近代往生女居士紀(jì)實(shí)一

　　鄒妙順

　　鄒妙順,居士華融海之母,無錫后宅鎮(zhèn)人也。住上海新閘路�？道锼氖�八號。四十六歲后,因右臂風(fēng)癱,不能舉動,經(jīng)中醫(yī)治療無效。翌年,六月十九日觀音菩薩圣誕,一素信佛教之女戚,邀同至局門路凈土庵敬禮大士。時(shí)興慈法師卓錫是庵,見妙順在炎暑中,猶臂纏大毛巾。問其故,具告所患。法師說:‘有僧善治斯矣,但略有痛苦,何妨一試。’遂詣僧求治。經(jīng)細(xì)察病情,數(shù)施針灸,果獲痊愈。從此發(fā)心皈依興慈法師,賜名妙順。因不識字,由好女戚教誦大悲咒及彌陀經(jīng),早晚功課無間。歸心凈土,念佛不輟。至五十七歲,忽患胃癌,冶療無效,但無甚痛苦。時(shí)值夏季,天氣炎熱。忽告其子:‘三天內(nèi)將別。’囑在家住宿,不可遠(yuǎn)出。次日深夜,神態(tài)如常。索水沐浴更衣,說:‘明日九時(shí),我欲去矣!’翌晨,子女齊集。妙順端坐念佛,并囑家人,去時(shí)勿哭,可齊跪下念佛,于是家人遵囑環(huán)跪,稱阿彌陀佛。己欲隨念,已而音漸低微,準(zhǔn)時(shí)往生。時(shí)一九二九年農(nóng)歷閏七月初二日。凈友竟覺為之贊曰:‘十年精進(jìn)一朝歸,不念彌陀更念誰?莫笑庸愚無所識,預(yù)期舍報(bào)赴蓮池。’

　　張蓮覺

　　張蓮覺,名靜容,廣東新安縣人。生而窈窕,有宿慧。父某,任榷署象胥(注),故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教,善根宿植。既長,嬪同里何曉生,精懋遷術(shù),成陶米業(yè)。鴻案相莊人,人以福祿鴛鴦目之。富而不驕,孳孳為善。每值饑饉兵燹之年,輒請于夫,斥資巨萬,廣濟(jì)災(zāi)黎。其用于佛教也,數(shù)亦相埒。鋟梓釋典,建筑梵剎。創(chuàng)建香港之東蓮覺苑,紺宇金容,備極莊嚴(yán),為諸凈侶研學(xué)之所。育材甚盛,遠(yuǎn)近聞風(fēng),多負(fù)笈從之。蓮覺豐神雋朗,頎頎玉立,雅慕吟詠。于歸后,慎蘋蘩而疏鉛槧,故平生以德稱,而不以才顯。其著作《名山游記》,文筆遒宕,為眾所稱。蓮覺學(xué)佛,鍥而不舍。臨終瑞相彰間,有足述著。東蓮覺苑,舊例,每年于十一月十七日阿彌陀佛圣誕始,念佛七日。歲丁丑,蓮覺忽囑全苑凈侶,是年佛七展緩十日,于十一月廿七日開始。佛七甫圓滿,蓮覺竟以微疾逝世,恰值禮誦藏事半時(shí)之后。蓋預(yù)知時(shí)至,從容計(jì)算以就之也。彌留之際,一片紅光,起于足下,旋變?yōu)榘?籠置全身,向西而滅。百余人在側(cè),目所共睹。蓮覺生于乙亥,歿于一九三七年丁丑,享年壽六十有三。生三子七女,多卒業(yè)瀛黌,贗學(xué)士位。

　　【注】榷署象胥:即約今稅務(wù)署之翻譯員也。

　　趙李氏

　　趙李氏,河北省邢臺人。一生專修凈土法門,深信功愿,念佛精誠。一九三八年仲冬示疾,全家念佛相助,求生西方。彌留時(shí),諄屬其子修德:‘好生念佛,三年之內(nèi),勿拂勿輟。’囑畢,吉祥而臥,泊然化去。三時(shí)后,體軟頂溫,面露紅光,蓋已如愿往生。其子修德,能遵母命勿替。三年后,亦得生西。時(shí)人皆稱道之。

