蓮池大師：自知錄

　　自知錄

　　自知錄序

　　予少時(shí)見太微仙君功過格，而大悅，旋梓以施。已而出俗行腳，匍匐于參請(qǐng)。暨歸隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。今老矣，復(fù)得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍為刪定，更增其未備，而重梓焉。昔仙君謂凡人宜置籍臥榻，每向晦入息，書其一日功過。積日而月，積月而年�；蛞怨�準(zhǔn)過，或以過準(zhǔn)功，多寡相仇，自知罪福，不必問乎休咎。至矣哉，言乎！先民有云：人苦不自知。唯知其惡，則懼而戢；知其善，則喜而益自勉；不知?jiǎng)t任情肆志，淪胥于禽獸而亦莫覺其禽獸也！茲運(yùn)心舉筆，靈臺(tái)難欺，邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑒形，不師而嚴(yán)，不友而諍，不賞罰而勸懲，不善龜而趨避，不天堂地獄而升沈。馴而致之，其于道也何有。因易其名曰《自知錄》。是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書；中士得之，必勤而書之；上士得之，但自諸惡不作，眾善奉行，書可也，不書可也。何以故☆善本當(dāng)行，非徼福故，惡本不當(dāng)作，非畏罪故。終日止惡，終日修善，外不見善惡相，內(nèi)不見能止能修之心。福且不受，罪亦性空，則書將安用。矧二部童子，六齋諸天，并世所稱臺(tái)彭司命、日游夜游、予司奪司、元會(huì)節(jié)臘等，昭布森列，前我后我，左右我，明目而矚我，正使我不書，彼之書固以密繭絲而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不書，不失為君子，不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用云爾。人間顧可無是錄乎☆是放在儒，為四端百行，在釋，為六度萬行，在道，為三千功八百行，皆積善之說也。彼罷緣灰念之輩，以自為則無論矣。如藉口乎善惡都不思量，見有勤而書之者，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心為☆則其失非細(xì)。嗟乎！世人夏畦于五欲之場，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨(dú)煩于就寢之頃，不一整其心慮，亦惑矣。晝勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，賢智者所不廢也。書之庸何傷！

　　時(shí)萬歷三十二年歲次甲辰清明日沙門祩宏識(shí)

　　自 知 錄

　　明蓮池大師刪定

　　善門 忠孝類

　　☆事父母致敬盡養(yǎng)（一日為一善），守義方之訓(xùn)不違犯者（一事為一善），父母去世如法資薦（所費(fèi)百錢為一善），勸化父母以世間善道（一事為十善），勸化父母以出世間大道（一事為二十善）。解：百錢者，以前為銅錢百文準(zhǔn)銀十分，當(dāng)前以元為準(zhǔn)，不論物價(jià)。

　　☆事繼母致敬盡養(yǎng)（一日為二善），敬養(yǎng)祖父母（同論）。

　　☆對(duì)國家竭忠效力（一日為一善），開陳善道（利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下后世為百善），遵時(shí)王之制不違犯者（一事為一善），凡事真實(shí)不欺（一事為一善）。

　　☆敬奉師長（一日為一善），守師良誨（一言為一善）。

　　☆敬兄愛弟（一事為一善），敬愛異父母兄弟（一事為二善）。

　　過門 不忠孝類

　　★事父母失敬失養(yǎng)（一事為一過），違犯義方之訓(xùn)（一事為一過），父母責(zé)怒，生嗔者（為一過），抵觸者（為十過）；父母所愛者故薄之（一事為一過），父母去世后，應(yīng)資薦不資薦（一度為十過），父母有失，不能善巧勸化（一事為一過）。

　　★不敬養(yǎng)祖父母繼母（一事為一過）。

　　★事國家不竭忠盡力（一事為一過），當(dāng)直言不直言（小事為一過，大事為十過，極大事為百過），違犯時(shí)王之制（一事為一過），虛言欺罔（一事為一過）。

