圓因法師答：如何看放生中發(fā)生的問(wèn)題

　　圓因法師答:

　　之一 放生甚難

　　放生一事,在今天法弱魔強(qiáng)的混沌時(shí)代提倡甚難,所遭受的責(zé)難批評(píng)也最多。這是因?yàn)槟┓?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生業(yè)障深重,沒有福報(bào)消解自己今年多劫以來(lái)所造之諸多惡業(yè),更是因?yàn)槟┓ū娚�昏庸愚�?沒有智慧來(lái)分別真正的正邪是非。

　　所以蓮宗十三祖 印光大師于《南潯極樂寺重修放生池疏》嘗言:

　　「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。若不明其理,縱能行其事,其心決不能至誠(chéng)惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉(zhuǎn),而一腔善心,隨即消滅者有之�！�

　　往往魔障一來(lái),批評(píng)謾罵指責(zé)的聲音一起,不只普遍一般人對(duì)放生大加討伐,甚至放生同儔也信心動(dòng)搖,對(duì)放生一事有所懷疑!

　　之二 毀謗質(zhì)疑

　　最近常聽很多人批評(píng)放生后的生物很多都死在荒野上,即使放生之后,環(huán)境的變遷,氣溫水溫的變化,高度緯度的改變,湖水潭水的清濁種種問(wèn)題考慮之下,也未必會(huì)活,更有人認(rèn)為放生外來(lái)品種的異類會(huì)破壞生態(tài)平衡,也有人說(shuō)放了蝦被小魚吃,放了小魚被大魚吃,放了也難逃一死,干脆不要放了!

　　很奇怪,現(xiàn)在的人平常對(duì)于自私營(yíng)利之事,名利當(dāng)前,絲毫不曾考慮周全,不畏因果報(bào)應(yīng),恣意行事,魯莽沖動(dòng),全心投入,一點(diǎn)猶豫都沒有。但是對(duì)于行善戒殺放生之事,卻總是推三阻四,畏首畏尾,千思萬(wàn)慮,用盡各種的邏輯思考并且考慮盡了科學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、溫度、緯度、高度各種知識(shí),真是琳瑯滿目,應(yīng)有盡有,仿佛所有的論點(diǎn)都可以推翻放生似的!末法眾生,顛倒是非,喜惡畏善,認(rèn)假為真,避正就邪,莫此為甚!

　　之三 放生第一

　　末法今日從沒一件事情像放生如此這般,引起那么多的懷疑批評(píng),引起那么多的指責(zé)謾罵,這是因?yàn)?a href="/fangsheng/gongde/" class="keylink" target="_blank">放生功德無(wú)量無(wú)邊,放生就是救命,真接又容易,人人可行,處處可做,最容易消除業(yè)障。

　　但累劫以來(lái)冤家債主,邪道魔眾環(huán)伺左右,不愿我們那么輕易地消除罪業(yè),因而百加阻撓,助長(zhǎng)無(wú)明,使得放生一事顯得困難重重,所以愈珍貴難得的法寶,在末法提倡起來(lái)障礙愈多,如此可見放生是如何地殊勝。是以大智度論云:「諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。」

　　其實(shí)面對(duì)外界的謾罵批評(píng),只要我們心存慈悲正念,一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業(yè)障,成全我們的道業(yè)。金剛經(jīng)云:「若為人輕賤,是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。」且讓我們心平氣和地面對(duì)一切放生的誣蔑輕賤吧!只要隨時(shí)反省自己,關(guān)于放生是否自己盡心盡力,問(wèn)心無(wú)愧,則千萬(wàn)人吾往矣!所有的毀謗批評(píng)都是菩薩度我,都是消我的業(yè)障!

　　之四 將心比心

　　「只將此心,推及物類」是對(duì)所有放生質(zhì)問(wèn)的一個(gè)最簡(jiǎn)單最明白的回圓因法師答!將此心比他心,把自己設(shè)身處地當(dāng)成今天被關(guān)在牢籠的鳥或當(dāng)成今天被抓待烹的魚蝦,你自己會(huì)不會(huì)驚惶失措?會(huì)不會(huì)恐懼萬(wàn)分?希不希望人家救你一命,還你自由?

　　如果有人要救你,旁邊卻有人說(shuō),救也是白救,搞不好等一下又被抓了,你恨不恨他?

　　如果有人阻撓說(shuō),以前放過(guò)的有些都死在郊外,現(xiàn)在把你放了,可能也會(huì)死在荒野上,勸人家不要放,你恨不恨他?

　　如果有人要放了你,旁邊卻有人說(shuō)你生下來(lái)就是注定要給人吃的,殺你吃你是天經(jīng)地義的,你恨不恨他?

　　如果有人要放了你,又有一人勸阻說(shuō)你已經(jīng)受傷殘廢了,放了也難逃一死,你恨不恨他?

　　有人阻撓說(shuō),你是外來(lái)品種,放了會(huì)影響生態(tài)平衡,也可能適應(yīng)不良,殺了算了,你恨不恨他?

　　也有人不以為然地說(shuō),你只是幼弱嬰孩,放了也沒有求生存活的能力,殺來(lái)吃反而鮮嫩,你恨不恨他?

　　又有人說(shuō)你將不能適應(yīng)外面的氣候溫度,甚至不能適應(yīng)空氣湖水的清濁,放了也是白放,也難逃一死,勸人家不要放你,你恨不恨他?

　　反過(guò)來(lái)說(shuō),你又不是水族,又不是飛禽,憑什么認(rèn)為他們?cè)谝粋�(gè)嶄新的環(huán)境中沒有足夠求生求活的能力?「天地之大德曰生,如來(lái)之大道曰慈」,我們但發(fā)慈悲救命之心,拯救眼前受苦受難,飽受生命煎熬的眾生,天地萬(wàn)物皆有靈性,皆知感恩圖報(bào),更皆有其保全性命之求生本能!大膽放心地去放生吧!放生自有放生的因果報(bào)應(yīng)!毀謗放生自有毀謗放生的因果報(bào)應(yīng)!

　　之五 放生即救自己的父母子女

　　放生的諸位菩薩們?cè)诓活A(yù)定時(shí)間地點(diǎn)采買,不固定時(shí)間地點(diǎn)放生,以免有心人士伺機(jī)捕獵兜售的大原則下,在事前放生的地點(diǎn)選擇均力求寬廣隱密,并適合放生物命生存的最佳天然環(huán)境;在購(gòu)買搬運(yùn),皈依放生的過(guò)程中均力求周到完善;把每一條眾生的性命當(dāng)作自己累劫以來(lái)的父母子女一般地呵護(hù)!

　　而在盡了最大的努力之后,絕大部份的生命均能重獲自由,回到大自然自己的家園;極少數(shù)的生命或力竭或命運(yùn)坎坷,在放生后不幸死亡,至少也死得其所,死于大自然的懷抱中,猶千萬(wàn)倍幸于被宰被殺被割被煎于鼎鑊而入人口腹之中!

　　所以智慧無(wú)上的佛陀早在梵網(wǎng)經(jīng)殷殷告誡我們:

　　「若佛子,以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。」

　　更明白地說(shuō),六道眾生,皆我父母,放而生者,即救我父母。

　　每一條眾生都是我們累劫以來(lái)互為父母手足兒女親眷,把自己的眼光擴(kuò)展至無(wú)限的宇宙時(shí)空的真象時(shí),面對(duì)自己的父母親眷被擒被關(guān)被宰被殺之際,還不竭心盡力,義無(wú)反顧地趕快解救他們,真的是禽獸不如啊!