　　朱智馥

　　朱智馥,江蘇崇明人。年十八,于歸宋氏。宋本不裕,助夫經(jīng)營香業(yè)。含辛茹苦,勤勞不倦。事姑以孝,處妯娌以和。親鄰中有病者,輒為求治,饋送飲食,寒暑不辭。濟(jì)人之急,無分彼此。中年后,感于人心習(xí)染,遽懷歸佛之想。一九三七年春,專赴吳垣,皈依印公,自后,辟靜室為佛堂,長齋念佛,禮誦不衰。仍不廢世事,終日栗碌,處理家務(wù)不稍息。人或止之曰:‘我因業(yè)受生,當(dāng)事勞苦,以消宿愆。’暇則普勸戚屬鄰里,止惡行善,齋戒念佛,廣行功德,息除貪癡。一貫以身作則,被化者甚眾。一九三九年,與地方善信創(chuàng)設(shè)祟明佛教居士林,以資弘化。并邀請法師,于當(dāng)?shù)睾�山寺講彌陀經(jīng)。勸眾參與法會,一時(shí)佛聲,聞于道路。更就草創(chuàng)之林宇,募化巨金,裝塑大士像。昕夕督工,劬勞佛事,鞠躬盡瘁,卒底于成。釋迦如來誕辰,大開法會,緇素咸集,盛極一時(shí)。而香積廚中,馥獨(dú)任之。內(nèi)外雜務(wù),叢集一身。心雖怡悅,體力已疲。農(nóng)歷八月十一日自林歸,即感不適,略患吐瀉。醫(yī)言無慮,但馥自知不起,對人言:‘余將與爾等訣別矣!’及中秋節(jié),時(shí)當(dāng)正午,起床正坐,于念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。

　　方圣照

　　方圣照,居士方子藩之母。三十余歲,發(fā)心學(xué)佛。皈依諦閑法師,法名圣照。又皈依印光大師,法名德裕。平生待人以仁,臨財(cái)以義,心甘淡泊,不慕紛華。境緣順逆,不動其心。但思己失,不見人過。凡弘法利生之事,皆盡力贊助,一擲千金,略無吝色。慈溪名剎凈圓寺及放生園,主要由圣照布施興建。印送經(jīng)書,周濟(jì)親友,樂之不倦。晚年,維護(hù)道場,更為殷切。有發(fā)心寫經(jīng)者,恒隨喜助成,供給紙筆。每日未明即起,精勤課誦。臥鋪長不過四尺,未能伸足。衾薄,則和衣而睡。問其故,答說:‘被暖榻寬,當(dāng)然舒適,但易令人貪睡,不肯早起。榻小被薄,臥常不安,利于早覺,不致影響課誦。’其精進(jìn)有如此者。曾手書大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)二部,以及法華、楞嚴(yán)各數(shù)部。平時(shí)以華嚴(yán)、法華、楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)為常課,余則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛,所有功德,悉以回向西方。六十一歲秋季,腹部病淋巴腺瘤。八月初,尚能強(qiáng)起禮佛。后因延及肺部,不克支援。迨九月二十三日,病勢陡重,請興慈法師就病榻開示。師至,圣照即合掌致敬,并向師說:‘病逾數(shù)月之久,為何業(yè)障如此深重?’師說:‘一切有為法,如夢幻泡影。當(dāng)觀此身如空。身為無始以來業(yè)障所生,業(yè)障由于妄想而起。正念生,妄想滅,業(yè)障除。身且不實(shí),病從何來?故當(dāng)提起正念,憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳,或單觀‘佛’字。念佛六字好,四字亦好,乃至一字亦好。’更為說道:‘以前金山寺有一僧,習(xí)禪定,后膺他寺住持,因此心分道弛。忽病,卻為境緣所轉(zhuǎn),作不得主。有昔年道伴來視疾,問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經(jīng)人喚醒,即提起正念,禪定現(xiàn)前,安祥往生。故知臨終正念,最為緊要。倘不遇善知識,仍恐輪回六道,真太可怕。’圣照頷之。次日天明,忽連稱:‘觀世音菩薩來矣!觀世音菩薩來矣!’隨即合掌,厲聲念佛。逾一小時(shí),囑侍疾者扶之起坐,面向西方,安祥而逝。時(shí)為一九四二年九月二十四日也。