　　★不敬奉師長（一日為一過），不依師良誨（一言為一過），反背（為三十過），（若師不賢而舍之者，非過）。解：反背，如陳相學(xué)許行之類（見《孟子》）；不賢而舍，如目連離外道之類（出佛經(jīng)）。

　　★兄弟相仇者（一事為二過），欺凌異母所出及庶出者（一事為三過）。

　　善門 仁慈類

　　☆救重疾（一人為十善），輕疾（一人為五善），施藥（一服為一善），路遇病人輿歸調(diào)養(yǎng)（一人為二十善），（若受賄者非善，受賄者，謂得彼人的財(cái)物酬謝）。

　　☆救死刑（一人為百善），免死刑（一人為八十善），減死刑（一人為四十善），（若受賄徇情者非善），救軍刑、徒刑（一人為四十善），免（一人為三十善），減（一人為十五善），救杖刑（一人為十五善），免（一人為十善），減（一人為五善），救笞刑（一人為五善），免（四善），減（三善）。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。居家減免奴婢之屬（同論）。解：救，謂非自己主事，用力扶救是也，免，謂自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據(jù)理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。

　　☆見溺兒者，救免收養(yǎng)（一命為五十善），勸彼人勿溺（一命為三十善），收養(yǎng)無主遺棄嬰孩（一命為二十五善）。

　　☆凡救人一命（為百善）。

　　☆不殺降卒，不戮脅從（所活一人為五十善）。

　　☆救有力報(bào)人之畜（一命為二十善），救無力報(bào)人之畜（一命為十善），救微畜（一命為一善），救極微畜（十命為一善），（若故謂微命善多，專救微命，不救大命者，非善。若不吝重價(jià)而救大命，與救多多微命同論）。解：有力報(bào)人，如耕牛乘馬家犬等；無力報(bào)人，如豬羊鵝鴨獐鹿等，微命，如魚雀等，極微，如細(xì)魚蝦螺乃至蠅蟻蚊虻等。救者，或買或放或禁絕或勸止是也。專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也。

　　☆祭祀筵宴，例當(dāng)殺生，不殺而市買現(xiàn)物（所費(fèi)百錢為一善），世業(yè)看蠶，禁不看者（為五善）。

　　☆見漁人獵人屠人等，好言勸其改業(yè)（為三善），化轉(zhuǎn)一人（為五十善）。

　　☆居官禁止屠殺（一日為十善）。

　　☆耕牛乘馬家犬等，死而埋葬之（大命一命為十善，小命一命為五善），復(fù)資薦之（一命為五善）。

　　☆賑濟(jì)鰥、寡、孤、獨(dú)、癱、瞽、窮民（百錢為一善），零施（積至百錢為一善，米麥布匹之類同上計(jì)錢數(shù)論），周給宗族中人、周給患難中人（同論），如上窮民，收歸養(yǎng)膳者（一日為一善）。

