如本法師答：凈土宗依據(jù)三經(jīng)一論為凈土法門(mén)之要典，何謂三經(jīng)一論？

　　如本法師答:佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)、佛說(shuō)無(wú)量壽佛經(jīng)、佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng),是名凈土三經(jīng),加上往生論,名為三經(jīng)一論。往生論(梵語(yǔ)Sukhavativyuhopadesa)。乃印度世親(梵語(yǔ)Vasubandhu)菩薩所造之論典,北魏菩提流支譯。全稱(chēng)無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈。又稱(chēng)凈土論、往生凈土論、無(wú)量壽經(jīng)論、無(wú)量壽優(yōu)婆提舍經(jīng)論、無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六冊(cè)。本論依無(wú)量壽經(jīng)作愿生偈、贊嘆極樂(lè)凈土之莊嚴(yán),闡說(shuō)修習(xí)、禮拜、贊嘆、作愿、觀(guān)察、回向(梵語(yǔ)parinama)等五念門(mén),勸往生西方。

　　謂修習(xí)五念門(mén)可得種種成就,并次第得近門(mén)、大會(huì)眾門(mén)、宅門(mén)、屋門(mén)、園林游戲地門(mén)等五種功德門(mén);前四種功德為入功德,能入于蓮華藏世界,自受法樂(lè);園林游戲地門(mén)則為出功德,即回入生死煩惱,游戲神通至教化地,如是自利利他,速成就菩提(梵語(yǔ)bodhi)。

　　本論為唯一印度撰述之凈土論部,凈土宗特重之,與無(wú)量壽經(jīng)、觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)、阿彌陀經(jīng)等三部經(jīng)合稱(chēng)三經(jīng)一論。

　　前面所說(shuō)五種功德門(mén),何謂五種功德門(mén)?謂往生極樂(lè)凈土所得之五種景相,又稱(chēng)為功德五念門(mén),五果門(mén),解釋如下:

　　一、近門(mén):初至凈土,入大乘正定聚,而近阿耨多羅三藐三菩提(梵語(yǔ)anuttarasamyaksambodhi)。

　　二 、大會(huì)眾門(mén):生凈土已,即入如來(lái)大會(huì)眾之?dāng)?shù)。

　　三、宅門(mén):入大眾之?dāng)?shù),即至修行安心之宅。

　　四、屋門(mén):即入宅已,則至修行所居之屋寓。

　　五、園林游戲地門(mén):修行成就已,即至教化之地。

　　其中,前四門(mén)成就入之功德(梵語(yǔ)guna),第五門(mén)成就出之功德。