惟賢法師答：如幻三昧與海印三昧，是否有次第上的區(qū)別？

　　惟賢法師答:三昧就是定,其名稱很多,有如幻三昧、海印三昧、法華三昧、首楞嚴(yán)三昧等。如幻三昧是觀緣起性空,觀森羅萬象都是變化的、不實在的,當(dāng)體即空,由此求得了悟�！�金剛經(jīng)》講:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”夢、幻、泡、影、露、電六個譬喻,說明這個世間上的一切事物都是變化的,如夢如幻、如泡如影、如露如電。

　　過去的事情如夢一般;五蘊身是幻化的,當(dāng)前的事物就像演戲、耍戲法一樣;泡就是水泡,像那個水上的浮泡,轉(zhuǎn)眼就沒有了;影呢就是人的動作和一切業(yè),隨身而現(xiàn),就像影子一樣是變化的;露呢就是不管你多富有、地位多高,這些就像早晨的露水,一會兒就沒有了;電就是人生的光陰,如電光火石一樣,很快,一閃就沒有了。這幾個譬喻說明眾生、宇宙萬事萬物都是變化的,不實在的,因此就要看淡放下,當(dāng)體即空。這是從時間、事相方面來說明一切如幻,而修習(xí)如幻三昧,是從般若的角度講的。

　　從唯識法相來講,是從里到外,從內(nèi)心深處首先要了解什么是空,空是無我所顯,它是從心遣執(zhí)到境界。具體來講,心里不要起妄想,消滅妄想執(zhí)著,沒什么能取所取、能愿所愿。妄想執(zhí)著,唯識法相上叫遍計執(zhí),消滅遍計執(zhí),就知一切因緣生法,依他如幻,由此修習(xí)如幻三昧而證圓成實。

　　因此,對于空,般若從外邊了解進(jìn)入,唯識從內(nèi)部了解進(jìn)入,二而一的東西,這樣子看一切如幻,叫如幻三昧,這是修行方面一個很重要的定。

　　海印三昧是定中之一,到達(dá)海印三昧,就是圓成實的境界。海印就是大海沒有波濤的時候,一切影像,天上的、地下的看得清清楚楚。以大海沒有波濤,沒有風(fēng)浪,平靜如鏡子一樣,生起智慧,證得無我的境界,叫海印三昧,就是一個圓成實的境界、已經(jīng)要到達(dá)佛果位的一個境界。

　　一般從次第上來講,如幻三昧都是在因位上,在菩薩的因位上;海印三昧是觀無我達(dá)到比較高的境界,就像觀照般若快要進(jìn)入實相般若的這么一個階段,這個境界很深,地位很高,不但了解人無我,而且了解法無我,雙證人、法二空,就是《心經(jīng)》“行深般若波羅蜜多”的“行深”,海印三昧就等于這樣的一個定,進(jìn)一步就是實相般若,進(jìn)入實相三昧,即真如境界,也就是圓成實。