　　☆見人有憂，善為解慰（為一善）。

　　☆荒年平價(jià)糶米（所讓百錢為一善）。

　　☆濟(jì)饑餓人（一食為一善），渴人（十飲為一善），濟(jì)寒凍人（暖室一宵為一善，棉衣一件為二善），夜暗施燈（明一人為一善），天雨施雨具（一人為一善）。

　　☆施禽畜（二食為一善）。

　　☆饒免債負(fù)（百錢為一善），利多年久，彼人哀求度其難取而饒免者（二百錢為一善），（告官，官不為理，不得已而饒免者，非善）。

　　☆救接人畜助力疲困之苦（一時(shí)為一善）。解：救接者，謂或停役或代勞，是也。

　　☆死不能殮，施與棺木（所費(fèi)百錢為一善）。

　　☆葬無主之骨（一人為一善），施地與無墳?zāi)辜遥ㄔ嵋蝗藶槿�十善，若令辦租稅者非善），置義冢（所費(fèi)百錢為一善）。

　　☆平治道路險(xiǎn)阻泥淖（所費(fèi)百錢為一善），開掘義井，修建涼亭，造橋梁、渡船等，（俱同論），（若受賄者非善）。

　　☆居上官慈撫卑職（一人為一善），有過情可矜，保全其職（為十善），（若受賄者非善）。凡在上不凌虐下人者，（同論）。

　　☆視民如子，惟恐傷之（一事為一善）。

　　☆善遣妾婢（一人為十善），資發(fā)（所費(fèi)百錢為一善），白還人賣出男女，不取其贖者（原銀百錢為一善），出錢贖男女還人者，（同論）。

　　過門 不仁慈類

　　★重病求救不救（一人為二過），小疾（一人為一過），（無財(cái)無術(shù)而不救者非過）。

　　★修合毒藥（為五過），欲害人（為十過），害人一命（為百過），不死而�。�為五十過），害禽畜（一命為十過），不死而病（為五過）。

　　★咒禱厭詛（害人一命為百過），不死而�。�為五十過）。

　　★錯(cuò)斷人死刑成（為八十過），故入（為百過）；錯(cuò)斷人軍刑、徒刑成（為三十過），故入（為四十過）；錯(cuò)斷人杖刑成（為八過），故入（為十過）；錯(cuò)斷人笞刑成（為四過），故入（為五過）；私家治責(zé)奴婢仆人之屬者（同論）。解：錯(cuò)，謂無心；故，謂有心。

　　★非法用刑（一用為十過），無罪笞人（一下為一過）。

　　★謀人死刑成（為百過），不成（為五十過），舉意（為十過）；軍刑徒刑成（為四十過），不成（為二十過），舉意（為八過）； 杖刑成（為十過），不成（為八過），舉意（為五過）；笞刑成（為五過），不成（為四過），舉意（為三過）。

　　★父母溺初生子女（一命為五十過），墮胎（為二十過）。解：上帝垂訓(xùn)，父母無罪殺兒，是殺天下人民也，故成重過。

　　★殺降屠城（一命為百過），以平民作俘虜者（一人為五十過），致死（為百過）。

　　★主事明知冤枉，或拘忌權(quán)勢，或執(zhí)守舊案，不與伸雪者，死刑成（為八十過），軍刑徒刑（為三十過），杖刑（為八過），笞刑成（為四過），若受賄者死刑（為百過），以下（俱同謀人）。諸枉法斷事，隨輕重（亦同謀人）。

　　★心中暗舉惡意，欲損害人（一人為一過），事成（一人為十過）。

　　★故殺傷人（一命為百過），傷而不死（為八十過），使人殺者（同論）。

　　★故殺有力報(bào)人之畜（一命為二十過），誤殺（為五過）；故殺無力報(bào)人之畜（一命為十過），誤殺（為二過）；故殺微畜（一命為一過），誤殺（十命為一過），故殺極微畜（十命為一過），誤殺（二十命為一過）以上使人殺者（同論），贊助他殺者（同論），逐日飲食殺者（同論），畜養(yǎng)賣與人殺者（同論），妄談禍福，祭禱鬼神殺者（同論），修合藥餌殺（同論），看蠶者與畜養(yǎng)殺（同論）。

　　★故殺害人之畜（一命為一過），誤殺（十命為一過）。

　　★見殺不救（隨上所開過減半，無門可救者非過），不可救而不生慈念（為二過）。解：減半者，如殺有力報(bào)人之畜二十過，今十過是也，以此類推。。

　　★耕牛乘馬家犬等，老病死而賣其肉者（大命為十過，小命為五過）。

　　★時(shí)當(dāng)禁屠故殺者（隨上所開過，加一倍），私買者（同論），居上位反為民開殺端者（同論）。解：加一倍者，如殺有力報(bào)人之畜二十過，今四十過是也，以此類推。

　　★非法烹炮生物，使受極苦者（一命為二十過）。解：如活烹鱉蟹火逼羊羔之類是也。

　　★放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死（一物為五過），致死（與前故殺諸畜同論），發(fā)蟄驚棲填穴覆巢破卵傷胎者（同論），（發(fā)蟄等，因作善事誤傷非過）。解：作善誤傷，如修橋砌路建寺造塔，種種善事，本出好心，故不為過，然須懺悔資薦。

