慈善被懷疑、侮蔑甚至以怨報(bào)德，如何修得慈悲心？如何推近民心向善？

《胡潤(rùn)百富》:現(xiàn)代社會(huì),在商業(yè)文化和社會(huì)功利主義盛行的當(dāng)下,因?yàn)樯�存壓力�?很多人在得與失的問(wèn)題上找不到平衡點(diǎn),患得患失,予取予求,包括對(duì)待慈善事業(yè)也是一樣,慈善在很多情況下不具有力量,被懷疑、侮蔑甚至以怨報(bào)德,面對(duì)這種情況,如何修得您所說(shuō)的慈悲心?如何推近民心向善?

濟(jì)群法師:要平衡得失,首先需要對(duì)因果有正確理解。

因果有二,一是外在因果,即由言行導(dǎo)致的客觀結(jié)果;一是內(nèi)在因果,即由言行逐步造就的生命品質(zhì)。很多人做慈善或宣揚(yáng)慈善時(shí),只是將之作為社會(huì)大眾推崇的道德行為。如果定位于這種外在因果,往往會(huì)在付出后希求社會(huì)或受助方認(rèn)同,以此作為回報(bào),這就難免摻雜功利心,甚至演化為一種變相貿(mào)易�；蚴且�?yàn)榭床坏?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善的及時(shí)回報(bào)而失去動(dòng)力。

事實(shí)上,慈善應(yīng)該是由慈悲心發(fā)出的自覺(jué)行為,并在實(shí)踐過(guò)程中使慈悲心得到增長(zhǎng),人格得到完善,生命品質(zhì)得到提升,這才是行善的最大回報(bào)。而不在于外界如何看待,也不在于受助者是感恩或誤解。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),認(rèn)識(shí)到慈善對(duì)生命改善的意義,就會(huì)有源源不斷的動(dòng)力,就像人們認(rèn)識(shí)到事業(yè)、財(cái)富重要時(shí)會(huì)不懈追求那樣。

至于推進(jìn)“民心向善”,應(yīng)該從兩方面著手。首先,是幫助民眾正確認(rèn)識(shí)慈善行為對(duì)于自身生命改善的意義,也就是當(dāng)下利益(令內(nèi)心調(diào)柔安樂(lè))和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益(令生命品質(zhì)得以提升)。其次,需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中高尚的道德理念,如儒家提倡的仁義,墨子呼吁的兼愛(ài),大乘佛教倡導(dǎo)的慈悲濟(jì)世精神,這些思想都是鑄造慈悲品質(zhì)不可或缺的基礎(chǔ)。