“無(wú)所住而生其心”和“制心一處”是否矛盾？到底應(yīng)該住還是不住？

問(wèn):《金剛經(jīng)》云:“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”但師父?jìng)兘?jīng)常說(shuō)要“安住其心”,又說(shuō)“制心一處,無(wú)事不辦”。我想知道,“無(wú)所住而生其心”和“制心一處”是否矛盾?到底應(yīng)該住還是不住?

答:若能做到無(wú)所住,當(dāng)然是最好。無(wú)所住,即沒(méi)有任何執(zhí)著。但是,你現(xiàn)在能做得到嗎?事實(shí)上,生活中有許多表現(xiàn)得對(duì)什么都不在乎的人,一旦在乎起來(lái),可能比誰(shuí)都在乎。人的心理很復(fù)雜,有些人對(duì)很多事情都很冷漠,很不在意�？梢坏┯龅礁信d趣的,就會(huì)特別執(zhí)著。就像同樣的壓力下,受力面積越小,單位面積承受的壓強(qiáng)就越大。若把全部精力投放一個(gè)點(diǎn)上,必然深陷其中。我將這種狀態(tài)比做心靈的巨大陷阱。怎么辦呢?我常告訴他們,暫時(shí)不妨多在乎一些人,多在乎一些事。也就是說(shuō),不要只挖一個(gè)陷阱,哪怕多挖一些,也比挖一個(gè)深不見(jiàn)底的要好,因?yàn)槟菢犹�難爬出來(lái)。所以說(shuō),不要高估自己的能力,即使你現(xiàn)在覺(jué)得什么都不在乎,也不要掉以輕心,以免不經(jīng)意間落入比別人更深的陷阱。

“應(yīng)無(wú)所住”代表較高層次的用心。心的覺(jué)性本是無(wú)住的,并非通過(guò)后天修成。前面講過(guò),心有兩個(gè)層面,一是相對(duì)的,一是絕對(duì)的;一是心的現(xiàn)象,一是心的本質(zhì)。契入心的本質(zhì)時(shí),就具有“無(wú)所住”的功用。如此,任何東西無(wú)法沾染其上。因?yàn)樾牡谋举|(zhì)就是空性,任何情緒、塵勞都無(wú)法染污它,就像云彩不能染污虛空一樣。

如果一時(shí)做不到心無(wú)所住,不妨先選擇一個(gè)健康而無(wú)副作用的對(duì)象“安住其心”。一旦具足相當(dāng)?shù)?ldquo;止”力,再依正見(jiàn)修“觀”。隨著觀照力的增強(qiáng),自然能做到心所無(wú)住。