　　★籠系禽畜（一日為一過），見人畜死，不起慈心（為一過）。

　　★見鰥寡孤獨(dú)窮民饑渴寒凍等不救濟(jì)（一人為一過），（無財(cái)者非過）。

　　★欺弄損害盲人、聾人、病人、愚人、老人、小兒者（一人為十過）。

　　★見人有憂，不為解釋（為一過），反生暢快（為二過），更增其憂（為五過），見人失名失利，心生歡喜（為二過），見人富貴，愿他貧賤（為五過）。

　　★荒年囤米不發(fā)，坐索高價(jià)者（為五十過），遏糴者（亦同此論）。

　　★逼取貧民債負(fù)，使受鞭撲罪名（為五過），借人財(cái)物不還（百錢為一過）。

　　★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而強(qiáng)役者（一時(shí)為十過），加之鞭笞者（一杖為一過）。

　　★放火燒人廬舍山林者（為五十過），因而害人（一命為五十過），害畜（如前殺畜同論），本意欲害人命者（一命為百過）。

　　★掘人冢棄人骨殖者（一冢為五十過），平人冢（一冢為十過），（太古無骨殖者非過）。

　　★依勢白占人田地房屋等（所值百錢為十過），賤價(jià)強(qiáng)買（百錢為一過）。

　　★損壞道路，使人畜艱于行履（一日為五過），損壞義井涼亭橋梁渡船等（俱同論）。

　　★居上官輕壞卑職前程（一人為三十過），枉法壞之者（為五十過），凡居上凌虐下人者（同論）。

　　★幽系婢妾（一人為一過），謀人妻女（一人為五十過）。

　　善門 三寶功德類

　　☆造三寶尊像（所費(fèi)百錢為一善），諸天先圣治世正神賢人君子等像（所費(fèi)二百錢為一善），重修者（同論）。解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等，先圣，謂堯舜周孔等，正神，謂岳瀆城隍等，賢人君子，謂忠臣孝子義夫節(jié)婦等。

　　☆刊刻大乘經(jīng)、律、論（所費(fèi)百錢為一善），二乘及人天因果（所費(fèi)二百錢為一善），（若受賄者非善），印施流通者（同論）。解：賄，謂取價(jià)貨賣等。人天，謂佛菩薩所說五戒十善及世間正法、六經(jīng)論孟先圣先賢嘉言善行等。

　　☆建立三寶寺院庵觀及床座供器等（所費(fèi)百錢為一善），施地與三寶（所值百錢為一善），護(hù)持常住不使廢壞者（同論），建立諸天正神圣賢等廟宇（所費(fèi)百錢為一善，用葷血祭祀者非善）。

　　☆施香燈燭油燈物供養(yǎng)三寶（所費(fèi)百錢為一善）。

　　☆受菩薩大戒（為四十善），小乘戒（為三十善），十戒（為二十善），五戒（為十善）。

　　☆注釋正法大乘經(jīng)律論（一卷為五十善），卷數(shù)雖多（止千五百善），二乘及人天因果（一卷為一善），卷多（止三百善），（若僻任臆見者非善）。

　　☆自己著述編輯出世正法文字（一卷為二十五善），卷多（止五百善），人天因果（一卷為十善），卷多（止百善），（若談?wù)f無益者非善）。

　　☆見偽造經(jīng)勸人莫學(xué)者（為一善）。

　　☆為君王父母親友知識(shí)法界眾生誦經(jīng)（一卷為二善），佛號(hào)（千聲為二善），禮懺（百拜為二善），（若受賄者非善），為自己（經(jīng)一卷佛千聲懺百拜俱一善）。

　　☆為君父乃至法界眾生施食一壇（所費(fèi)百錢為一善），登壇施法者（一度為三善），（若受賄者非善），為世間災(zāi)難作保禳道場（所費(fèi)百錢為一善），（若受賄者非善）。

