上香時觀菩薩相，這是著相了嗎？

善士問：

　　師父，我誦《金剛經(jīng)》上面提到“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”時，我就想：上香時觀菩薩相，這是著相了嗎？

　　恒傳法師答疑：

　　《金剛經(jīng)》中此句原文：“若當(dāng)來世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛”。金剛經(jīng)講的什么？破相即成佛。舉個簡單的例子，我們的面孔每分每秒都在變化，只是我們的肉眼捕捉不到。為什么說你的一切都是假的，不是真實的。比如你自己的面孔，它每分每秒都在變化之中，因為它是由很多組織組成，細胞在不斷地變化之中，在高倍顯微鏡下，你就能看到它一刻不停地在生、死、死、生。你留不住任何一瞬間。比如這個桌子是桌子嗎？它不過是用樹做成，人們給安了個假名而已。你把他燒了他就是一堆粉末。所以，你說桌子有自性嗎？沒有。一朵花，一片葉等，皆是如此。肉眼看到的都是宏觀的影像，微妙的實際性的東西你看不到，真實的事物你沒法鎖定。世間萬事萬物，我們只有使用權(quán)，沒有擁有權(quán)，一切都是生滅的。即使是在停留的那一剎那，也是因緣和合的產(chǎn)物，少了任何一個因素，都將不復(fù)存在。唯除人之自性爾。

　　可是末法時期，我們學(xué)習(xí)佛法，如果不通過文字般若、諸佛菩薩莊嚴(yán)相好，建塔建廟等這些有相的東西來了解佛法，試問，似我們這般迷惑的眾生，如何解脫煩惱？佛說：“知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法？”這就是說，以上種種都是我們渡河的工具，當(dāng)?shù)竭_了彼岸，船就沒用了�？墒悄悻F(xiàn)在沒有到彼岸，你還是迷惑的、顛倒的、無名的、愚癡的，你要找到你的自性，還得借助這些有形有相的工具�！督饎偨�(jīng)》是佛與須菩提的對話。須菩提是佛十大弟子之一，以“恒樂安定、善解空義、志在空寂”著稱，號稱“解空第一”，所以，須菩提是最明白空性的，佛講的他都知道，他是代我們凡夫眾生在向佛提問，請佛說法。當(dāng)我們還是凡夫的時候，還需借“筏”腳踏實地去修持，千萬不能把佛菩薩的解脫境界當(dāng)成是自己的。《六祖壇經(jīng)》講到“迷時師度，悟時自度”，等到你悟了，你就可以自己度自己了。

　　蕅益大師曾言：世人侈談無相理。不達實相印。謬以豁達空為清凈法身。誰知微妙凈法身。具相三十二。托事表法。華藏玄門。莊嚴(yán)土木。即莊嚴(yán)法身。十身相海。全在一微塵里。是做一塵之施�？梢匀肴鐏頍o盡相好光明。而一瞻一禮�？梢宰C如來無邊功德海藏。

　　所以你上香時觀想佛菩薩像，很好。佛菩薩相好莊嚴(yán)是讓你知道，你的自性與諸佛無異，你通過修行也可以證得佛菩薩的境界。佛菩薩是經(jīng)過百千萬劫修行而達到解脫的智者，他們不愿見眾生苦，故說法度眾，帶領(lǐng)我們出煩惱淵。我們恭敬佛，供養(yǎng)佛，贊嘆佛，感恩佛，是我們作為佛子最起碼應(yīng)該做的。

　　愿你深入經(jīng)藏，智慧如海。

原標(biāo)題：恒傳信箱 | 這樣就著相了嗎？

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