如何看待“安樂(lè)死”這種方式？

信眾問(wèn)：

　　現(xiàn)在社會(huì)上有人提倡安樂(lè)死，也有國(guó)家允許安樂(lè)死，但是安樂(lè)死是否在殺人或自殺呢？師父怎樣看待這種方式？

　　本源法師答：

　　安樂(lè)的反義就是痛苦，之所以出現(xiàn)安樂(lè)死，是因?yàn)槿藗兺纯嗟綐O點(diǎn)時(shí)，特別渴望遠(yuǎn)離痛苦。“安樂(lè)”它是佛教詞語(yǔ)，西方極樂(lè)世界也叫安樂(lè)國(guó)、安養(yǎng)國(guó)。安樂(lè)出自于佛教經(jīng)典，安樂(lè)是指阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界，它所擁有的一種極點(diǎn)的快樂(lè)，極樂(lè)極樂(lè)，就是極點(diǎn)的快樂(lè)。這個(gè)極點(diǎn)的快樂(lè)就是涅槃之樂(lè)，這種快樂(lè)不同于我們世間的欲望快樂(lè)，世間人通常把滿(mǎn)足欲望所帶來(lái)的快樂(lè)認(rèn)為是一種快樂(lè)，其實(shí)這種快樂(lè)大家知道，滿(mǎn)足財(cái)、色、名、食、睡，這種快樂(lè)是短暫不長(zhǎng)久的。佛陀在經(jīng)典當(dāng)中告訴我們，多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。我們這個(gè)世界上很多人有錯(cuò)誤的理解，在這個(gè)世間滿(mǎn)足欲望，滿(mǎn)足了財(cái)、色、名、食、睡，我們認(rèn)為得到了快樂(lè)，其實(shí)這種快樂(lè)是短暫和痛苦的，你這種快樂(lè)得到了，接下來(lái)就是無(wú)盡的痛苦。持戒念佛往生西方所得到的快樂(lè)是永恒的。我們不一定要等臨命終時(shí)就得到這種快樂(lè)，修學(xué)佛法就是為了得到福報(bào)和智慧，當(dāng)你有福報(bào)和智慧了，你的身心就自在，當(dāng)下就是極樂(lè)世界，將來(lái)臨命終時(shí)往生極樂(lè)。

　　這個(gè)世界很多人渴望快樂(lè)，但是他用的方法都是錯(cuò)誤的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了佛法，要持戒念佛，將來(lái)得到永恒的快樂(lè)。世間的安樂(lè)死其實(shí)并不是真正的安樂(lè)，只是一死，讓肉體停止了痛苦，但是我們知道一個(gè)人活在世上，受種種的痛苦必有其因，我們用安樂(lè)死的方式結(jié)束了他的生命，我們要知道這個(gè)在佛教戒律里面是不允許的。戒律里面告訴我們，若自殺，若教他殺，乃至于見(jiàn)殺隨喜，這些都是犯了殺業(yè)。我們過(guò)去世所造的業(yè)要承擔(dān)果報(bào)，我們又增加新的業(yè)，還要去承受這個(gè)果報(bào)。

　　所以說(shuō)佛教不提倡安樂(lè)死，我們更提倡的是要懺悔。為什么有這樣一個(gè)惡報(bào)呢？我們就是因?yàn)樵��?jīng)造作了惡因，所以，我們第一要懺悔，懺悔過(guò)去所造的惡業(yè)，讓我們今世得到了肉體上的痛苦。第二要發(fā)愿，愿是愿生極樂(lè)。佛教經(jīng)常講，一個(gè)人有業(yè)力，這些力量在愿力面前都可以忽略不計(jì)，一個(gè)人只要有愿力，再大的障礙和誘惑都沒(méi)有辦法阻礙他。當(dāng)一個(gè)人肉體很痛苦的時(shí)候，我們要給他佛法開(kāi)示，要讓他生起往生極樂(lè)的這種愿，只要有了愿，愿產(chǎn)生的力量叫愿力，其他的業(yè)力所帶來(lái)的痛苦其實(shí)可以忽略不計(jì)的，因?yàn)樵噶Ψ浅��?qiáng)大，阿彌陀佛。