　　☆講演大乘經(jīng)律論（在席五人為一善），人數(shù)雖多（止百善），二乘及人天因果（在席十人為一善），人多（止八十善），（若受賄者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益于人者非善）。

　　☆禮拜大乘經(jīng)典（五十拜為一善）。

　　☆講演正法處，至心往聽（一席為一善）。

　　☆飯僧，因其來乞而與者（三僧為一善），延請(qǐng)至家者（二人為一善），送供到寺者（一僧為一善），若盡誠盡敬者（一僧為五善），（再三苦求而后與者非善）。

　　☆飯僧不拒乞人，平等與食者（二人為一善）。

　　☆護(hù)持僧眾（一人為一善），（所護(hù)匪人者非善）。

　　☆度大德賢弟子（一人為五十善），明義守行弟子（一人為十善），但明義、但守行弟子（一人為五善），（若泛濫度者非善）解：大德賢弟子，謂能續(xù)佛慧命，普利人天者是也。但者，明義守行各止得其一也。

　　過門 三寶罪業(yè)類

　　★廢壞三寶尊像（所值百錢為二過），廢壞諸天治世正神賢人君子等像（所值百錢為一過），（葷血邪神惑世者非過）。

　　★以言謗斥佛菩薩羅漢（一言為五過），謗斥諸天正神圣賢（一言為一過），（斥邪救迷，出言真誠者非過）。

　　★禮佛失時(shí)（為一過，因病因正事非過），葷、辛、酒、肉、觸欲、失時(shí)（為五過），六齋日犯者（加一倍論）。

　　★毀壞三寶殿堂床座諸供器等（所值百錢為一過），誘他人使之毀壞者（同論），見毀壞不諫勸（為五過），反助成（為十過），諸天正神圣賢等廟宇（所值二百錢為一過），（葷血淫祠惑世者非過）。解：誘，謂他本無心，我教彼為之，助，謂他先欲毀，我從旁贊之。

　　★占三寶地（所值百錢為一過），占屋宇等（同論）。

　　★新立葷血祭祀神祠（一所為五十過），神像一軀（為十過），重修者（祠像各減半論）。

　　★毀壞出世正法經(jīng)典（所值百錢為二過），二乘人天因果（所值百錢為一過）。

　　★謗訕出世正法經(jīng)典（一言為十過），人天因果（一言為五過）。

　　★吝法不教（為十過，因彼不足教者非過），阻隔善法，不使流通（為十過），（屬于邪見謬說者非過，雖屬善法時(shí)當(dāng)韜晦，順時(shí)休止者非過）。

　　★無故殿上行，塔上登者（為五過），殿塔上葷酒污穢者（為十過）。解：故，謂燒香、掃地、禮佛、誦經(jīng)等。

　　★誦經(jīng)差一字（為一過），漏一字（為一過），心中雜想（為五過），想惡事（為十過），外語雜事（為五過），語善事（為一過），起身迎待賓客（為二過，王臣來者非過），不依式茍且誦（為五過），誦時(shí)發(fā)嗔（為十過），罵人（為二十過），打人（為三十過），寫疏差漏者（同論）。

　　★以外道邪法授弟子者（一人為二十過）。

　　★著撰偽經(jīng)（一卷為十過）。

　　★講演邪法惑眾（在席一人為一過），往彼聽受（一席為一過）。

　　★講演正法任己僻見違經(jīng)旨背先賢者（在席五人為一過）。

　　★著撰脂粉詞章傳記等（一篇為一過），傳布一人（為二過），自己記誦（一篇為一過）。解：一篇，謂詩一首、文一段、戲一出之類。

　　★傳人厭魅墮胎種種惡方（一方為二十過）。

　　★僧人乞食不與（一人為一過），非僧人乞食不與（二人為一過），（無而不與者非過），不與而反加斥辱者（為三過），僧不飯僧而拒絕者（一僧為二過）。解：上謂俗不齋僧，其過猶輕，下謂僧不齋僧，其過尤重。

