(lái)啟示我,悟解到覺性才是真正的空,真空妙性圓融靈明,因此而證得阿羅漢果,得入如來(lái)真空性海,證得和佛一樣的知見,佛印證我已成就無(wú)學(xué)道。我雖證得空性,但又不住于空,所以得到無(wú)上解脫,佛稱我為解空第一。佛問哪個(gè)法門最為圓通,依照我的修證,諸相是空,能所俱滅,旋轉(zhuǎn)虛妄生滅,復(fù)歸本元覺性,所以,以空去意根為第一。