如本法師答：請(qǐng)問(wèn)佛法的道理，是否與宿命論之說(shuō)相同？

　　如本法師答:不是。宿命論強(qiáng)調(diào)人生的行為、境遇,都依預(yù)定的命運(yùn)發(fā)生,非人力所能變更。也就是說(shuō),人生一切禍福吉兇,是非善惡,是肯定注定不變,叫做宿命論。

　　這種說(shuō)法是邪見(jiàn),不合乎真相之說(shuō),佛法是覺(jué)悟之法,洞徹諸法實(shí)相。佛門(mén)相信,命是由善惡所累積而成的,行為造作有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)不同時(shí)空。過(guò)去所造的一切善惡行為,固然會(huì)產(chǎn)生果報(bào),但果報(bào)之產(chǎn)生有輕重與深淺之異,而且果報(bào)的產(chǎn)生并不是僅落實(shí)在今生而已!而是果報(bào)有現(xiàn)在報(bào)、來(lái)生報(bào)、后生報(bào)、落實(shí)在三個(gè)不同時(shí)空中。

　　佛法告訴我們說(shuō):透過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的愿力可抵制業(yè)力,那么禍福吉兇,是非善惡之行為即可消弭,這是不定業(yè)。透過(guò)愿力亦無(wú)法抵制業(yè)力,這叫做定業(yè)(梵語(yǔ)viniscitakarman)。

　　總而言之,佛法業(yè)力果報(bào)之說(shuō),是站在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)不同時(shí)空而論定,把人生的行為乃至境遇,說(shuō)得理念透澈,圓滿(mǎn)無(wú)礙。而宿命論之說(shuō),僅談過(guò)去與現(xiàn)在之說(shuō),往往太主觀意識(shí),以偏概全,未達(dá)究竟,差距甚為懸殊。
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