　　★畜養(yǎng)惡弟子不遣去者（一人為五十過），弟子有過不訓(xùn)誨，小事（一事為一過），大事（一事為十過）。

　　善門 雜善類

　　☆不義之財(cái)不取（所值百錢為一善），無害于義可取而不�。ò馘X為二善），處極貧地而不取（百錢為三善）。

　　☆當(dāng)欲染境，守正不染（為五十善），（勢不能就而止者非善）。

　　☆借人財(cái)物，如期而還，不過時(shí)日者（為一善）。

　　☆代人完納債負(fù)（百錢為一善）。

　　☆讓地讓產(chǎn)（百錢為一善）。

　　☆義方訓(xùn)誨子孫（一事為一善），大家禁約家人門客者（同論）。

　　☆勸人出財(cái)作種種功德者（所出百錢為一善），（圖名利而募化者非善）。

　　☆勸人息訟，免死刑一人（為十善），軍刑徒刑一人（為五善），杖刑一人（為二善），笞刑一人（為一善），勸和斗爭（為一善），（若受賄者非善）。

　　☆發(fā)至德之言（一言為十善）。解：如宋景公三語（見《史記》、《春秋》），楊伯起四知之類是也（即楊震，見《后漢書》）。

　　☆見善必行（一事為一善），知過必改（一事為一善）。

　　☆論辯虛心下賢理長則受者（一義為一善）。

　　☆舉用賢良（一人為十善），驅(qū)逐奸邪（一人為十善），揚(yáng)人善（一事為一善），隱人惡（一事為一善），見傳播人惡者，勸而止之（為五善）。

　　☆于諸賢善恭敬供養(yǎng)（一人為五善），見人侵毀賢善，勸而止之（為五善）。

　　☆勸化人改惡從善（一人為十善）。

　　☆成就一人家業(yè)（為十善），成就一人學(xué)業(yè)（ 為二十善），成就一人德業(yè)（為三十善）。

　　☆許友，義不負(fù)然諾（為十善），義不負(fù)身命（為百善），義不負(fù)財(cái)物寄托（百錢為一善）。解：然諾，如掛劍樹上之類，身命，如存孤死節(jié)之類，財(cái)物，如還金幼子之類。

　　☆有恩必報(bào)（一事為一善），報(bào)恩過分（為十善），有仇不報(bào)（一事為一善），（若懷公道報(bào)私恩者非善）。

　　☆著破補(bǔ)衣（一件為二善），粗布衣（一件為一善），（若原無好衣而著者非善，矯情干譽(yù)者非善）。

　　☆肉食人減省食（一食為一善），素食人減省食（一食為二善），（若無力辦好食而減者非善）。

　　☆肉食人見殺不食（為一善），聞殺不食（為一善），為己殺不食（為一善）。

　　☆忍受人橫逆相加（一事為一善）。

　　☆拾遺還主（所值百錢為一善）。

　　☆引過歸己，推善與人（一事為二善）。

　　☆名位財(cái)利等安分聽天不夤緣營謀者（一事為十善）。

　　☆處眾常思為眾，不為己者，所處之地（一日為十善）。

　　☆寧失己財(cái)，寧失己位，使他人得財(cái)?shù)梦徽撸�為五十善）�?/p>

　　☆遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者（一事為三善）。

　　☆祈福禳災(zāi)等，但許善愿，不許牲祀者（為五善）。

　　☆傳人保養(yǎng)身命書（一卷為五善），救病藥方（五方為一善），（若受賄者非善，無驗(yàn)妄傳者非善）。

　　☆拾路遺字紙火化（百字為一善）。

　　☆有財(cái)有勢，可使不使，而順理安分者（一事為十善），權(quán)勢可附而不附者（為十善）。

　　☆人授爐火丹術(shù)，辭不受者（為三十善），人授已成丹銀，棄不行使者（所值百錢為一善）。

　　過門 雜不善類

　　★取不義之財(cái)（所值百錢為一過），處大富地而取者（百錢為二過）

　　★欲染極親（為五十過），良家（為十過），娼家（為二過），尼僧節(jié)婦（為五十過），見良家美色起心私之（為二過）解：此為在俗者，若出家僧，不論親疏良賤，但犯（俱五十過），起心私之（俱二過）。

