如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作凈土，是心是凈土”？

善士問：

　　阿彌陀佛，師父吉祥，如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作凈土，是心是凈土”？敬請師父慈悲開示，南無阿彌陀佛。

一如法師開示：

　　這個問題，“是心作佛，是心是佛”這是我們《佛說觀無量壽經(jīng)》里邊的兩句話，這兩句話非常關(guān)鍵，是我們凈土宗念佛的根本原理，也就是說我們念佛的根本原理就是兩句話“是心作佛，是心是佛”。那怎么樣理解這兩句話呢？

　　第一句“是心作佛”是我們修德，功德的德，什么叫修德嘞？佛是心作，心造，三界唯心，萬法唯識，所以成佛是心來成佛，什么心來成佛嘞？就是我們的真心本性展現(xiàn)，我們每一個眾生，心佛眾生三無差別，我們眾生的真心跟佛三無差別，我們的真心本性上，理體上是三無差別的，所以把我們的真心本性展現(xiàn)出來就是佛，那怎么樣展現(xiàn)嘞？

　　所以這個真心本性顯現(xiàn)就是“是心是佛” 這是性德，就是我們自性本具的佛性，自性本具的真心，他跟佛無二無別，這就是“是心是佛”，叫性德展現(xiàn)。那怎么樣把這個性德展現(xiàn)出來嘞？

　　所以就要修德，修德就是平時的功夫，比如說我們持咒也好，念佛也好，這個禮佛也好，誦經(jīng)也好，止觀也好，持戒也好，這些修行的方法叫修德，通過我們這些各種方法的修持，使我們的心更加清凈，使我們的業(yè)障更加消除，智慧增長，使我們真心本性顯現(xiàn)出來，這個修行過程叫“是心作佛”，是心作佛就是修德有功，這個修行功夫到了，功德到了，就相當(dāng)于鏡子上，我們凡夫眾生這個鏡子啊，上面有一層厚厚的污垢，那我們要把鏡子的光展現(xiàn)出來，要怎么辦嘞？要把鏡子上面的那層污垢擦去，使令污垢消除，把上面的污垢去掉，這個過程就是修德，是心作佛，就是修德有功，我們把鏡子擦干凈，這個鏡子的光明就顯現(xiàn)出來，鏡子本具的這種光明能照天、照地、照萬物這個光就相當(dāng)于我們的真心，叫“是心是佛”。

　　所以修德有功，性德就展現(xiàn)。“是心作佛”我們通過自己的修德，對凈土法門來說，我們就持戒念佛，各種功德回向，這就是修德。性德嘞？必定感應(yīng)阿彌陀佛接引，往生極樂世界，一往生極樂世界就是“是心是佛”一往生極樂世界，我們就回到真心中去，回到我們自心本性當(dāng)中去了。極樂世界是我們真心本性上的圓滿顯現(xiàn)，一往生極樂世界就回到真心啊。

　　所以我們凈土法門“是心作佛”是修德，“是心是佛”是性德，修德有功，性德才能顯現(xiàn)，這是對這兩句話的理解，這是我們凈土法門理論的核心。

　　至于說“是心作凈土，是心是凈土”一切的法都是唯心所造，我們要往生極樂世界，就要想極樂世界的清凈莊嚴(yán)，美好，無量的燦爛，光明，無量的莊嚴(yán)，所以心中想極樂世界，你這樣想的時候，我們心中就產(chǎn)生這樣向往之心，欣求之心，這叫是心作凈土，就是愿意往生極樂世界，到極樂世界永遠(yuǎn)的快樂，到極樂世界修學(xué)佛法，參訪十方諸佛如來，跟著十方諸大菩薩參訪十方諸佛如來，供養(yǎng)十方諸佛如來，聽經(jīng)聞法，使我們的福報智慧快速的圓滿，這個過程叫“是心作凈土”。

　　“是心是凈土”就是我們往生極樂世界，通過這樣的信愿之心，感應(yīng)阿彌陀佛接引往生極樂世界。極樂世界是我們真心本性圓滿的顯現(xiàn)，一往生極樂世界就回歸真心，是心就是凈土了嘛。所以我們修凈土法門一定要生起堅固的信心和愿力，要相信阿彌陀佛的愿力，相信極樂世界的依正莊嚴(yán)，相信凈土法門的殊勝，相信我這一生一定會往生極樂世界。

　　同時這個信心生起來過后，隨時發(fā)愿我這一生求阿彌陀佛接引，一定要往生極樂世界，蒙阿彌陀佛接引，一定要到極樂世界去，這個堅固的愿心一定要生起來。有信有愿必定有行持，所以我們要真誠的念佛，在念佛的時候感應(yīng)佛光普照，佛力的加持，使我們業(yè)障消除，智慧增長，使我們的信愿之心更加的堅固，這樣我們信愿行的三資糧具足，這一生必定感阿彌陀佛的接引，蒙阿彌陀佛的加持，到極樂世界去。

　　這樣的話所以整個這個過程叫“是心作凈土，是心是凈土”，這個就是修德有功，性德顯現(xiàn)，一樣的道理啊，所以這個問題就回答到這里啊，阿彌陀佛。

原標(biāo)題：答疑解惑‖如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作凈土，是心是凈土”

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