　　★盜取財(cái)物（百錢為一過），零盜積至百錢（為一過），瞞官偷稅者（同論），威取詐�。ò馘X為十過）。

　　★主事受賄而擢人官出人罪（百錢為一過），受賄而壞人官入人罪（百錢為十過）。

　　★受賄囑托，擢官出罪等（五百錢為一過），受賄囑托壞官入罪等（五百錢為十過）。

　　★借人財(cái)物不還（百錢為一過），負(fù)他債愿他身死（為十過）。

　　★斗稱等小出大入（所值百錢為一過）。

　　★見賢不舉（為五過），反擠之（為十過），見惡不去（為五過），反助之（為十過），隱人善（一事為一過），揚(yáng)人惡（一事為一過），（有言責(zé)而舉惡者非過，為除害救人而舉惡者非過）。

　　★刻意搜求先賢之短，創(chuàng)為新說者（一言為一過），于理乖違者（一言為十過），做造野史小說戲文歌曲誣污善良者（一事為二十過），不審實(shí)，傳播人隱私及閨幃中事者（一事為十過），全無而妄自捏成者（為五十過），遞送揭貼，發(fā)人惡跡，半實(shí)半虛者（為二十過），全虛者（為五十過），（言言皆實(shí)，而出自公心，為民除害者非過）。

　　★募緣營修諸福事，而盜用所施入己者（百錢為一過），三寶物（十錢為一過），因果差移（百錢為一過）。

　　★贊助人詞訟，死刑成（為三十過），軍刑徒刑成（為二十過），杖刑成（為十過），笞刑成（為五過），贊助人斗爭（為一過），若教唆取利，死刑成（為百過），軍刑徒刑成（為三十過），笞刑（為十五過），離間人骨肉者（為三十過），破人婚姻（為五過，理不應(yīng)婚者非過）。

　　★出損德之言（一言為十過）。解：如金陵三不足；曹孟德，寧我負(fù)人，毋人負(fù)我之類是也。

　　★虛誑妄語（一事為一過），因而害人（為十過）。

　　★見善不行（一事為一過），有過不改（一事為一過），過不認(rèn)過，反爭為是，對(duì)平交（為二過），對(duì)父母師長（為十過）。

　　★論辯偏執(zhí)己見，不服善者（一義為一過）。

　　★不教誨子孫，任其為不善者（一事為一過），縱容家人門客者（同論）。

　　★大賢不師（為五過），勝友不交（為二過），反加謗毀欺侮（為十過）。

　　★惡語向所尊（為十過），向平交（為四過），向卑幼（為一過），向圣人（為百過），向賢人君子（為十過）。

　　★教人為不善（一事為二過），教人不忠不孝等大惡者（一事為五十過），見人為不善，不諫勸者（為一過），大事（為三十過），（知彼剛愎，決不受諫者，非過）。

　　★造人歌謠，取人插號(hào)者（一人為五過）。

　　★妄語不實(shí)（一言為一過），自云證圣，誑惑世人者（一言為五十過）。

　　★許友負(fù)信，小事（為一過），大事（為十過），負(fù)財(cái)物寄托者（百錢為一過）。

　　★有恩不報(bào)（一事為一過），有怨必報(bào)（一事為一過），報(bào)怨過分（為十過），致死（為百過），于所怨人，欲其喪滅（為一過），聞怨滅已，心生歡喜（為一過）。

　　★肉食（一食為一過），違禁物，若龜鱉之類（一食為二過），有義物，若耕牛乘馬家犬之類（一食為三過）。解：以上謂市買者，若自殺食，在前故殺中論。

　　★飲酒，為評(píng)議惡事飲（一升為六過），與不良人飲（一升為二過），無故與人常飲（為一過），（奉養(yǎng)父母、延待正賓者非過，煎送藥餌者非過）。

　　★開酒肆招人飲（一人為一過）。

　　★五辛，無故食（一食為一過），（治病服者非過），食后誦經(jīng)（一卷為一過）。

　　★六齋日食肉（一食為二過），食而上殿（為一過），飲酒啖五辛者（同論）。

　　★過分美衣（一衣為一過），美食（一食為一過），（唯奉養(yǎng)父母非過）。解：過分者，謂富貴人分應(yīng)受福，然于本等享用外，過為奢侈是也。唯除父母，不曰祀神宴賓者，周易二簋（gui）可享，茅容蔬食非薄是也。

　　★齋素人，必求美衣美食（一衣為一過，一食為一過）。解：謂既知齋素，自合惜福。雖是布衣，必求精好，雖是菜食，必求甘美，亦折福故。

　　★輕賤五谷天物（所值百錢為一過）。

　　★販賣屠刀漁網(wǎng)等物（所費(fèi)值百錢為一過）。

　　★拾遺不還主（所值百錢為一過）。

　　★有功歸己，有罪引人（一事為二過）。

　　★名位財(cái)利，夤緣營謀，而求必得，不顧非義者（一事為十過）。

　　★處眾唯知為己，不為眾者，所處之地（一日為一過）。

　　★寧他人失財(cái)失位，而唯保全自己財(cái)位者（為五十過）。

　　★遇失利及諸患難，動(dòng)輒怨天尤人者（一事為三過）。

　　★祈福禳災(zāi)等不修福事，而許牲牢惡愿者（為十過），所殺生命（與殺畜同論）。解：十過者，但許愿時(shí)，心已不良故，至后酬愿宰殺時(shí)，另與殺畜同論。

　　★救病藥方，不肯傳人者（五方為一過），（未驗(yàn)恐誤人者非過）。

　　★遺棄字紙不顧者（十字為一過）。

　　★離父母出家，更拜他人作干父母者（為五十過）。

　　★人授爐火丹術(shù)受之（為三十過），行使丹銀（所值百錢為三過），（實(shí)成真金，煎燒百度不變者，非過）。

　　新增類

　　晚近世道日非，寡廉鮮恥之事，重利輕義之舉，公然行之，不以為怪。習(xí)俗相尚，人心日漓。語云：涓涓不塞，將成江河。爰集微行細(xì)則，為清議所不重，而有浸潤之漸者，續(xù)為新增一類。俾自愛之士，知所法戒，庶受持者，惡可盡凈，善得圓滿也。

　　☆遇見淫詞小說，或誨淫圖畫，能提起正念，不觀看者（一次為一善），勸化他人不看誨淫書畫（一次為五善），燒毀之者（一冊(cè)為五善），勸化出版界不印，或著作界不作誨淫書畫，及買毀淫書畫版子者（各為五十善），出版界或著作界，能向同業(yè)勸化，感動(dòng)多家，永遠(yuǎn)不出誨淫書畫者（為百善）。

　　★愛看誨淫書畫（一次為一過），勸人看（一次為五過），誘初開智識(shí)之青年看（誘一人為十過），流通或著作（一種為五十過）。

　　☆經(jīng)人邀致賭博，能拒絕者（一次為一善），勸化人不賭（一次為兩善），喪事場中，勸人勿賭，見從者（一次為十善）。

　　★首先邀人賭博（一次為一過），強(qiáng)邀或引誘不好賭人共賭（一次為五過），設(shè)局抽頭（每抽百錢為二過）。

　　☆勸化青年，勿沾染嫖賭煙酒等惡習(xí)，見從者（化一人為十善）。

　　★誘青年沾惡習(xí)者（一次為十過），在上者，不能率身以教，致屬下沾惡習(xí)者（加倍論過）。

　　☆荒年能將喜、壽、婚、喪、祭祀、筵宴，改辦素席，減省余資移作救濟(jì)公益等公德者（加倍論善），荒年雇工浚河、墾荒、興辦利人工作（加倍論善）。

　　★荒年衣食過分暴殄天物者（加倍論過），亂世囤藥居奇，坐索高價(jià)者（盈百錢為一過）。